攝阿毘達摩義論表解 精簡版

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羅慶龍 修訂

佛曆 (BE) 2558; (03.31, 西元 2015 CE)

 

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Ch.2-5

五十二心所〈釋義〉

(痴心所   )

1.導致(對八事)猶豫不決。

2.有多種立場。 (刪除)

導致(對八事)猶豫不決。

Ch.3-3

攝雜〈總覽表

(阿羅漢)生笑心

生起之地

欲、色、*無色

欲、色

Ch.3-11

攝所緣說明

眼門只能取現在..., ..., ..., 。意門能緣取「法所緣」(包括五門所取的所緣)

眼門只能取現在..., ..., ...,。意門能緣取「六所緣」。

Ch.3-11

攝所緣說明

初禪至第五禪..., ..., ...,;色界唯作心不產生色界唯作心

初禪至第五禪..., ..., ...,;色界唯作心不產生色界果報心

Ch.3-13

結生的所緣與業.業相.趣相之關係

 

           業或相

三界所緣

業相

趣相

過去

 

V

 

現在

 

V

 

過去

V

V

V

現在

 

V

V

離時

 

 

 

 

           業或相

三界所緣

業相

趣相

過去

 

V

V

現在

 

V

V

過去

V

V

 

現在

 

 

 

離時

 

 

 

Ch.4-6

【意門轉向】

純意門的「路心」(意門轉向、速行、彼所緣)可以取過去、現在、未來、或與時間無關的所緣。

純意門的「路心」(意門轉向、速行)可以取過去、現在、未來、或與時間無關的所緣。

Ch.4-8

不善巧進入世間禪那的心路

初次進入世間禪那的心路

Ch.4-8

善巧進入世間禪那的心路

再次進入世間禪那的心路

Ch.4-9

種姓

【種姓】..., ..., ...,。「遍作」至「種姓」有悅俱(第一~三禪)與捨俱(第四、五禪)速行。

【種姓】..., ..., ...,。「遍作」至「種姓」有悅俱(第一~四禪)與捨俱(第五禪)速行。

Ch.4-13

‹ 3.

(結生後第一次生起的心路過程即貪生命之心

(結生後第一次生起的心路過程即貪生命之心)

Ch.4-13



欲地二因凡夫(結生時具有無貪、無瞋、無癡之因的人)

欲地二因凡夫(結生時具有無貪、無瞋之因的人)

Ch.6-8

心識產生色法

15色界心

果報

第五禪

第五禪

 

神通

第五禪

第五禪

第五禪

 

神通

15色界心

果報

第五禪

第五禪

 

神通

第五禪

第五禪

第五禪

 

神通

Ch.6-9

四、色聚的構成

非語言的聲輕快性十三法聚

非語言的聲輕快性十二法聚

Ch.6-9

四、色聚的構成

 

 

純八法聚

身表九法聚

語表十法聚

輕快性十一法聚

身表輕快性十二法聚

語表輕快性十三法聚

九法聚

輕快性十三法聚

20.身表色

 

V

 

V

 

 

 

 

 

 

純八法聚

身表九法聚

語表十法聚

輕快性十一法聚

身表輕快性十二法聚

語表輕快性十三法聚

九法聚

輕快性十二法聚

20.身表色

 

V

 

 

V

 

 

 

 

 

Ch.8-25

每一緣的【緣法】與〔緣所生法〕〈總覽表〉

10 前生緣

f)所緣前生緣

6所緣或18完成色之一

10 前生緣

f)所緣前生緣

18完成色之一

Ch.9-13

四界分別觀

──..., ..., ...,。再轉移到身体鄰近的部位,繼續照見它的「推」。

──..., ..., ...,。再轉移到身體鄰近的部位,繼續照見它的「推」。

Ch.9-13

四界分別觀

──感覺保持身体矗立的力量。

──感覺保持身體矗立的力量。

Ch.9-21

14.道智

()的唯一作用是斷隨眠。」(Maggassa hi ekameva kicca anusayappajahana.)顯露若是初次体證,生起了須陀洹道

()的唯一作用是斷隨眠。」(Maggassa hi ekameva kicca anusayappajahana.)顯露若是初次證,生起了須陀洹道

Ch.9-22

三解脫

解脫門vimokkhamukhāni

anupassī

   

無常解脫

無相隨觀animittānupassī

(常的)顛倒相vipallāsanimitta muñcantī

解脫門vimokkhamukhāni

anupassī

   

無相解脫

隨觀aniccānupassī

(常的)顛倒相vipallāsanimitta muñcantī