亞洲 原始佛教道場指南
明法比丘 編
A Guide to Buddhist Monasteries
and
in
訂正時間：2007.5.
亞洲 原始佛教道場指南 目次
編輯說明
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前言 …………………………………………………………
Taiwan
台灣
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帕奧禪林
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Tailand
泰國 …………………………………………………
Sri
Lanka 斯里蘭卡
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Na Uyana Aranya
Senasanaya(龍樹林僧院)
Bangladesh
孟加拉
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Cambodia
柬埔寨
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China
中國 ……………………………………………………
Hong
kong 香港 ………………………………………………
India 印度 …………………………………………………
印度朝聖 ( Dharma Yatra ) …………………………
Indonesia 印尼 ………………………………………………
Japan 日本 ……………………………………………………
Korea, South 韓國 ……………………………………………
Laos 寮國 ……………………………………………………
Malaysia 馬來西亞 …………………………………………
Mongolia 蒙古 ………………………………………………
Nepal 尼泊爾 ………………………………………………
Singapore 新加坡 ……………………………………………
Vietnam 越南 ………………………………………………
附錄一：出版原始佛教書籍單位…………………………
附錄二：泰國森林比丘作品簡介…………………………
附錄三：參考資料及有用網站……………………………
附錄四：亞洲各國電話國碼、時差………………………
附錄五：禪修時辰…………………………………………
附錄六：活動筋骨…………………………………………
出版者：法雨道場 ( 原：嘉義新雨道場 )
60652台灣•嘉義縣中埔鄉同仁村柚仔宅50之6號
Dhammavassarama
No. 50 - 6, You-Tze-Zhai,
Chong-Pu , Chiayi 606,
Tel：(886)(5) 253-0029；Fax：203-0813
E-mail：dhamma.rain@msa.hinet.net
網址：http://www.dhammarain.org.tw/
1.「原始佛教」(Original
Buddhism)或稱作「長老說佛教」( Theravada Buddhism上座部佛教)、「早期佛教」(Early
Buddhism)、「南傳佛教」(Southern Budhism)，都是指稱流傳於東南亞佛教國家(包括緬甸、泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、寮國)的佛教，它大體上延續佛陀的遺教，以巴利三藏及其註解書為研習的教典。
2.本書資料的編輯順序以台灣為首，其次為緬甸、泰國、斯里蘭卡，其他各國則依字母順序編列。
3.本書資料以亞洲地區原始佛教的道場為主要收錄內容，其間有編入大乘佛教寺院，以方便親近或掛單。編輯有不少疏漏，資料經常變動，請讀者能提供資料，作為更新時編入或更正。善哉。
4.若使用電子檔，請用 foreign1字型，否則巴利文無法正常顯示。
願禪修行者都能如願找到滿意的善知識與道場，並得到究竟解脫。
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亞洲 原始佛教道場指南 |
前 言
原始佛教的主要根據地是緬甸、泰國、斯里蘭卡等東南亞佛教國家，當地大多數人民信仰佛教，佛教深影響當地人民的生活，過去千百年來，佛寺是人民的教學中心，直到近代，世俗教育的部份才由政府接手。當前人民還是熱衷於佛教種種活動，例如：作功德、供養出家人、參加法會、短期或長期受戒出家、前往寺院聆聽法師開示，請求祝福。出家人致力於禪修、巴利文佛經的學術研究，從事社會服務，例如在村莊、監獄從事教化及及生活的輔導工作。長老說佛教(上座部佛教)，僧眾只有比丘、沙彌，沒有比丘尼、沙彌尼、正學女(式叉摩那)，但有女眾，剃除頭髮，受持八戒或十戒，她們也受到禮拜與供養，但社會地位稍低。
致力於禪修的行者(meditator, yogi)，是秉持佛陀所說的「厭欲、離欲、滅欲」的道法而修行。禪修活動對於佛教基本教法的保存與傳承非常重要。
選擇參學之道場
可參學的道場包括禪修道場、寺院、佛學院。禪修道場主要為從事密集禪修的行者而設計的，它的環境通常是安靜的，避免外界的干擾，適合靜坐和經行。除了小參(面談)之外，社交活動受到禁止或嚴格限制。每個人全心致力於禪修，一天當中，有的時段團體共修，有的時段獨自用功。除了精勤於發現法的實相無常(anicca)、苦(dukkha)、無我(anatta)之外，不必做太多的雜事，生活方式簡單。
寺院的日常作息，則通常安排清早朗誦巴利經典、靜坐。然後出家人去托缽乞食，回寺後一起用餐，有的寺院一天用兩餐，在中午以前完成。用餐前後，師父可能給予簡短的開示。其餘的時間則從事禪修、閱讀、或者分擔一些屬於僧團的事務，如：建築、清掃、洗滌、縫補、染衣等。此外，有些出家人會去教導信徒。晚上時，再度集合朗誦經文、靜坐，以及師父的佛法開示，討論僧團事務。之後，回到茅蓬靜坐、閱讀、就寢。在理想上，寺院整天的作息都是禪修的一部分，但實際上，日常生活的修行步調並不緊湊，對初學法者來說，有很多讓心散亂的因緣，只能儘量保持正念和專注。至於應該投入哪一種精神修鍊的方式較適當，就要衡量學法者目前的狀況而定。
𦴩 住在寺院或禪修中心的在家人，通常必須遵守八戒，即不殺生、不偷盜、不可有性行為、不妄語、不飲酒、過午不食、不坐臥高廣床.椅、不灑香水及觀看戲劇歌舞。這些戒律是為了簡化生活，使人樸素，使修行有長足的進步，及與人和睦相處。若打算在寺院長期修學，可考慮出家，不管短期或長期出家，受持淨戒，有助於增強/加深定力及內觀智慧。一般想出家的人首先在寺廟做勞役服務一段時間，然後成為沙彌，學習戒律、出家人的威儀，逐漸了解嚴格遵守出家人作息和戒律的重要性。沙彌應遵守十戒，若違犯一條，必須重新受戒。
緬甸、泰國、斯里蘭卡等佛教國家，佛學院有數百間，但絕大多數是以該國語言教學，要先學該國語言一年以上，才可正式上課。有少數佛學院是以英語教學。行者若想對法義有整體的了解，可考慮就讀佛學院；若對法義已有整體的了解，想深入體證，可考慮到禪修道場或過獨居生活。
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制
度 |
優
點 |
缺
點 |
備
註 |
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禪修道場 |
實修止禪或觀禪、不受雜務干擾 |
無系統性的課程、對法義缺乏整體性的瞭解 |
有的道場每日要聽開示(或錄音帶) |
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寺院 |
學習日常生活應對進退、寺務、法會、共修、讀書會 |
無系統及強制性的課程，對法義缺乏整體性的瞭解 |
由師長或僧團比丘帶領，但師友的智慧.善巧差異很大。有些寺院會安排一些課程。 |
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佛學院 |
有課程設計、具強制性、比較不受雜務干擾 |
缺乏修行經驗，特別是止禪或觀禪 |
一天上課3~8小時 一學期修學3~8科 |
道場生活作息
在道場生活，每天早上約3~4點起床，有的道場除了用餐、托缽、小參之外，排定一小時靜坐、一小時經行；有的道場安排靜坐超過一小時半。身心各方面狀況良好的行者，必須要跟著時間表進修，生病或身心失調，則可休息、醫療。行者平常的生活若散漫、怠惰、傲慢、偏見等惡習，皆會在作息中展露，除了自制之外，有時由師父或同參糾正、提攜，行者應心存感恩之心，切莫以為師長或法友干預太多。
道場基本上提供蚊帳、草蓆、被墊、毛巾被、碗盤用具、靜坐墊子。另隨個人所需自行攜帶衣物、用品、藥品。
依止師父
每位師父的特質、風格和善巧有很大的差異。善巧的師父會針對學生的身心狀況來教導。「對治」的教法，如：貪欲重者，修不淨觀；瞋心重者，修慈悲觀；散亂重者，數呼吸，或觀呼吸，或多練習經行(走路禪定)；惛沈重者，修光明想(以光明為禪修對象的一種禪法)，或運動(一天至少運動或做瑜伽一、二小時)，或注意飲食(不過飽或少吃會引起火氣的煎炸食物)。調整行者的五根(信心、精進、正念、禪定、智慧)，對心靈的提升也很重要。
有的人會認為自己的師父和教法才是最好、最純的，有的人會批判師父和法門，人的傲慢心會使他在內心與口舌爭高下，造成苦惱。對於親近師父，端視緣份與福份，「大師」受人景仰、恭敬、供養，但不容易親近；不出名的師父，有時較容易親近，對行者解脫苦惱也大有助益。出名或不出名不一定跟修持工夫有關。少數禪修中心由著名的大師所主持，禪修大師的身教及教法備受尊崇，有些人相信他們擁有神通或證果。但遵守比丘戒的大師，即使擁有神奇的力量也不能任意表明和顯現。顯耀及迷戀神通會偏離弘揚正法的常軌，而妨害開發解脫的智慧。佛陀所教導的清淨之道，就是滅盡貪、瞋、癡。佛陀曾訓誡弟子要以「法」為師，若過度依賴師父或傳承，則偏離學法。
平衡五根
行者應留意五根的平衡，除了念根之外，其他諸根若偏盛，會影響禪修及證果。若能於此五根如實觀察、平衡發展者，則能斷三結(tini samyojanani，即身見結sakkayaditthi、疑結vicikiccha、戒禁取結silabbataparamasa)得須陀洹果(sotapanna初果)，不墮惡趣(餓鬼、畜生、地獄)，必定趣向於正覺(bodhi菩提)，頂多再有七次的受生於天上與人間。若證悟阿羅漢(arahant，梵語 arhat，四果)，則無始以來的無明、貪愛永滅無餘。誰般涅槃(parinibbana完全寂滅)呢﹖無「人」，不是你、我、他，不是五蘊，唯苦滅、苦息。
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五根 |
法 性 |
失 衡 |
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信 saddha |
於佛法、僧、戒生起堅固的淨信心，難以破壞其信仰。 |
「信」強而「慧」弱，則傾向迷信、盲從 |
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精進 viriya |
已生惡.不善法令斷；未生惡.不善法不起；未生善法令起； 已生善法，住不忘，修習增廣。 |
「精進」強而「定」弱，則心掉舉、不安。 |
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念 sati |
內(自己)身.身觀住(住於身,觀身)，正念､正智；外身(他人)；內.外身(自與他互動)；受、心、法.法觀念住。 |
「念」愈強愈好，可平衡諸根，修行容易成就。 |
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定 samadhi |
得初禪：離欲.惡.不善法，有覺(尋)，有觀(伺)，離(五蓋).生喜、樂(、一心等，共有五禪支)，乃至得第二、三、四禪，及觀禪。 |
「定」強而「精進」弱，則心懶惰、昏沈。 |
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慧 pabba |
如實知苦諦、集諦､滅諦､道諦 |
「慧」強而「信」弱，則傾向空談。 |
修道次第
修道(bhavana-magga)，是依循佛法教理(pariyatti)而反覆實踐(patipatti)、修習(bhavana)，直至體證涅槃。修道是一法接一法前後有序，前一法為後一法的必要基礎。修習正法律乃至世間法，均有次第可尋。修道次第中的「四預流支」是：親近善知識→聽聞正法→從根源作意(如理作意)→法隨法行)，為證得涅槃的不可或缺的途徑。依據經典所說的修道次第，大抵如下：
1 具慚愧心、不放逸→ 2信→
3親近善知識( 來詣→恭敬→請問法 )→
4聽聞正法→ 5具信→ 6受持法→
7從根源作意(觀法義、知法.知義→
法隨法行 )→ 8正念正知→ 9具足慚愧→ 10戒清淨 (護諸根、三妙行)→
11飲食知量→ 12受持警寤→ 13四念處→ 14七覺支→15獨住遠離、斷五蓋→ 16不悔→ 17歡悅→ 18喜→ 19止(輕安)→ 20正定(心清淨--近行定，初、二、三、四禪)→ 21見清淨→ 22度疑清淨→ 23道非道智見清淨→ 24 行道清淨→ 25知見清淨(解脫) (詳細內容請看：「嘉義新雨雜誌第35期」)
面談報告(Interview)
在禪修道場進修時，有時要求行者定時報告禪修心得，行者必須敘述他確實體會到的，而不是想像中所體會到的。行者報告時，要先禮拜三次，虔誠合掌於胸前。以修習馬哈希禪法的報告為例，報告內容如下：
1. 坐禪時觀照腹部膨脹上升和收縮下降的全部過程。身體任何部位明顯強烈的感受變化。
2. 心生起任何的念頭，如幻想、計劃、貪瞋等。
3. 精確的專注：身或心呈現的目標，觀察它和區別它。
4. 所發現新的經驗及要點。
簡潔、清楚、誠懇地述說。把握時間，每人約5~15分鐘。可事先在筆記本上做記錄。報告後，禮拜三次。
若修習止禪，以安般念(觀呼吸)為例，小參報告重點如下：
l. 專注情況如何？
2. 持續專注多久？
3. 有否任何困難？
避免冗長的陳述；除非禪師詢問，不需報告細節。小參時應只報告當前實修的情況，不宜談論與當前實修無密切相關的話題或問題。面談報告中，禪師能知曉我們是否真誠、熱切、專注的修學，和五根的平衡、調和發展、成熟度等，並作適切的指導與建議。
對比丘一般稱呼：般爹 (Bhante，或大德)，或法師、師父、尊者、Venerable
Sir。對年長老比丘稱呼：長老。
在泰國的稱呼比丘：Ajaan (阿姜)。Luang
Pho (หลวงพ่อ 隆波。泰國稱呼父執輩比丘)、Luang Pu (หลวงปู่
隆普，泰國稱呼祖父輩比丘)、Luang Phi(หลวงพี่隆皮，年輕比丘)、Luang Ta(หลวงตาี่
隆塔，老年出家為比丘)、Luang Thera(หลวงเถระ
出家十年以上之比丘)。比丘自稱或尊稱比丘Phra (พระ 泊拉)。
Phra Thudong (พระธุดงค์).森林比丘。
在緬甸稱呼比丘，加在名字之前自稱Ashin(阿信) ，稱呼U
Shin(烏信)；Sayadaw (西亞多，住持或禪師)、Bhivamsa(比翁沙，在緬甸二十歲以前，通過一種考試的頭銜，約等於秀才法師)、稱呼沙彌Goyin (可引，Samanena原義為沙門之子)，或沙彌加在名字之前自稱Shin(信)。緬甸稱呼比丘有時用Ashin Pheya(阿信陪雅)、Pon
Gyi(朋G)、Pon Pon(朋朋，幼童對比丘的稱呼)。
比丘對戒臘比他高者稱呼：盤爹 (Bhante)、大德、上座比丘，在泰國稱呼 Luang Pi。對戒臘比他低者稱呼Avuso (音譯「阿烏守」，賢友)、下座比丘。
比丘對在家男眾稱呼：優婆塞(Upasaka)、施主(Danapati)、清信士、近事男。若擔任淨人(在僧團工作的人)則稱Kappiya(葛比亞)。對在家女眾稱呼：優婆夷(Upasika)、女施主、清信女、近事女。
八戒女，在緬甸稱Sayalay (西亞列，小老師之意)、
Thilashin (梯拉信，Thila之巴利文Sila，戒)，在泰國稱 Mae Chi (美琪，Mae女性，Chi修行人)。
Bhikkhu (比丘)：完成五師或十師作證，進入僧團，誓願受持227戒。Bhikkhuni(比丘尼)已經不存在於長老說佛教。「比丘」用於自稱，一般來說，在家眾不宜當面稱呼某某比丘。
Ajaan, Ajahn, Ajarn (阿詹、阿姜、阿迦。「阿詹」應較接近泰國音，可能由Acariya﹝親教師﹞演變而來。)：在泰國稱呼老師或良師(mentor)，用於稱呼比丘或在家人。有時稱師父為 Than Ajaan。
Chao Khun：為泰國國王頒授長老比丘的頭銜。
參學預備工作
若欲前往道場進修，最好先瞭解該道場禪法或學風。若前往國外道場，最好先用電話、傳真或E-mail通知，或是以英文信函自我介紹(並寫明國籍、名字、性別、生年，附上照片)和修學的背景、過程，及欲前往日期、需要sponsorship(保證書)，靜待回音。
攜帶物品
攜帶物品：衣物、個人衛生用品、醫藥、維他命、礦物質、手電筒、驅蟲劑、蚊香、雨傘(7~10月)、相片(若要辦延簽，可多帶10張)。
參學東南亞，若前往瘧疾區，應謹防瘧疾，它會引起器官衰竭、敗血症、腦膜炎乃至死亡)。可至各縣市衛生局索取免費防瘧藥品(先用電話連絡)。較自然的抵抗瘧疾方法是注意身體的保健、運動，有時可補充維他命、礦物質、營養素、尿療。下痢也是常見的疾病。
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台灣目前以「中華民國」為國名，首都：台北 Taipei。台灣位於太平洋西隅，亞洲的東邊，距離中國大陸東南沿岸約160公里(100英里)，北至韓國和日本，南往香港和菲律賓群島的中途點。台灣島像是蕃薯，南北長394公里，東西最寬之處約144公里。中央山脈南北走向，高山林地佔三分之二的面積。面積35,980平方公里。氣侯：亞熱帶季風型溫暖宜人的氣候。北部屬亞熱帶氣候，南部則為熱帶氣候部和南部地區的降雨比北部多。人口二千三百多萬人。平均壽命77.49 歲。宗教：佛教.儒家.道教93%、基督教
4.5%、其他 5%。語言：國語(Mandarin
Chinese)、台語(Taiwanese)、客家話(Hakka dialects)、原住民語言(迅速消失中)。民族：漢民族98%。2000年總統選舉，由民進黨獲勝，第一次政黨輪替。
國民出國醫療，可向「中央健保局」核退費用，需具有︰醫療費用收據正本，費用明細，診斷書，證明文件(譯成中文)，當次出入境證明文件。上限為每次1200元，急診2400元，住院5400元。中央健保局地址：台北市信義路三段140號，免費服務專線：0800-212369，傳真：02-2702-5834，上班時間：拜一至拜五8:30-17:30
簽證
(Visa)：入境台灣所需簽證可在旅客所在地之中華民國大使館、領事處及指定之代表辦事處辦理。持有以下國家護照之遊客，護照有效期限超過六個月者，可免簽證經由桃園中正國際機場、高雄小港國際機場、基隆港、高雄港入境台灣。這些國家包括：澳洲、奧地利、比利時、加拿大、法國、德國、日本、盧森堡、紐西蘭、葡萄牙、西班牙、瑞典、荷蘭、英國、美國。免簽證入境旅客，由到達當日午夜開始起算，最多可停留十四天。
觀光簽證分為單次入境與多次入境兩種。持有人可在中華民國境內停留2週至60天。觀光簽證除非特別標明2週期限，否則持有人最多可申請兩次60天的延長期限。若由寺院出具宏法或學法證明，可以延簽一次兩個月，共停留6個月。若出邀請函，表明來台宏法，由寺方負擔旅費、食宿費，可辦一年以上的簽證。觀光簽證持有人未經核準，不得在中華民國境內工作。若需進一步資訊，請洽(02)2729-7117。
下列物品禁止攜帶入境；如輸入、使用、持有或販售者將從重量刑：偽幣、賭具或外國彩券、猥褻書刊、宣傳共產主義或在共產黨統治國家或地區所出版之各種刊物、各型武器(包括空氣手槍)和彈藥、所有非醫師處方和非醫療性之藥品或麻醉劑(包括大麻)、玩具手槍、所有侵犯他人專利.設計.商標或著作權之物品、各種動物和寵物。禁止帶出國境的物品包括未經授權而再版或影印之書籍、紀錄、錄影帶等出版品；中國古物、古錢和字畫。
機場出境稅為新台幣(New Taiwan Dollars)300元。
申請護照須知：
護照等於本國發給的國籍證明，在國外可通行的身份證。目前護照有效年限為10年，若在國外旅行時護照快過期，可向當地最近的外交部駐海外辦事處申請補發。
申請護照應備文件：
1. 申請普通「護照」及「入出境許可」
本人二個月內二吋正面脫帽照片三張、國民身分證正反面影本一份、國民身分證正本、護照費1200元、逾期未滿六個月且尚未截角的舊護照、其他文件(戶口名簿或謄本)、未成年人應附父母親或監護人同意書、後備軍人初領護照，應將申請書及身分證先送軍管區櫃台審查、35歲以下國民兵，附國民身分證書正本，護照規費42頁的護照1000元(在國外申請36美元。2001.7調至1200元)，增頁數要加費。
2.
申請「護照延期加簽」及「入出境許可」：換護照：申請書一份、二吋照片一張、國民身分證正本(驗畢退還)、護照正本。工作天數：4~7 個工作天。若係護照遺失重領，則須 7~10 個工作天。
外交部領事事務局(護照申請地點)：
台北市濟南路一段 2 之 2 號3∼5樓 (02)2343-2868,2343-2883
高雄市中正四路 253 號 6 樓
(07)211-0605
台中市黎明路二段 503 號 1 樓
(04)2251-0799
花蓮市中山路 371 號 6 樓
(038)331-023
外交部領務局：http://www.boca.gov.tw/
出入境許管理局：
台北市廣州街15號(02) 2389-9983，總機：(02)2388-9393
台中市民權路 216 號 6 樓
(04)2251-0799
高雄市成功一路436號1樓(07)282-1400,
282-3740
花蓮市中山路 371 號 7 樓
(038)338-029, (038)338-077
簽證延期與外僑居留證：
內政部入出國及移民署NATIONAL IMMIGRATION AGENCY
100-66台北市廣州街15號
No.15,
服務時間：台北市服務站：星期一至星期五08:00-17:30
簽證更新與居留簽證：外交部領事事務局
台北市濟南路一段2-2號3樓 電話：(02)2343-2888
在國外遺失護照，應立即向當地警察機關報案，持報案證明書、個人照片及有關資料等就近向我駐該國館處申辦補發手續。持補發護照或入境證明函返國。
駐外的領使館可在下列網址中查詢：http://www.mofa.gov.tw/webapp/lp.asp?ctNode=1185&CtUnit=30&BaseDSD=30&mp=1
建議出國時最好多帶幾張照片，並將護照內頁(含護照號碼及簽證部份)影印一份，另外存放。
可免簽證國家：印尼60天、新加坡14天、韓國15天、馬來西亞僅可過境停留72小時、澳門20天。當你抵達目的地機場時，在入移民關(Immigration)前辦理簽證並繳費。若由陸路交通入境則須事先辦妥簽證。
查詢台灣政府各種資料，電子政府入口：http://www.gov.tw/
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台灣 原始佛教記事 |
1933年 台中•后里•毘盧禪寺教授「雜阿含大意」
1960年代 台灣印經會出版「阿含經」
1954年 印順法師《佛法概論》(原名《阿含講要》，1949年在香港出版)，在台灣被迫修改重版。
1968年 慧炬出版社出版《佛陀的啟示》
1970年代 台灣影印出版日譯本《南傳大藏經》(高楠博士功績記念會於1941年翻成日文出版)
1983~1986年 佛光大藏經《阿含藏》出版
1988年「台灣新雨」在台灣接棒發行「新雨月刊」(1987.2~1994.1)、「嘉義新雨雜誌」(1994.2~
2003.4)，並推行四念處
1989年 尼泊爾籍護法法師(Ven. Dharmagupta)來台
1990~1998年 元亨寺《漢譯南傳大藏經》出版
1989年 斯里蘭卡籍強帝瑪法師(Ven. Chandima)來台
1992年 「佛法中心」舉辦台灣行腳
1995年7月 U
Goenka (葛印卡老師) 第一次來台指導禪修
1996~7年 悟慈法師(
~2005)出版白話翻譯四部「阿含經」
1998年 原始佛教學苑辦學，翌年改名：原始佛教學院
1998~2001年 緬甸Sayadaw U Acinna(帕奧西亞多)來台指導禪修(一年辦45~60天)四次
2000. 12 (及2003、2005)緬甸Sayadaw U Janaka(恰密西亞多)來台指導禪修(馬哈希禪法)。
2002.7~8月 緬甸馬哈希禪修中心住持Sayadaw U Jatila(戒諦臘西亞多)來台指導禪修。(第二次來台2003年7月~8月)
2005.2.、2006.5.緬甸盼那剎密禪師（Sayadaw U Pabbathami馬哈希禪師大弟子之一）來台指導禪修。
2006.5~7月 緬甸班迪達禪師（Sayadaw U Pandita馬哈希禪師大弟子之一）來台指導禪修。
馬哈希內觀學會籌備處(?)
104台北市敦化南路一段314號5樓之一
電話：(02)2700-7028；傳真：(02)2755-1858
E-mail︰tech.rising@msa.hinet.net
聖弟子法脈共修會•台北聖脈中心
105 台灣•台北市南京東路五段123巷8弄37號3F
Tel：(886)(2)
2761-5738
網站：http://www.dharmalineage.org/
E-mail︰dharmalineage@hotmail.com
創立於1995年，指導老師張大卿弘法師(1953年生)，居美國，暑假回台灣舉辦禪修，以及各地座談會。活動：共修、聞思班、森林想、禪修。
菩提伽耶內覺中心
11247台灣•台北市北投區登山路139-3號
E-mail︰bodhgaya2548@yahoo.com.tw
02-2892-1038；02-2892-9650
住持為烏帕沙瑪比丘(U Vupasama，1994.3.受比丘戒)。開原始佛法研習班、專修班、內觀禪修等課程。中心由北投捷運站下車，再登上山，中心佔地五分(約1500坪)。
原始佛法三摩地學會(Theravada Samadhi Education Association)
11271台北市石牌路一段39巷80弄15號1樓
Tel：(886)(2)
2822-6388；Fax：2820-2173
E-mail︰samadhi.buddha@msa.hinet.net
網站：http://www.samadhi-buddha.org/
創立於1996年，指導老師為斯里蘭卡籍強帝瑪法師 (Ven. Chandima, 1957年生)，13歲出家。會說流利的國語，通英語、巴利文、梵文、印度文、斯里蘭卡文(1982-84年就讀Buddhasravaka-Dharmapithaya大學時，這五門語言都要讀三年)，1985年就讀Peradeniya大學，1986年獲得邏輯學碩士學位，1989年來台。弘法活動在佛陀教育基金會、原始佛法三摩地學會。並於每個月農曆15日在該中心舉辦皈依及八關齋戒。強帝瑪法師在1993年於斯里蘭卡靠近Colombo有辦孤兒院(Dharma Chakra Children’s Fundation )、幼稚園。
妙空寺/華泰佛法中心(Wat
Pha Samakedham)
11666台灣•台北市文山區老泉街45巷4號
Tel：(886)(2)
2939-4412，0920-485002 妙空寺
Tel：(886)(2)
2234-4100 華泰佛法中心
妙空寺由巖定法師負責。華泰佛法中心有幾位泰僧，泰國Santi Asoke(善地阿索)有靜相比丘住寺。
惠光寺
22341台灣•台北縣石碇鄉新興村深坑32號
Tel：(886)(2)
2663-1478；護法：2663-2835 張居士
住持果堂法師為北傳系統，常做經懺。住有泰國法師。辦短期出家、禪修。
緬華佛教精舍
23560 台灣•台北縣中和市中興路109號5樓
Tel：(886)(2)
2247-3442
住持李文德法師(Ashin Agga Wemdha,1953年生)，印度籍緬裔，1989年來台，熟悉莫哥西亞多( Mogok Sayadaw )禪法。
緬華佛教寺(Oversea Chinese Theravada Buddhist Temple)
23570台灣•台北縣中和市忠孝街122-1號5樓
Tel：(886)(2)
2940-2646
搭公車242號、249號，至「幸福市場」站下車。住持U Nanda Siri(緬籍)及U
Nanda Vamsa(緬籍)。有說法、討論。信徒以緬甸人為主。
法竟淨苑
23641台北縣土城市延吉街137巷2弄14號4F
Tel：02-22647541，02-22617176
Email：dhamma.buddha@msa.hinet.net
網站：http://myweb.hinet.net/home17/ceti36dh5
住持：覺惠法師，出版「法竟會刊」。
大雄淨舍
24255台灣•台北縣新莊市中正路614巷8弄2號五樓
信箱：242台北縣新莊市郵政380號信箱
電話：(886)(2) 2903-8089，2901-6830，傳真：2903-8089
E-mail：ahoo_sun@mail2000.com.tw
北傳比丘海印法師講有開《雜阿含經》課程。
明和講堂
25162台北縣淡水鎮自強路90號12樓
電話：(886)(2) 8809-1265；傳真：8809-1252
由卓榮德居士主講阿含經。有出版《遠離煩惱得自在》、《遠塵離垢法眼淨》、《守護六根如來禪》等及錄音帶。
台灣佛法中心
32745台灣•桃園縣新屋鄉後莊村5鄰後莊46之10號
Tel：03-476-6449；0933-722492
Fax︰03-476-0397
y3875233@so-net.net.tw
還有泰國比丘停留在中壢市Phra Sinsak Thitasavgvaro 09-17443344 phrasomsak2514@yahoo.com
住持泰國籍猜育比丘，1983年在清邁成立「佛法中心」(053-414245)，1986年成立「佛陀園地」教養失怙兒童。1992年來台行腳托缽。辦活動有行腳、托缽、出家受戒、兒童夏令營。
內觀教育禪林
33559台灣•桃園縣大溪鎮頭寮福安里10鄰12之3號
Tel：(
886)(3) 388-2428；0918-717-928
http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/insight.html
GPS定位：北緯 24o 50' 11" 東經 121o 16' 24"
禪林是一片松樹林，臨近湖泊，景觀良好，約六分地，建築簡單。前往者，由大溪鎮往土寮(蔣經國謁陵所在)，再往竹篙厝。禪林由林崇安教授(已退休)私人購買。林教授1976年開始學藏傳佛教，1995年開始參加葛印卡十日禪(請參考「法光雜誌」第135期, 2000.12「訪林崇安教授談學佛歷程」)。目前專心修學原始佛教及隆波田的動中禪。有時辦禪修活動。
新竹
共修會
300 台灣•新竹市民族路155巷12號
Tel：(886)(3)
532-4009陳炳坤；532-9486,532-9486 白芳英
指導老師陳炳坤1954年生，1990年接觸新雨社而轉向原始佛教。
中華民國正念動中禪學會(Mahasati Meditation Association)
40653台灣•台中市北屯區太原路三段154號四樓
電話：0910-765496；傳真：04-22310628
網站：http://www.mahasati.org.tw/xoops/index.php
E-mail：maha.sati@msa.hinet.net
正念動中禪築基於「身念處」的架構，其禪修的特點是禪坐時持續不斷地以雙手比劃一套「手部動作」，並正念於此套動作上，藉於鍛練發展持續不斷的正念。累了時，就行禪。行禪累了時，就坐下來，比劃手部動作。一直持續不斷地的正念覺知手與腳的動作，清晨一早就開始禪修直到晚上入睡的時候，不斷的正念覺知動作，因此，才稱為「正念動中禪」。隆波通在台灣弘揚「正念動中禪」已將近十年。「動中禪」出版書籍：《自覺手冊》(內觀教育基金會)、“To
One That Feels”(W.A.V.E.)。
海星山禪修籌備中心
40759台灣•台中市大進街702之4號
電話︰(886)(4) 2322-3627 郭淑燕
住持泰國籍星光比丘(1960年生)，活動：國內外長、短期禪修。
財團法人 臺灣內觀禪修基金會
42642台灣•台中縣新社鄉大南村中和街二段280巷35號
(通訊郵件可寄： 426台灣•台中縣新社郵政信箱 21 號)
Tel：(886)(4) 2581-4265；Fax：2581-1503
or http://140.116.94.15/TVC/Web/default.htm
E-mail：dhammodaya@gmail.com
《內觀雜誌》1995.10創刊。Fax：(886)(3)
425-8073
《內觀通訊》1997.1.發行，每年發行四期。
此中心指導老師葛印卡老師(S.N.Goenka)，總部設在印度•孟買附近的伊加埔里；經常性的活動是舉辦十日禪。內觀十日課程歡迎任何人報名，但是如果要參加長課程，則必須認同並專修此方法，且每天早晚練習兩年以上。
皓月精舍
604台灣•嘉義縣竹崎鄉灣橋1鄰坑子內9號
Tel：(886)(5) 279-1775；Fax：279-1400
E-mail：r1206019@ms54.hinet.net
指導老師：如智法師、如範法師，畢業於圓光佛學院，修習禪法依照《清淨道論》。
法雨道場( 原：嘉義新雨道場 )
60652台灣•嘉義縣中埔鄉同仁村柚仔宅50之6號
Dhammavassarama, No. 50 - 6, You-Tze-Zhai,
Tel：(886)(5)
253-0029；Fax：203-0813
E-mail：dhamma.rain@msa.hinet.net
網址：http://www.dhammarain.org.tw/
or http://140.116.94.15/biochem/lsn/newrain/
GPS定位：北緯 23o 24' 15" 東經 120o 29' 43"
1994年1月成立「嘉義新雨道場」，2月發行「嘉義新雨雜誌」(至2002.10.已發行至39期)。2002年6月遷移，並更名為「法雨道場」，占地七分的林園。此道場明法法師(Bhikkhu Metta)，1952年生，1973年學法，並接觸到原始佛教。曾在北傳佛教出家六年(1975-1981)。1987年參與成立美國「新雨佛學社」，推動原始佛教，對外發行《新雨月刊》(1987~1994年共發行至72期)，1988年回台，成立台北「新雨佛教文化中心」，1997年在泰國再度出家。此道場以呼吸法當做禪觀的要領，日常生活的互動(法的分享與回饋)、生活、作務，也佔重要的份量。此道場秉持深度的思惟、實踐、反省法義，並譯介南傳佛教書籍，作為修學參考。辦讀書會、禪修。
白雲寺
606台灣•嘉義縣中埔鄉頂埔村橫坑1號
Tel：(886)(5) 253-1245
此寺於1957年村內士紳開始集資興建。1980年起，由法界法師(今隱居於台南縣)帶領雨安居的原始佛教課程。每個月第二個禮拜日上午十點，由宗恆法師講《中阿含經》。法師1989年就讀於台北•妙林巴利佛教研究所，1991年於斯里蘭卡深造，1994~1998年留學美國西雅圖華盛頓大學專攻印度語言、梵文、巴利文。作品有：《佛陀的教法•中阿含經》(2002)。
法藏講堂/ 原始佛教學院( Original Dhamma Institute )
711 台灣•台南縣歸仁鄉民權八街85巷1號
Tel：(886)(6)
230-1406 / Tel：(886)(5) 259-3558
E-mail：a0160000@ms59.hinet.net
法藏講堂住持：慶定法師1950年生，14歲在國內傳統佛教出家學法，十多年前認同四念處是可見、可知實際的佛法後，開始推動原始佛法，法師現任「原始佛教學院」院長，居嘉義•番路鄉清修。學院另有護法法師(2005年回尼泊爾)、觀淨法師(Bhikkhu
Sopaka，俗名：陳水淵，1964年生，1997年7月受比丘戒，博士論文是《南傳上座部攝阿毘達摩義論的哲學思想研究》)任教職。法藏講堂倡印流通近代學者原始佛教的著作。原始佛教學院採取沿街托缽，不受金錢供養。出版《吉祥法音》2001年創刊，不定期刊物。
慈蓮寺
71357 台灣•台南縣左鎮鄉岡林村10號
Tel：(886)(6)
573-0047, 573-0105；Fax：573-0184
E-mail：tzulien@mail.tzulien.org.tw
此寺由大願法師創建。教理依阿含，實修以四念住。道場環境幽靜，佔地六甲。長期禪修活動、電視弘法。出版書籍、會訊。
板橋精舍：台北縣板橋市田單街49巷1弄17號
Tel：(886)(2)
2251-9596
高雄
共修會
Tel：0932-724141朱淑娥小姐(連絡人)
台灣原始佛教中心
80293台灣•高雄市苓雅區憲政路112號之3
Tel：(886)(7)
222-9720；Fax：222-9765；0912-876950
創立於1995年3月。創立人阿難陀法師 (Bhante Pannila Ananda，斯里蘭卡籍)。阿難陀法師在斯里蘭卡的寺院：
Raja Maha Viharaya, Attanagalla,
Urapola (W.P.), Sri Lanka Tel：(94)
(33)80233
掲諦精舍
80265台灣•高雄市苓雅區英明路260巷41號3樓之2
(近 三多二路•凱旋路口)
Tel：(886)(7) 725-1775
駐精舍法師：U Bodhi(1951年生)，印度籍，印度東部阿拉干人。通緬甸語、國語。
正覺學會
81278台灣•高雄市小港區高坪27街502巷50號
Tel：(886)(7)
891-2181；802-1340 吳靜芬
住持本修法師 (U Mamaka)，教止觀禪法。辦一日禪、十日禪。出版書籍。
甘露精舍
956台灣•台東縣關山鎮永盛路3之3號
Tel：(886)(89)
931-618 (早上)
創立人：宏真比丘尼(1952年生)。目前以自修為主，有時托缽。
馬錫山禪修中心 / 靈佑寺
97657台灣•花蓮縣光復鄉大華街109巷12號
Tel：(886)(38)
701-367; 703-306
E-mail：pm1712@ms22.hinet.net
創立人悟達比丘1940年生，1981年出家，1988年接任靈佑寺，約在那時接觸原始佛教，近年來則積極學習與推動。曾參加葛印卡的十日禪。1996年曾到緬甸馬哈希禪修中心實修十個月。經常舉辦禪修活動。此中心以弘揚佛陀根本教法「四聖諦」為主。
會昌比丘，2006年接任靈佑寺。弘揚南傳佛教。
【 講授原始佛法的道場 】
大佛寺
231台灣•台北縣新店市碧潭路33號 (經過碧潭吊橋)
電話：(886)(2) 2911-1695，2211-0888
《雜阿含經論會編》講解 / 陳重文居士
/ 每拜五19:00-21:00
231台灣•台北縣新店市新店街66號
《雜阿含經論會編》講解 / 陳重文居士
/ 每拜五14:30-16:30
高雄正信佛青會
802台灣•高雄市中正二路58號九樓
電話：(886)(7)224-7705
有開阿含經課程。
【 網站 】
「府城佛教網」網站：
http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/dharma.htm
(or http://140.116.94.15/biochem/lsn/dhamma.htm)
站長：劉信男居士。E-mail：lsn46@mail.ncku.edu.tw/
財團法人佛陀教育基金會，出版品部份：
http://www.budaedu.org/publish/
「台灣原始佛教協會」網址：
「迎福村」網址：
台灣佛教網路論壇 ---> 【阿含討論區】
http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showforum=66
護法法師網站：
http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Dharmagupta/master.htm
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Myanmar
緬甸 |
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前 言
緬甸(Myanmar)位於亞洲的東南方，海岸線部份濱臨安達曼海(Andaman Sea)，和孟加拉灣(Bay of Bengal)，國土東北接中國西康、雲南，西鄰印度、孟加拉，東毘泰國、寮國；緬甸巴利語
Maramma(音譯：摩羅摩)，係轉訛自梵語 Brahma(意譯梵摩、梵天)，「緬甸」音近 Maramma-desa(梵天之國土)。緬甸為中南半島最大的國家，它是一個佛教國家，人民生活與佛教的關係極為密切，甚至有一普遍的說法：「要做緬甸人，就要做佛教徒。」全國各地都有佛塔和僧院，優雅尖錐狀的白色佛塔，構成緬甸風景的基本部分，緬甸因此常被稱作「佛塔之國」。緬甸的佛教對保存和發揚長老說佛教有極大的貢獻。緬甸面積678,500平方公里(台灣的18.8倍)。熱帶型的氣候，從五月底到十月初，約有五個月為雨季，經常連綿下雨，比較潮濕，但是天氣不熱，適合禪修。雨季過後就很少再下雨。十一月中到二月初為小冬天，在一月最冷也才15度左右，適合禪修。三月到五月中比較乾燥和熱，最高溫約四十四度。時差比臺灣慢1.5小時。人口48,081,302人 (1999.7.估計)。平均壽命54.74
歲。佛教89%、基督教4% 回教4％、其他3%。語言：緬語
(Burmese)。民族：緬甸人68.9%、Shan(擺夷人)8.4%、Karen(克倫人)6.2%等少數民族，在上緬甸Mandalay有很多華人，多數由雲南來的移民。1992年，華人總數已超過70萬，以廣東、福建兩省籍最多，其次為雲南省籍。政治體制：社會主義共和體。緬甸首都在仰光，但2005年遷都仰光以北600公里的彬馬那(Pyinmana)地區。
根據考證，緬甸的伊洛瓦底江(Irrawaddy River)中游地區在5000年前已有人類居住，但由於緬甸歷史在十一世紀以前的事蹟多缺乏文史佐證。緬甸最早入居者為得楞族(Talaing)，次為緬族(Burman)、擺夷族(Shan)等。緬甸人於849年在北部建立浦甘城(Pagan)，這是緬甸第一個王朝浦甘王朝(Pagan Dynasty)的開始，與此同時的孟族占領南部伊洛瓦底江三角洲建立勃固城(Pegu)，此國信史始於十一世紀，其前多係傳聞。據錫蘭島史載，西元前三世紀，印度阿育王曾遣須那(Sona)及鬱多羅(Uttara)至金地國(Suvanna-bhumi)傳教，或謂金地國即今下緬甸打端(Thaton)一帶。古代上緬甸為北印度文化系統，下緬甸文化則係自南印度文化。緬甸宗教先傳入印度婆羅門教，稍後長老說佛教由孟加拉、奧立沙(Orissa)等地傳入，西元十世紀以後，大乘佛教及密教逐漸傳入。在十一世紀以前，緬甸有一種大乘阿利僧派(Ari)存在，此派僧眾著藍色法服，蓄髮，生活放蕩，謂造惡僅須念誦救護咒，即可不受因果報應。在阿奴律陀王(Anuruddha)之前，為蒲甘一帶教派中勢力最盛者，蒲甘王朝(1044~1287)興起後，緬甸阿利僧派及早期佛教各派先後衰亡。1044年，阿奴律陀王統一全國，建都蒲甘，以後綿衍220年。1057年，征服打端，請入比丘、三藏聖典、佛舍利等，又由高僧Arhan領導改革僧團。錫蘭國王毘舍耶婆訶一世(Vijayabahu I)曾遣使至緬甸，請賜三藏、派僧團。十二世紀時，僧團分為錫蘭宗派(Sihala-savgha)與原有的緬甸宗派(Maramma-savgha)。1287年為中國元世祖忽必烈滅亡蒲甘王朝，十年後政權轉移撣族手中，此後緬甸不再出現一統王國，直至十六世紀中葉。其間二百餘年，北方阿瓦王朝(Ava)及南方庇古王朝(Pegu)，均重視並發揚佛教，名義明燈(Abhidhanappadipika)、聲韻精義(Saddasaratthajalini)、迦旃延文法註等多為此時期作品。東固王朝(Toungoo, 1531~1752)時，編成達磨他憍(Dhammathatkyaw)、拘僧殊(Kosaungchok)兩部律典，及摩尼珠論、法王七事論、阿毘達磨頌、律莊嚴疏、譽增論，營造摩訶摩尼佛塔(Mahamuni)、耶舍摩尼須羅佛塔(Yasamanisula)、加多奇佛塔(Ngatakyi)。高僧則有毘陀羅毘那婆斯(Badaravanavasi)、雅利安楞伽羅(Ariyalavkara)、最勝法(Aggadhammalavkara)、智願(Banavara)等。十八世紀，佛教發生著衣論爭，形成對立之偏袒派(Ekamsika)與通肩派(Parupana覆蓋雙肩)，百年後始由主張通肩派獲勝。1886年，緬甸淪為英國殖民地，佛教傳統受到破壞，至1947年宣告獨立，佛教又恢復了重要的地位。
現今緬甸僧團，主要分九派，哆達磨派(Thudhamma)、瑞景派(Shwegyin)、達婆羅派(Dvara)、藝敦派、韋努溼派、木各具派等。哆達磨派是最大的派別，約占全國比丘人數的85%，戒律較寬。瑞景派由瑞景法師於19世紀創立，戒律、組織較嚴格。達婆羅派由奧波法師1855年創立。三派對三藏聖典同樣遵奉，唯戒律上、生活儀節略有差別。佛教各國中，以緬甸之測試制度最嚴，通過律藏試者稱持律者(Vinayadhara)，三藏全部通過者稱「三藏憶持者」(Tipitakadhara)，係最高榮譽。Sayadaw U
Vicittasarabhivamsa (Mingun Sayadaw (1911~1993)於1953年通過背誦巴利三藏考試，為近代第一個三藏憶持者。到1984年止，有五人通過考試，最年輕的是當年只27歲的Ashin
Sumavgalalingaya。
緬甸的佛教禪修的氣氛可能較其他長老說佛教國家濃厚。緬甸人更關心他們的宗教，並願意花更多的時間在寺廟裡禪修，以淨化心靈，但是長年累月的禪修，也僅是少數的行者，其餘的佛教徒致力於儀式、學術研究和社會服務。緬甸超過一萬座寺廟當中，約有一千間禪修道場。參觀佛塔或寺廟，必須赤腳才能進去，所以穿拖鞋比較方便。
緬甸位於熱帶地區，季節分三季，10月中旬至
2月中旬是涼季，諸多觀光旅客或行者皆喜歡此季進入，2月中旬至5月中旬是夏季，酷熱難耐，有些人即往北部上緬甸避暑，5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧眾雨季安居，精進辦道，也有很多老行者會放下世務雜事，進入道場和出家僧眾共修。
若想到緬甸長期修行，應事先向欲前往進修的道場申請sponsorship(贊助保證書)，會給十個星期簽證，否則以觀光簽證28天內必須離境。觀光簽證者入境時須在機場換300美元的FEC(外匯券)，外匯券等同美元使用，若離境前未用完，可換回美元。長期禪修行者，在入境後一、二週左右即要申請禪修簽證(Meditation Visa)，兩寸照片約十張，三個月至一年，三個月費用36美元加9美元FRC(外國人居留證)，一年費用90美元加9美元FRC，請人代辦小費6~10美元。若還要來去緬甸的話，出入境時的文件及收據要保留。若有事外出或想換道場，皆要先向禪師報告，切莫任意行動。離境緬甸之前應辦好"Departure Form"(離境證)，122,
Pansodan Street, Kyauktada Township, Yangon。機場稅10美元。目前台灣直飛仰光的班機，機票價格約一萬五千元，與團體票價差約3,500元左右。2003年黑市1美元約1000緬幣(kyat)，唯緬甸為軍政府主政，當局禁止私兌貨幣。
目前華信航空(中華航空的子公司)，(886)(2)2717-1188，仰光電話：(95)(1)240-399，253-256，245-484，網站：
http://www.mandarin-airlines.com/
，每週有四班直飛仰光，來回機票費約15,000元，旅行社代辦簽證費約1,200~1,500元。緬甸國內班機請查：http://myanmars.net/ 的Airlines：Air
Mandalay、MAI-Airline.com 、Yangon Airways
仰光 及其鄰近地區
Buddha
Sasana Nuggaha Organization (佛法弘揚協會)
Mahasi Meditation Centre (馬哈希禪修中心)
Tel：(95)(1)
550-392, 552-501, 551-472, 541-971
Fax：289-960,
289-961
網址：http:// www.buddhanet.net/m_centre.htm
位於仰光市內，離仰光機場約二十分鐘車程。此中心成立於1947年，新獨立的政府，禮請馬哈希西亞多(Mahasi Sayadaw 1904~1982)駐錫，指導內觀禪修法，直到他於1982年圓寂。目前住持Sayadaw U Jatila(戒諦臘西亞多1935年生，曾被邀請來台指導禪修)。馬哈希西亞多的禪法曾受批評，他的一位弟子，即曾以緬文出版一本《大寶石》(Mahaggharatana)，回應那些批評。
馬哈希西亞多採用觀照腹部上下的理由是：
一、容易觀照、下手。
二、容易辨識及容易獲得專注。
三、觀照腹部上下即是觀照身念處的風大，可直接觀
察法的本質。
四、行者統一採用相同的方法。
對那些觀照力弱的行者授予觀腹部上下當做禪修對象，對觀照力已強化的行者，則開始觀六根對境界的明白生滅。觀腹部上下並非強制性的，對已習慣用安那般那念(觀呼吸)的行者，可被允許觀照呼吸的進出。整日密集坐禪、行禪交互進行。坐禪時，一般都由觀察腹部上.下.起.伏下手，行禪觀腳步「提、進、放」，從最簡單、最基本的動作，觀照到身心生滅的真相。
中心內無早晚課誦、佛事經懺、灑聖水加持等，四眾弟子皆依四念處自我觀照和遵循禪師指導，生活作息井然有序。每天持續十六小時的靜坐和經行交替練習，即使從未修學過的在家人，也可迅速開發定力和正念。馬哈希一開始就以嚴格的內觀練習做為開發正念的手段，沒有以別的特定所緣對象做為開發定力的前方便。一起步即對剎那變化的身心現象覺照觀察，對每一生起身心無我的現象命名稱念。這種命名稱念的技巧，也有助於把思想活動的內容導向做為觀察目標，它幫助行者跳離對各種體驗內容認同或介入。命名稱念只是為了能更清楚觀察的輔助。有95%的努力用在直接體驗所緣目標，僅5%的心力對這個目標命名稱念。
在練習過程中，若有什麼樣的期待是很危險的，你只須對每一刻真正體驗到的情況，培養愈來愈清晰和深刻的覺察力。這時修行會加深，內觀和智慧也會自然且深度地開發出來。在這套修法裡，重點不在被觀察的目標，而在於培養清晰、無執著的覺照力，以透視它的實相。中心內平常有幾百人修禪，對外開放時間為早上8點至下午4點。行者須付費。通英語。馬哈希西亞多的作品很多，中心有不少英譯作品出售。可下載部分作品： http://www.mahasi.org.mm/discourses.html
http://web.ukonline.co.uk/buddhism//mahasi.htm#publications
馬哈希西亞多傳記http://www.edhamma.com/sayadaws/mahasi.htm
中譯作品不多，《內觀基礎》(The Fundamental of Vipassana Meditation)由「新雨編譯群」編譯，方廣文化事業有限公司出版。異譯本《實用內觀練習》由「內觀教育基金會」出版。
Panditarama Sasana Yeiktha ( 班迪達禪修中心 )
(Shwe Taung Gon Sasana Yeiktha)
Tel：(
95)(1) 531-448, 537-171；Fax：527-171
網址：
Panditãrãma meditation Centre: http://www.panditarama.org/
PANDITARAMA: http://web.ukonline.co.uk/buddhism/pandita.htm
E-mail: panditarama@mptmail.net.mm
位於仰光市內，距仰光機場約20分鐘路程，其規模面積較小，靜修氣氛較為嚴肅、緊密。住持是 Sayadaw U Pandita (班迪達西亞多1921年生)，曾跟隨馬哈希西亞多修習經教和實修內觀禪，他是馬哈希西亞多最資深的弟子之一。約1990年成立班迪達禪修中心。在此中心內亦有數十位外籍男女人士，在此出家長住靜修。班迪達西亞多的教法嚴格、直接，教禪方面，更可明瞭西亞多的善巧和洞察力。離此道場約60公里，另開闢約80英畝的森林道場 ( Panditarama Hse Main Gon , Kyaut Tan, Bago)，有心前往修學人士，要先在此中心打好禪修基礎，方可前往靜修。
Saddhammaransi
Meditation Centre (哆達摩倫低禪修中心)
Tel：(95)(1)
661-597
位於仰光機場約15分鐘車程，是一處安靜、清爽的道場，住持
Kundalabhivamsa Sayadaw (昆達拉西亞多)是聞名的大禪師，曾跟隨馬哈希法師修習內觀禪，現為仰光的馬哈希禪修中心的首席顧問。西亞多為人極為謙和柔順、謹慎、慈悲。在此道場特別感受洋溢安詳、輕鬆、恬靜與慈愛的氣息。近年來亦有各國人士來此修學或出家長期靜修。英語可通。作品：
http://www.edhamma.com/sayadaws/sadhammaramsi.htm
Chanmyay
Sasana Yeiktha (恰密禪修中心)
Tel：(95)(1)
661-479；Fax：667-050
E-mail：chanmyay@mptmail.net.mm；chanmyay@pacific.net.sg
Chanmyay 是「安祥的隱居處」之意。禪修中心1977年成立，位於仰光市內，距仰光機場約15分鐘路程，住持 Janakabhivamsa Sayadaw (迦那卡西亞多，1928年生)，1953年跟隨馬哈希法師習禪。西亞多教學特重行.住.坐.臥生活舉止輕柔緩慢。他建議行者每日5~6小時行禪，5~6小時坐禪，他警示一天五分鐘的談話可能破壞一天的專注。西亞多能講流利的英語。在離仰光市約50分鐘車程的莫比(Hmawbi)，另有人供養十多英畝的森林道場(1995.4.成立)，可直接前往靜修。西亞多通英語，馬來西亞籍
Ashin Nyanransi (智光比丘，1995年受比丘戒)可幫忙翻譯。森林道場地址：Chammyay Yeiktha, 24 Pyay Road, Shan Su Village,
Hmawbhi, Tel：( 95)(1)620-321。西亞多曾應邀到台灣舉辦禪修，有作品十多種，《智慧禪》(正理依譯，台南慈蓮寺出版)、《禪修開示錄》(2003年由清淨菩薩學處，02-2690-9826)。
Vipassana Meditation
Course: A Series of Eight Talks：
http://www.buddhistinformation.com/vipassana_meditation_course.htm
Mogok
Meditation Centre ( 莫哥禪修中心 )
Tel：(95)(1)
550-184
距仰光國際機場約30分鐘路程，此道場是莫哥禪修中心總部，在緬甸有二百多座分院。導師是Mogok Sayadaw (莫哥西亞多1899-1962)，他是本世紀初Ledi Sayadaw (雷迪西亞多1846-1923)的追隨者。莫哥西亞多曾在上緬甸教授三十多年佛經及阿毘達摩，後來到Mingun(明貢)接受毘婆舍那訓練，之後就開始教導內觀禪修。莫哥西亞多強調要對法有所認識才可進入內觀。需正確的瞭解四大元素、五蘊、六根、緣起法等。莫哥西亞多將心法，從89種簡化成13種，以便利把握，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、貪識、瞋識、癡識、非貪識、非瞋識、心識、入息識、出息識。實修時先以觀出.入息下手，專注呼吸使心集中，20~50分鐘，再觀察感受或心念。感受的觀察是如實知苦、樂、不苦不樂受在六根對六境時輪番生起與消滅，並可認知任何兩個連續剎那的感受都不同，而體證無常、無我。心念的觀察是隨著深入禪觀，所有知覺都變成只是五蘊的生滅，藉著透過五蘊生滅觀，來止息我見及一再輪迴的因。西亞多對緣起法也相當重視，西亞多的緣起圖示是此中心的明顯標誌。莫哥西亞多的中譯作品請看「新雨」編譯的《當代南傳佛教大師》第十二章〈觀心與觀受〉。
莫哥西亞多傳記：http://www.edhamma.com/sayadaws/mogok.htm
Mogok Sayadaw's Way To The Vipassana Practice：
http://www.buddhistinformation.com/mogok_sayadaws_way_to_the_vipassana_practice.htm
Sunlun
Meditation Centre ( 孫倫禪修中心 )
Yangon, Myanmar Tel：(95)(1) 660-860，565-623
位於仰光市南歐卡拉帕區很幽靜的孫倫禪修中心是總部，禪師是Sayadaw Sun Lun
Vinaya(會英語)及U Vara。目前在緬甸有一百座以上的禪修中心。此道場導師是孫倫西亞多(Sunlun Sayadaw 1878-1952)，據說他1920年就證得阿羅漢果。他自創一種強烈呼吸法有效地驅除雜念與昏沈。他的禪法簡單、有效，獲得認同與學習。每天清早三點鐘就開始靜坐，他們最初約花45分鐘用很密集地集中精神去作強、猛、快的呼吸，然後轉到身體感受的觀察，每次禪坐一個半小時以上。每天有五至七次靜坐時段。坐時若感覺痛、癢，甚至抽筋也保持身姿不動搖，特別是通過苦的歷練，而快速獲得法的真相。他們認為他們的修法最清楚、最簡單、最直接，而認為自然禪修法太慢太不直接，也不認同利用觀念去引導集中心念。孫倫的禪法簡單，貴在實踐，很少有理論說明。孫倫西亞多的禪法，請參考「新雨」編譯《當代南傳佛教大師》第六章。《行者與內觀》由「內觀教育基金會」出版。
Shwe Oo Min
Dhamma Sukha Tawya (雪烏明禪修中心)
Tel：(95)(1)
638170
E-mail：headway@mpt.mail.net.mm
E-mail：shweoomindsk@myanmar.com.mm
http://www.edhamma.com/sayadaws/shweoomin.htm
http://www.dhammadownload.com/ShweOoMinSayaDaw.htm
距仰光國際機場約40分鐘路程，禪法：四念住，注重心的觀照。禪師：U
Tejaniya，華裔，小參時用英語。大禪師Sayadaw Shwe Oo Min2002年往生。平時約有30位外籍比丘在此禪修，有英語、韓語、越語翻譯，華語有時有翻譯。注重心法的觀照，容易得到心的平靜、安詳。可提供素食。
International
Meditation Centre ( 國際禪修中心 )
31-A,
Tel：(95)(1) 531-549
此中心由
U Ba Khin (烏巴慶 1899-1971)於1952年成立，烏巴慶每個月第二個拜五起有十天的密集禪修。一般學員沒長期住在中心。目前世界有十二個國家有烏巴慶的禪修中心，即澳洲、英國、美國、加拿大、德國、日本、荷蘭、新加坡、瑞士、比利時、丹麥、義大利。本禪修中心導師烏巴慶曾是緬甸重要的政府官員，受到 U Thet (烏帖1873~1945)的啟蒙而學法。U Thet曾在 Ledi Sayadaw 座下修學七年精熟多種專注，並發明一種有效的技巧來洞察色法和心法的內觀。此中心的禪法，先以呼吸專注練習後，再將注意力移到身體上，觀察肉體感受，培養對活躍中的無常的覺知，對無常的覺知將產生「涅槃元素」(烏巴慶用語)，它將消除自身內在的雜念和毒素，在淨化過程，行者將體驗涅槃寧靜。烏巴慶的教法，請參考「新雨」編譯《當代南傳佛教大師》第十三章。英文作品：
http://www.webcom.com/~imcuk/PUBLIC.html
Dhamma Joti
( 內觀禪修中心 )
Tel：(95)(1)
524-983, 549-290, 543-231；Fax：248-174~5
http://www.dhamma.org/en/schedules/schjoti.shtml
E-mail：BANDOOLA@mptmail.net.mm
E-mail：bandoolamyanmar@mtpt400.stems.com
本禪修中心1993年成立，佔地20英畝。中心其中三分之一的土地由一池塘環繞。禪堂可供170人共修。在緬甸另有四處道場。此道場導師是葛印卡(S.
N. Goenka, 1924年生)，他1955年向烏巴慶學習內觀十日禪，了悟自己的法與道，之後有14年繼續親近烏巴慶，早晚靜坐、週末就到國際禪修中心，每年至少十天以上的密集禪修。1969年開始至印度傳法，並得到成功的回應。1976年在印度孟買附近的伊加埔里(Igatpuri, Maharashtra)設立總部，全世界每年均有5萬人參加內觀課程，有4百位以上助教。內觀十日禪，早上四點起床，晚上十點休息，每天有八次內觀活動，至少一小時播放葛印卡的錄音帶演講。前三天半純粹觀呼吸，以清除散亂的思緒，再來三天半，從頭到腳，從前至後的身體做小塊小塊地觀照掃描，最後三天做從前至後，從後至前，從頭至腳，及從背椎節節穿透觀照，並修習慈心觀。葛印卡老師的教法跟烏巴慶的教法並不完成一致。台灣的行者可參加在台灣舉辦的內觀十日禪。台灣內觀中心電話：(886)(4)2581-4265,傳真：(886)(4)2581-1503
or http://140.116.94.15/TVC/Web/default.htm
E-mail：dhammodaya@gmail.com
Pha-Auk
Meditation Centre (Than Lyin Branch)
Thee
( Syriam ),
Tel：(95)(56)
21927 辦公室；(95)(56) 21830 宿舍
帕奧禪林仰光分院，1998年成立。
Mohnyin
Monastery ( 莫因寺 )
莫因西亞多(Mohnyin
Sayadaw 1872-1964)強調行者應在實修前應先熟悉阿毘達磨的基本觀念，以精確清楚的方式直接觀察所有現象。現實世界看似實在而連續，但藉著對肉體與心念的構成元素的分析檢證，發現其無常、不可樂、無實在性，而發展出真正的內觀知識。莫因寺的現任住持為Obhasa Sayadaw，住眾兩百多位。莫因西亞多的禪法，請參考「新雨」編譯《當代南傳佛教大師》第十一章。
Nyaung Kan
馬哈希禪法，禪師Sayadaw U
Eindaka。
翻譯(？)：何玉堂小姐(95)(1) 229-086
Sri Lanka Arama Temple
Nat Chaung
Quarters,
International Theravada Buddhist University
Dhammapala Hill,
Tel：(95)(1)
650-702, 665-673, 660-171；Fax：650-700, 665-728
網址：http://www.mahasiusa.org/univsity.html
E-mail：buddha.uni@mptmail.net.mm
現任校長：U Silananda (馬哈希禪法，三位精神導師之一)
State
Prariyatti Sasana ( 佛教大學 )
Kaba-Aye，Yangon,
Myanmar
(95)(1) 665-822
以緬語教學，可攻讀學士、碩士。
Mahasantisukha Buddha
Sasana
Center
( 瑪哈珊帝蘇卡佛學院 )
Natchaung, Tamwe,
Tel：(95)(1)
544-655, 543-786
本學院校長為Sayadaw U Pabbavamsa (班雅旺沙西亞多)，學院1999年底啟用，專門訓練外語弘法僧尼。目前不收外國人。
Khemayama
Thilashin Taik
Bahan No.(3) Street,
Bahan,
Tel：(95)(1)
545-154
住持：Daw Thayri。訓練八戒女的學院。
Myan Aung
Kyaung Taik
Tel：(95)(1)
532-234
住持：Daw Nyar Na Sari。訓練八戒女的學院。
Dagon Myo
Oo Kyaung Taik
ward-18, at the corner
of Palei Yadana and Palei Kyun streets, Dagon Myothit (south), Yongon, Myanmar
位於住仰光之南，開車約40分鐘。龍樹長老 ( U Nagavamtha
)出家約50年，精通阿毘達摩。其弟卓天龍住仰光：Tel：(95)(1)
222-010
Mahasi
Yeitha Kwui
Piyangbi, Pinmana
此道場離仰光約4~5小時。住持Sayadaw U Jatila(戒諦臘西亞多1935年生)，現任馬哈希禪修中心總部住持。
Taw Ya
Kyaung
Ya Hai Ku To Village,
護法1：95-43-44388(Daw Ning Si)
護法2：朱健美居士95-1-650040, 650025, 663-867
bluestar@mptmail.net.mm
1. No. 4, West May Kha
No. 3 St.,
該道場在仰光之西，距離約200公里，坐車約10小時，坐到Ya
Khine 下車，走路約30分鐘。可叫三論車。
觀音山 達本禪寺
No. 136,
Tel：(95)(1)
549-608; 700-772
住持：根亮法師 ( Shi Geng Liang )。男女眾可掛單。可安排緬語教學，須付費。護法：莊居士 577-522
中華寺
No. 69,
Yangon, Myanmar Tel：(95)(1) 548-286
女眾可掛單，住持：宏通法師(1936年生)
十方極樂寺
Dasadisa Sukhavati Buddhist Association
East of Gaba Aye
Pagoda,
Tel：(95)(1)
660-037
住持：智定法師(尼)。男女眾可掛單。
妙音寺 妙慈尼師 Tel：(95)(1)
524-331
藏經樓 妙智尼師
Tel：(95)(1)
540-239 (近大金塔東門)
觀音寺 Kuanyin Monastery
No. 58,
Tel：(95)(1)
247-257
住持：廣慧法師，監寺：演恆法師。(近大金塔)
勃固•觀音寺 Bago Kuanyin Monastery
Tel：(95)(52)
22285
離仰光約2小時，到毛淡棉的路邊，男女眾可掛單，住持：宏海法師(比丘)。
仰光地區其他著名道場
1.Aletawya
Sanpya Sarthintaik
2.Aungmyaybawdi
Yeiktha
Alodawpyi Kyaungtaik,
3.Byamanainlmitayon
Sarthintaik
4.Naga
Hlaing Gu Kalaywa Tawya Kyaung ,
Mayangon
No.(5) Block,
Sayadaw U Zarkada：Tel：(95)(1)
651-064；Academic subject 660-798；Pali(Buddhist) subject：651-127
沙彌學校，有一千多位沙彌，包括各地少數民族。
5.Nimitayon
Kyaungtaik
6.Theingi
U Kyaung , Chaukhtatgyi
Phayagyitaik
(有緬甸最大的臥佛，216呎)
7.Thiri
Mingala Mahasi Yeiktha
No.1
8.Tipitaka Kyaung,
9.Tipitaka Maha Gandayon
Kyaungtaik
Ward-9,
前任住持Bhaddanta Sumivgalalavkara善吉祥長老，為持三藏法師(Tipitakadhara，1973年取得頭銜，時年二十七)(2006前往生)。緬語教學的佛學院，有四百多位學僧。)
10. Kya
Khat Vin
Bago, Myanmar (住持：U Jotipala)
(緬語教學的佛學院，有一千多位學僧。)
11.Zeyatheikdi
Sarthingtaik
12.The
13. Sein
Young Chi Pagoda
前任住持Sayadaw U
Thittila ( 1896~1997 )，曾致力於南印度佛教的復甦。
Mawlamyine 毛淡棉
Pha-Auk
Tawya Zing Kyan Kyaung (帕奧禪林)
Pha-Auk P.O.,
Mawlamyine,
Tel：(95)(57)
22853
仰光連絡人：
1.U Khin Maw & Daw
Tin Aye Kyaw (通英語)
Tel：(95)(1) 224-352
2. 朱健美、葉盛富居士(通華語、英語、廣東話)
No.(4), West May Kha no.(3) Street,
Tel：(95)(1)650-040,
(95)(1) 650-025, 095-099925288
Fax：(95)(1)651-473
E-mail：bluestar@mpt.mail.net.mm
3.U Ba Wan 鄭育源
Tel：(95)(1) 274-424
毛淡棉連絡人：
李華魁(U Daw Win)通華語，略通英語。
Tel：(95)(57)25629；21289
http://www.paaukforestmonastery.org/
paauktawya@baganmail.net.mm
由仰光前往 Mawlamyine(毛淡棉)的帕奧禪修中心，搭乘巴士南下約十小時。Pha-Auk Sayadaw (帕奧西亞多 1933 年生)，西亞多早年出家，精通巴利三藏及諸註釋。西亞多精通英語，教導禪修善巧、耐心、慈悲。西亞多一向不透露自己的禪定、神通、證果。食物為含蔥.蒜，無蛋的素食。供給早、午餐。此道場的比丘不持金銀、不非時食、不抽煙、不吃檳榔等。住在森林中，居高臨下，有山有水，環境甚佳。大禪堂已於2000年4月竣工使用，分為兩層，下層可供經行及舉行僧伽羯磨，上層為比丘們坐禪之處，可容三、四百人坐禪。全寺比丘有200~400位。1994年開始有外國人來學禪。此地為瘧疾區，常有人患瘧疾，但容易治癒。
修學者都以安那般那(出入息念)為入門，修到第四禪，再修三十二身分、骨相，由骨相轉修白遍業處。修慈則依照《清淨道論》的方法證五百二十個安止定，再修四種護衛禪：佛隨念、慈心觀、不淨觀、死隨念，然後再觀四大(四界差別觀)。修四大差別觀到可以看到色聚(kalapa)，再分析六根、三十二身分等。色法修完之後，再修名法。有少數行者適合直接先修習四大觀。建議欲來修禪者，可先閱讀《清淨道論》、《攝阿毘達摩義論》和西亞多的作品。西亞多英譯書W.A.V.E.有出版Mindfulness of Breathing and Four Elements Meditation (修安般念及四大)、Light of wisdom (智慧之光)。中譯作品：《智慧之光》(第三版附有觀禪部份)、《如實知見》、《菩提資糧》、《轉正法輪》、《正念之道》(以上由淨心文教基金會出版)、《去塵除垢》)。帕奧禪師有五本緬文的著作《趣向涅槃之道》(Nibbanagaminipatipada)，其內容為：《出入息念與色業處》、《名業處》、《緣起》、《相、味、現起與足處》、《觀禪(附：止禪)》，尚無中譯本。帕奧禪師的著作，電子檔下載：
網站：http://www.buddhastation.org/pa_auk_sayadaw.html
Upper Myanmar上緬甸
Yangon
Monastery (仰光寺)
曼德里護法：Sawasdee Restaurant (95)(2) 36861
仰光護法：
1.王先生
U Zaw Min (95)(1) 226-990
2.朱健美、葉盛富居士(通華語、英語、廣東話)
Tel：(95)(1)650-040,
(95)(1)663-867
Fax：(95)(1)663-867
仰光寺離Mandalay(曼德里，瓦城)
約35分鐘(往莫哥方向)。干拜西亞多Kan
Bai Sayadaw ( U Vimala 溫瑪拉法師，1938年出生)13歲時為沙彌，20歲受具足戒，25歲時開始參訪，包括如：馬哈希禪修法、莫哥禪修法，以及各種教法。經歷長達五年的雜修，直到30歲那年開始接觸安那般那(觀呼吸)，即將往昔所學的各種法門及所有經典全部捨棄不用，開始廢寢忘食地一門深入，約經二個月的鍛鍊，在每日的行、住、坐、臥中一心不亂。兩年內終於降伏內心意根，開始能掌握身心，直至40歲時，總算成功。但他仍如往常般當一位平常僧，每天仍外出托缽乞食。西亞多認為行者先要有服從的心，才能深入安那般那的修習，否則，一切都是空談。尊者所教導的觀出入息的法門很簡單，首先須一一關閉眼、耳、舌、身，忘其功能，獨留鼻息。「安那般那」重要的是觀呼吸的出入，而不在姿勢的正確與久坐，要很自然的坐，若有人腰酸、腿疼，也可以坐有靠背的椅子或散盤。最重要的是，不可忘記觀呼吸。剛開始的時候，以半小時為標準，漸漸地能提昇到一個小時，甚至一個半小時。定力產生後，再觀自身也是無常，對身外一切事物，不急不徐，不會刻意的追求，也不會有太多的雜思與企圖心。西亞多曾應邀到台北大觀寺舉辦禪修，有時台北福隆「無生道場」會邀他來台灣教禪。溫瑪拉西亞多的教法請參考「嘉義新雨」第21期。
Brahma
Vihari (梵住禪修中心)
Ye Chan Oh Village, Pyin Oo Lwin Township, May Myo,
手機：095-123134
請連絡：95-1-650025朱健美
禪修中心2003年開始建設。指導老師：Sayalay
Dipavkara(燃燈戒女)，1964年出生於緬甸。從小就自行修習禪定。上大學時，有一教授介紹她到帕奧禪師處修習止觀。在極短的時間內成就其禪修。1990年受戒於帕奧禪師。她曾到斯里蘭卡、美國、加拿大、台灣、英國、日本、馬來西亞、新加坡等指導禪修。她也有〈慈心觀〉的英語開示，可下載：
http://www.buddhastation.org/english/sayalay%20dipankara.html
E-Mail：cakkavala_sg@yahoo.com.sg
仰光連絡人：Daw Tin Aye
Kyaw, No. 59, 11 Street, Lanemadaw
Town, Yagon, Myanmar 01-224352,
548129
Webu
Monastery (韋布寺)
Kyaukse,
住持：Sayadaw U
Kemainda
另二道場在：1.Shwebo 2. Ingyinpin
韋布寺為於Mandalay之南不到一小時的車程。韋布西亞多(Webu Sayadaw, 1896~1977)是緬甸本世紀最出色的禪師之一，傳說他已證得阿羅漢。他出生於上緬甸的Ingyinpin村，九歲至廿七歲接受一般的巴利經典教育。之後，他曾有四年離開寺院過單獨的生活體驗。他31歲即開始教授呼吸法，直至57歲都只在上緬甸他的三個禪修中心教導禪法，他教導注意鼻孔與風的接觸，風息與鼻孔是「色」，證知風與鼻孔接觸的知覺是「名」，專注於吸入、呼出當下的覺知，即覺知名、色的生滅。覺知「觸」生起之前無覺受，「觸」止息了，也無覺受，在覺知當中貪、瞋、癡沒有生起的機會。透過呼吸的觀照，一切事物只是「色」與「名」及其生滅，其餘的不存在，「我」、「他」、「你」、「男」、「女」、「自我」都消失，而證知「名色分別智」，持續用功可進一步體證涅槃。韋布西亞多的教法請參考「嘉義新雨」第17期〈智慧的語言〉、〈見法之道〉。
韋布西亞多傳記：http://www.edhamma.com/sayadaws/webu.htm
Pha-Auk
Meditation Centre ( 帕奧禪林曼德勒分院 )
Taungpulu
Monastery(唐卜陸寺)
仰光坐巴士到北方 338英哩的Meiktila(密鐵拉)，再僱車前往，約十多英哩，有一半路是沙石路。道場沒有電力、電話，住眾30多位。此寺導師唐卜陸西亞多(Taungpulu
Sayadaw 1896-1986 )修苦行，50多年不躺臥，但目前他的弟子沒有人修常坐不臥的苦行。唐卜陸西亞多的弟子在美國建寺，Taungpulu-Kabaye Monastery, 18335 Big Basin Way,
Boulder Creek, CA.95006, U.S.A.(408)977-0300；(408)338-4050，294-4536(U
Dhammapiya)。唐卜陸西亞多的禪法，請參考「新雨」編譯，《當代南傳佛教大師》第十章。
Mahagandhayon Cluster of Monsteries
Amarpura,
Tel：(95)(2)
70052, 70041
摩訶甘達永(大香寺)，為教學中心，有一千多比丘，有多位通英語比丘，住持：Badanta Kundlabhivamsa (昆達拉法師)。
Ledi Tawya Kyaung (雷迪寺)
Monywa,
Tel：(95)(71)
21442
Ledi Sayadaw (雷迪西亞多1846~1923)，建立的寺院之一，為緬語教學的佛學院。西亞多為近代緬甸最具影響力的比丘之一，他的大部分作品尚未翻譯成其他語言。部份英譯作品有：Manuals of Buddhism。中譯作品有：《三十七道品導引手冊》(原載：「嘉義新雨」第21~31期，目前改名為《阿羅漢的足跡》由方廣文化事業有限公司出版。雷迪寺目前住持：Sayadaw U Kela Tha。雷迪西亞多部份英文作品：
http://www.ubakhin.com/ledi/biograph.htm
Sitagu International
Buddhist Academy
Sagaing Hills,
Tel: 95-72-21611 / Fax: 95-72-21587
http://web.ukonline.co.uk/buddhism/stacdamy.htm
坐落在Sagaing Hills，Swam-oo Ponna-shin Pagoda之下。成立於1994年。學位有：Diploma in Language Studies (English, Pali, Savskrit, or Hindi)Diploma in Buddhist Studies; B.A. in Buddhist Studies; M.A. in Buddhist Studies; Ph.D. in Buddhist Studies
Kya Swa Kyaung (巧撒寺)
Sagaing Hills,
Tel：(95)(72)
21541
道場安靜，有很好的景觀。修習馬哈希禪法，住持為Sayadaw U Lakkhana通英語。
Dhamma Swinyi Mahasi Meditation Centre
Sagaing Hills,
Tel：(95)(72)
21660
馬哈希禪法，禪師為Sayadaw U Suvanna (1949年生)，定期到仰光馬哈希禪修中心指導。
Ariyamaggar Insight
Temple
( 10th miles from
Taunggyi [東枝] )
住持U Khantidhaja (Ti Han Swe ) 為Sayadaw U Pandita 之弟子。翻譯：Ti Han Swe (95)(81) 21981, 23463
靈山寺 Tarut Silashin
Kyaung (尼寺)
No.1,
Tel：(95)(81)
22618
有緬語老師。近靈山寺有觀音寺可掛單。
心藏寺 Kyaung Tapait
Tel：(95)(2)
31417
住持：智藏法師。可掛單。
東膠 觀音寺
( 瓦城 郊外 )
Tel：(95)(2)
70075
Royal Thai Embassy (泰國大使館)
437 Pyay Road, Ward 8,
Tel：(95)(1)
512-017~8, 533-082；Fax：527-792
位於Summer Palace Hotel (夏日皇宮)的後面
【朝聖】
大金塔 ( Shwedagon )
大金塔位於緬甸首都仰光，是緬甸民眾的信仰中心，仰光市最著名的地標，塔高99.4公尺，底座圍長432.8米。大金塔建造年代久遠，現存的大金塔建於18世紀，內部用磚砌成，所用的黃金達七噸之多，在它的周圍環繞著68座小佛塔，金塔頂端有一隻寶傘，上面懸著1000多個金鈴和400多個銀鈴，傘下有一顆鑲著7000多粒寶石、鑽球。主塔四周環墻，開南北東西四處入口。南門為主要入口，現備有電梯供遊人使用。登70餘級大理石階梯，抵達大塔台基平面。平時居民沒事就到大金塔來休息、唸經、拜佛。緬甸人一生中至少要前往膜拜一次，也是緬甸最主要的旅遊景點之一。
浦甘 ( Pagan )
緬甸人於849年在北部建立浦甘城(Pagan)，這是緬甸第一個王朝浦甘王朝(Pagan Dynasty)的開始。當時建造的3000餘座寺廟尚有100座保存至今。二千多座佛寺遺跡頗為壯觀。
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佛 塔 |
地 點 |
建築年代 |
建築功德主 |
特 點 |
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Shwedagon Pagoda大金塔 |
6~10世紀 |
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Shwemawdaw Paya |
超過1000 年 |
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Shwethalyaung Paya |
994 AD |
King Migadepa II |
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Ananda Pahto |
1105 AD |
King Kyansittha |
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Bupaya
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Bagan |
3世紀 |
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Bagan最古老的佛塔(?) |
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Dhammayangyi Pahto |
Bagan |
King Narathu |
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Gawdawpalin Pahto |
Bagan |
13世紀 |
KingNarapatisithu |
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Mahabodhi Paya
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Bagan |
13世紀 |
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仿印度大菩提塔Mahabodhi Temple |
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Mingala Zedi |
Bagan |
1277 AD |
King Narathihapati |
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Bagan |
1311 AD |
King Alaungsithu |
精美灰泥壁畫(stucco carvings) |
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Shwesandaw Paya |
Bagan |
1057AD |
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Thatbyinnyu Pahto |
Bagan |
12世紀 |
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Htilominlo Pahto |
Wetkyi-in |
11世紀 |
King Nantaungmya |
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Shwezigon Paya
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Wetkyi-in |
King Anawratha King Kyansittha |
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Upali Thein |
Wetkyi-in |
13世紀 |