* 色(rūpa;form),是由四大種及四大種所造色(cattāri mahābhūtāni, catunnañ ca mahābhūtānaṁ upādāya rūpanti)組成的,《阿毘達摩論》列舉了二十八種色。四大種(mahābhūta)是地大(paṭhavi-mahābhūta)、水大(āpo-mahābhūta)、火大(tejo-mahābhūta)、風大(vāyo-mahābhūta);四大種所造色(upādāya rūpa)是衍生自或依靠四大種,它們一共有二十四種。
* 1~7項稱為「完成色」(nipphannarūpa),或「思惟色」(sammasanarūpa),或色色(rūparūpa)它們擁有自性(sabhāva,硬等)、有相(salakkhaṇa,無常等相),適合作為觀禪的目標。8~11項稱為「不完成色」(anipphannarūpa),它們不是由四種色法之因(業、心、時節、食)直接所生,較為抽象,也不是觀禪的目標。
* S.22.79./III,86.(參見《雜阿含46經》):
諸比丘!你們如何說色(rūpaṁ)?‘變壞’(ruppati<rup(改變﹑毀滅)故,諸比丘!由於它,它被叫做‘色’(rūpaṁ)。何以變壞?以寒冷變壞,以炎熱變壞,以飢餓變壞,以口渴變壞,以虻(ḍaṁsa=piṅgalamakkhikā牛虻)、蚊、風(vātā =kucchivāta-piṭṭhivātādivasa受胃腸風、背部風等的支配)、熱(ātapo=sūriyātapo太陽熱)、爬蟲類(sarīsapa蛇、蠍等)所咬而變壞。‘變壞’故,諸比丘!由於它,它被叫做‘色’。
《大義釋注》(Nd1A., CS:p.11):ruppatīti kuppati ghaṭṭīyati pīḷīyati,
bhijjatīti attho.(‘變壞’︰干擾、敲擊、逼迫、破碎之意。)
*《禪波羅蜜次第法門》卷第五:「如重、澀等是地大病生。如輕、動觸是風大病生。如熱、痒等觸是火大病生。如冷、滑等觸是水大病生。」(T46.510.2)
‘輕’應屬地大。 ‘痒’ 應屬感受。 ‘冷’ 應屬火大。 ‘滑’ 應屬地大。
|
特相 |
作用(味) |
現起 |
近因(足處) |
|
大種色 |
地界 |
硬性(kakkhaḷatta) |
支持(patiṭṭhāna)同一粒色聚裡的其他色法 |
接受(sampaṭicchana領受)同一色聚裡的其他色法住於其上 |
其他三界 |
水界 |
流動(paggharaṇa) |
展佈(brūhana)其他俱生色法 |
黏著(saṅgaha)同一色聚裡的其他色法 (由外往內之力) |
其他三界 |
|
火界 |
熱(uṇhatta)或冷 |
使同一粒色聚裡的其他色法成熟(paripācana) |
不斷地(使同一色聚)柔軟(maddavānuppadāna) |
其他三界 |
|
風界 |
撐持;剛強(vitthambhana) |
移動(samudīraṇa) 推(由內往外之力) |
帶動(abhinīhāra)其他俱生色法移位 |
其他三界 |
|
淨 色 |
眼淨色 |
可接受色所緣撞擊的四大種之淨色 |
引心路至色所緣 |
作為眼識的依處 |
想見的因緣之業生種色(同一粒色聚裡的四大) |
耳淨色 |
可接受聲所緣撞擊的四大種之淨色 |
引心路至聲所緣 |
作為耳識的依處 |
想聽的因緣之業生種色(同一粒色聚裡的四大) |
|
鼻淨色 |
可接受香所緣撞擊的四大種之淨色 |
引心路至香所緣 |
作為鼻識的依處 |
想嗅的因緣之業生種色(同一粒色聚裡的四大) |
|
舌淨色 |
可接受到味所緣撞擊的四大種之淨色 |
引心路至味所緣 |
作為舌識的依處 |
想嘗的因緣之業生種色(同一粒色聚裡的四大) |
|
身淨色 |
可接受觸所緣撞擊的四大種之淨色 |
引心路至觸所緣 |
作為身識的依處 |
想觸的因緣之業生種色(同一粒色聚裡的四大) |
|
境 色 |
色所緣 |
撞擊眼淨色 |
作為眼識的目標 |
作為眼識之境 |
同一粒色聚裡的四大 |
聲所緣 |
撞擊耳淨色 |
作為耳識的目標 |
作為耳識之境 |
同一粒色聚裡的四大 |
|
香所緣 |
撞擊鼻淨色 |
作為鼻識的目標 |
作為鼻識之境 |
同一粒色聚裡的四大 |
|
味所緣 |
撞擊舌淨色 |
作為舌識的目標 |
作為舌識之境 |
同一粒色聚裡的四大 |
|
*觸所緣 地火風 |
撞擊身淨色 |
作為身識的目標 |
作為身識之境 |
同一粒色聚裡的四大 |
|
性根色 |
女根 |
女性 |
顯示是女性 |
女性、女相、女性行為、女性特徵 |
同一粒色聚裡的業生四大 |
男根 |
男性 |
顯示是男性 |
男性、男相、男性行為、男性特徵 |
同一粒色聚裡的業生四大 |
|
心色 |
心所 依處 |
提供意界和意識界依止或支持 |
作為意界和意識界的依處 |
撐此意界和意識界 |
同一粒色聚裡的業生四大種 |
命根色 |
命根 |
維護在住時的俱生業生色 |
使到俱生業生色發生 |
維持這些業生色存在 |
同一粒色聚裡的業生四大 |
食色 |
段食 |
所吃食物裡之營養 |
滋養色法 |
製造食生色維持身體 |
必須受到它滋養的處色 |
限 界 色 |
空界 |
劃定色聚的界限 |
顯示色聚的邊際 |
1.色聚的界限 2.色聚之間的孔隙 |
應被區劃的色聚 |
表 色 |
身表 |
由心生風界帶動動作,令俱生色身穩定或移動。(風界之力過強的心生大種) |
通過動作表示自己的意志 |
作為身體轉動之因 |
心生風界 |
語表 |
製造語音的地界互相撞擊,而有語言的表達。(地界過強的心生大種) |
通過語言表達自己的意志 |
作為語言之因 |
心生地界 |
|
變 化 色 |
色輕 快性 |
心生色、時節生色與食生色的不重與不遲鈍 |
去除這些色法的重性 |
這些色法輕快地生起及變易 |
輕快的色 |
色柔 軟性 |
心生色、時節生色與食生色的不堅固與不粗 |
去除這些色法的堅硬性與粗性 |
不對抗身體的一切作業 |
柔軟的色 |
|
色適 業性 |
心生色、時節生色與食生色的適應性 |
去除由於風界不平衡的不適應性 |
這些色法的不軟弱 |
適業的色 |
|
相 色 |
色積集 |
1.色法的起始 2.成長至諸根具足 |
令色法開始生起 |
起始或完成的狀態 |
生起之色法 |
色相續 |
(諸根具足後)色法的持續 |
(一個接一個地)連續結合 |
持續而不間斷 |
結合的色法 |
|
色老性 |
色法成熟與老化 |
導致壞滅、死亡 |
失去新性 |
正在衰老的色法 |
|
色無常 |
真實色法完全壞滅 |
令真實色法消失 |
真實色法滅盡 |
滅盡的真實色法 |
*上表出自帕奧禪師《智慧之光》(第三版)第十四章〈特相、作用、現起、近因〉;參考《法集論注》(DhsA.p.311~2;CS:p.349~350)、《阿毗達摩概要精解》(菩提比丘編,尋法比丘譯,第六章),文字略做調整。
﹝一期生命當中色法的轉起到終點﹞
色 法 |
業生色 |
時節生色 |
心生色 |
食生色 |
|
第一個心識剎那(結生心) (paṭisandhicitta) |
生時 |
V |
|
|
|
住時 |
V |
V |
|
|
|
滅時 |
V |
V |
|
|
|
第二個心識剎那(第1有分) |
生時 |
V |
V |
V |
|
住時 |
V |
V |
|
|
|
滅時 |
V |
V |
|
|
|
. . . . |
生時 |
V |
V |
V |
V |
住時 |
V |
V |
|
V |
|
滅時 |
V |
V |
|
V |
|
臨終前,從死心算起,倒數第17個心識剎那 |
生時 |
V |
V |
V |
V |
住時 |
|
V |
|
V |
|
滅時 |
|
V |
|
V |
|
倒數第16個至倒數第2個 心識剎那 |
生時 |
|
V |
V |
V |
住時 |
|
V |
|
V |
|
滅時 |
|
V |
|
V |
|
死心 |
生時 |
|
V |
? |
V |
住時 |
|
V |
|
V |
|
滅時 |
|
V |
|
V |
|
死心滅後(繼續存在的時節生色是從火界持續一段時間的現象) |
生時 |
|
* |
|
|
住時 |
|
* |
|
|
|
滅時 |
|
* |
|
|
* VbhA.p.25.︰「食素(ojā)…並不是在(母胎)一開始時就建立自己於依處,而是在過了一七日或二七日之後。」
分類(多種) 28色 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 ~7 |
8 |
9 |
10 ~11 |
12 |
|||||||||||
內色 |
外色 |
所依色 |
非所依色 |
門色 |
非門色 |
根色 |
非根色 |
粗 / 近 / 有 對 色 |
細 / 遠 / 非 有 對 色 |
執受色 |
非執受色 |
可見色 |
不可見色 |
取 境 色 / *到 不到達 |
不取境色 |
不分離色 |
分離色 |
|||
四 大 |
1.地 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
|
2.水 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
3.火 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
4.風 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
四 大 所 造 |
5.眼淨色 |
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
V |
|
|
V |
|
6.耳淨色 |
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
V |
|
|
V |
||
7.鼻淨色 |
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
*V |
|
|
V |
||
8.舌淨色 |
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
*V |
|
|
V |
||
9.身淨色 |
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
*V |
|
|
V |
||
10.顏色 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
V |
|
|
V |
V |
|
||
11.聲 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
12.香 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
13.味 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
14.女根色 |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
||
15.男根色 |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
||
16.心色 |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
||
17.命根色 |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
||
18.食色 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
V |
|
||
19.限界色 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
||
20.身表色 |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
21.語表色 |
|
V |
|
V |
V |
|
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
22.色輕快性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
23.色柔軟性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
24.色適業性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
25.色積聚 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
26.色相續性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
27.色老性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
28.色無常性 |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
|
V |
||
總 計 |
5 |
23 |
6 |
22 |
7 |
21 |
8 |
20 |
12 |
16 |
18 |
10 |
1 |
27 |
5 |
23 |
8 |
20 |
||
‧(1)內色( ajjhattikarūpa )﹐指作為名法之門的五淨色。其他為:外色( bāhirarūpa );
‧(2)所依色( vatthurūpa 依處色)﹐六識所依之色法。其他為:非所依色( avatthurūpa 非依處色 );
‧(3)門色( dvārarūpa )﹐五淨色是心與心所接觸目標之門。身表與語表是造身業與語業之門。其他為:非門色( advārarūpa );
‧(4)根色( indriyarūpa )﹐稱為根,因為有控制力(indra)。五淨色控制看、聽等作用以及與它們俱生的色法。
性根色控制男性或女性特徵的顯現。命根色控制俱生色法。其他為:非根色( anindriyarūpa );
‧(5~7)粗色( oḷārikarūpa )、近色( santikerūpa )、有對色(sappaṭigharūpa撞擊色)﹐直接地使根識生起的色法,即:
五淨色與七境色(色、聲、香、味、觸(觸﹐含地.火.風三種境色)。其他為:細色( sukhumarūpa)、遠色( dūrerūpa ) 、非有對色(appaṭigharūpa非撞擊色);
‧(8)執受色( upādinnarūpa )。十八種業生色名為「執取色」,因為它們是受到渴愛與邪見推動而造下的業的果報。其他為:非執受色( anupādinnarūpa )﹐由業之外的因產生的色法;
‧(9)可見色( sanidassanarūpa),可被眼見得知。其他為:不可見色( anidassanarūpa);
‧(10~11)取境色( gocaraggāhikarūpa )﹐五淨色取五境(顏色、聲音等)為其目標。五淨色是色法,並不能真正的識知目標,但是依靠它們而生起的根識才能識知目標。其他為:不取境色(agocaraggāhikarūpa );眼淨色、眼淨色為到達(所緣境)
(sampattavasena),其他為:不到達(asampattavasena);
‧(12)不分離色( avinibbhogarūpa ) 四大元素與顏色、香、味及食素(營養)四種所造色合稱為八不離色,因為在一切的色聚裡都有這八種色法。其他為:分離色( vinibbhogarūpa )﹐可以存在或不存在於色聚裡。
|
起 源 |
色法的數目 |
|
業生色(kammajarūpa;kammic force ) |
從結生的生時小刹那起,在每一剎那的生.住.滅三小刹那,業都能產生色法。 直到死心之前倒數第17個心識剎那的「住時」,業生色不再產生。 |
業 一切眾生的業生色,是由過去所造的欲界、色界25種善或不善業(12欲界不善心+8欲界善心+5色界善心)產生 |
18種色法(組成九種色聚): 八不分離色(地.水.火.風.色.香.味.食素)、五淨色、命根、心色、女根色、男根色、限制色 (=空界,色聚與色聚的空間) |
心生色 (cttajarūpa;mind ) |
從結生心之後的第一個有分心起,在每一心的生時小刹那(心力在生時最強),75心皆能產生心生色。 |
心 共計75心:89 –10 – 4 =75 10:兩種五識 4:四個無色界果報 |
15種色法(組成六種色聚): 八不分離色、限制色 (空界)、聲、身表、語表、三變化色(色輕快性、色柔軟性、色適業性) |
時節生色(火生色) (utujarūpa;seasonal
conditions) |
從結生的住時小剎那起,業生色聚裡的火界開始產生時節生色,邇後在每一心識剎那的生.住.滅三小刹那,一切四因所生色聚裡的火界,都能在住時產生時節生色。 |
火界 身內與身外(包含氣候)的冷與熱的火界,能夠適宜地生起「時節生色」(火生色)。 |
13種色法(組成四種色聚): 八不分離色、聲、限制色(空界)、三變化色 |
食生色 (āhārarūpa;food ) |
從吸取到食物開始,食生色在每一心識剎那的生.住.滅時皆能生起。 |
食物中的食素 滋養的食物,經消化後被吸收的食素。 |
12種色法(組成兩種色聚): 八不分離色、三變化色、限制色 |
心. 心. 心. 欲地胎生者結生時含3種
時. 時. 時. 時. 時. 時. 時. 時. 時. 時. 時. 業生色聚
業 業 業 業 業 業 業 業 業 業 業 業
⊙ 色生起:rūpasamuṭṭhāna (
rūpa色+sam一起、共、集+ud向上+ṭhā站立+ana),色一起生出。
⊙ 每一心識都是生、住、滅,因而業力的推動,滅後又生,生了又住、滅,…直至死心 ( cuticitta )。
⊙ 結生(識) ( paṭisandhicitta ):一期生命的第一個心識。
⊙ 業:業生色;心:心生色;時:時節生色。食生色則吸收食素之後產生的。
⊙ 58個安止速行心可以生起威儀;1確定心、29欲界速行心、2神通心可以生起身表色、語表色(共32個);13個心(4悅俱不善心、4悅俱大善心、4悅俱大唯作心與1無因生笑心),產生笑容或心生色。
⊙ 結生時,因心的力量微弱,故沒有心生。75心(89心-4無色界果報心-10個雙五識)能產生心生色。
⊙「無論何處有業生色,該處即是心生色的遍滿。」(yattha
yattha kammajarūpaṁ, tattha tattha
cittajarūpassa abhibyāpanato.)(《長部疏》DṬ.2./CS:pg.1.263)
類 別 因 |
業 生 |
心 生 |
時 節 生 |
食 生 |
(色種類)小計 |
四 因 |
八不離色(8) 空界(1) |
八不離色(8) 空界(1) |
八不離色(8) 空界(1) |
八不離色(8) 空界(1) |
9 |
三 因 |
|
三變化色(3) |
三變化色(3) |
三變化色(3) |
3 |
二 因 |
|
聲音(1) |
聲音(1) |
|
1 |
一 因 |
八根色(8) 心所依處(1) |
身表(1) 語表(1) |
|
|
11 |
(色種類)小計 |
18 |
15 |
13 |
12 |
|
註:八不離色:地、水、火、風、色、香、味、食素
八 根 色:眼、耳、鼻、舌、身、男、女、命根
四因:業生、心生、時節生、食生;三因、二因、一因,表示四因中之三、二、一種。
無因的色法:四相色,不從四因之中出生,故不列入本表。
◆◆◆
◆◆◆ ◆◆◆
* 入無心定(無想定、滅盡定)的姿勢不動,不能發言、動身。
* ‘*2’表示「有學」(初果至三果)兩個悅俱邪見不相應
因.生色 28色 |
四因 |
23種色聚 |
||||||||||||||||||||||||||
一 |
二 |
三 |
四 |
業 生 |
心 生 |
時節生 |
食生 |
|||||||||||||||||||||
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
1 |
2 |
3 |
4 |
1 |
2 |
||||||
業 生色 |
心生色 |
時 節生色 |
食生色 |
眼十法聚 |
耳十法聚 |
鼻十法聚 |
舌十法聚 |
身十法聚 |
女根色十法聚 |
男根色十法聚 |
心色十法聚 |
命九法聚 |
純八法聚 |
身表九法聚 |
語表十法聚 |
輕快性十一法聚 |
身表輕快性十二法聚 |
語 |
非 語 言 的 聲 九法聚 |
非 語 言 的 聲 輕快性十二法聚 |
純八法聚 |
聲九法聚 |
輕快性十一法聚 |
聲‧輕快性十二法聚 |
純八法聚 |
輕快性十一法聚 |
||
四 大 |
1.地 |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
V |
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2.水 |
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3.火 |
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4.風 |
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四 大 所 造 色 |
5.眼淨色 |
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6.耳淨色 |
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7.鼻淨色 |
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8.舌淨色 |
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9.身淨色 |
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10.顏色 |
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11.聲 |
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12.香 |
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13.味 |
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14.女根色 |
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15.男根色 |
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16.心色 |
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17.命根色 |
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18.食色 |
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19.限界色 |
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20.身表色 |
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21.語表色 |
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22.色輕快性 |
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23.色柔軟性 |
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24.色適業性 |
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25.色積聚 |
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26.色相續性 |
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27.色老性 |
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28.色無常性 |
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總 計 |
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15 |
13 |
12 |
10 |
10 |
10 |
10 |
10 |
10 |
10 |
10 |
9 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
9 |
12 |
8 |
9 |
11 |
12 |
8 |
11 |
⊙ 各種色聚中,皆缺5色:「虛空界、色積集、色相續、色老性、色無常性」──非直接由四因所生。
⊙ 觸的所緣為地、火、風
⊙ 雷迪長老將心生色分成8種,多出2種:非語言的聲九法聚,及非語言的聲輕快性十二法聚。
地 |
各類眾生 |
結生時產生的色法 |
生命期間產生的色法 |
|
欲地 kāmabhūmi |
欲界善趣地 |
人 (胎生) |
‧三種十法聚︰ 心色十法聚hadayavatthudasakakalāpa、 性根十法聚bhāvadasakakalāpa或 ‧兩種十法聚(心色十法聚、 身十法聚) |
1.無業障的人可在出生後繼續成長,產生(轉起) 八種十法聚色法(含命根九法聚)。 2.生盲(缺眼十法聚)、生聾(缺耳十法聚)、無鼻(缺鼻十法聚)、非男非女者(黃門﹐缺性根十法聚)。 |
(欲界)天(化生) |
‧七種十法聚(心色十法聚、身十法聚、性根十法聚、眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚) |
(生命期間)轉起:八種十法聚色法(含命根九法聚)。 |
||
欲界惡趣地--畜生 (胎生、卵生、溼生) |
‧兩種十法聚(心色十法聚、身十法聚),或 ‧三兩種十法聚(心色十法聚、身十法聚、性根十法聚) |
1.畜生在出生後繼續成長,轉起八種十法聚色法(含命根九法聚)。 2.沒有「性根十法聚」,如黃門(paṇḍaka)、二根者。 3.心色十法聚是心識的依靠處,它們處在心臟中;當心臟沒有形成時,它們處在肉團中。 |
||
欲界惡趣地--鬼道(化生)、地獄(化生) |
‧七種十法聚(心色十法聚、身十法聚、性根十法聚、眼十法聚、耳十法聚、鼻十法聚、舌十法聚) |
轉起:八種十法聚色法(含命根九法聚)。 |
||
色地 rūpabhūmi |
初禪天~第四禪天 (化生) |
‧四種十法聚(心色十法聚、眼十法聚、耳根十法聚、命根九法聚) (Vism.552-3.) |
轉起:四種十法聚色法。 由色法的種類,可辨識化生的欲界眾生或色界眾生。 |
|
無想天(化生) |
‧一種十法聚(命根九法聚) |
轉起:命根九法聚 |
||
無色地 arūpabhūmi |
空無邊處(化生)~ 非想非非想處(化生) |
‧0 |
無色界眾生雖無肉體,但他們的存在及心念,可以被具神通者知道。(Vism.409.) |
* 「命根九法聚」若在胃中作為消化之用(pācakaggi),若遍佈全身則為淨化膽汁、痰、血之用。
* 無想天人有形體,但沒有心識。《增壹阿含29.4經》:「…無想天,以識為食。」錯誤。
* (欲界)天與鬼道,初出生色法與轉起色法都相同,可以從他們的有分心的具三因或無因來區分。
*「色聚」資料,參考《清淨道論》Visuddhimagga, p.552f., p.560, p.588, p.614 ff., p.624f., 《殊勝義》Atthasālinī, p.316, p.340ff.; 《迷惑冰消》Sammohavinodanī, p.161f.等各處所說。《解脫道論》(大32.439.2;32.446.2以下)論及的色聚,與巴利阿毘達摩不同。《大毘婆沙論》有「(色)命根」的概念,甚而認為無色地眾生有「(色)命根。」(T27.752.1),但尚未討論色聚。在《阿毘曇心論》卷1(T28.811.2)中才初次出現,其後《阿毘曇心論經》卷一(T28.837.3)、《雜阿毘曇心論》卷二(T28.882.2)、《俱舍論》卷四(T29.18.2以下)、《順正理論》卷十(T29.383.3)都有論及的色聚。
世間法 |
涅 槃 |
世間法 |
涅 槃 |
1有為法 |
1無為法(asaṅkhata)─不是因緣條件所生法,例如說:不是善因的結果。 |
32無依歸 |
32歸依(saraṇa)─可以依靠。 |
2沒盡頭 |
2盡頭(anta究竟)─最邊邊。 |
33此岸 |
33到彼岸(parāyaṇa歸宿)─最後的目標。 |
3有漏 |
3無漏(anāsava)─無煩惱,不再有煩惱自心中泄漏到外面。 |
34再生 |
34不生(ajāta)─不出生。 |
4虛偽 |
4真諦(sacca)─真實不虛。 |
35曾有 |
35未曾有(abbhūta)─不曾有。 |
5俗物 |
5彼岸(pāra)─遠遠地超逸。 |
36危難 |
36無危難(anupaddava)─無騷擾的狀態。 |
6粗俗 |
6微細(nipuṇa深奧)─非世間智所能測知。 |
37因緣作 |
37無作(akata)─不以某因緣作。 |
7可見 |
7難見(sududdasa)─難可見到。 |
38憂愁 |
38無憂(asoka)─沒有憂愁。 |
8老死 |
8不老(ajajjara)─無名法,故無名法之生滅;無色法,故無色法之生滅、老化。 |
39不離憂 |
39離憂(nisoka)─離開憂愁之因。 |
9不牢靠 |
9堅牢(dhuva)─堅固、牢固,不可被破壞。 |
40禍患 |
40無禍患(an-upasagga)─無某事先準備(=不用未雨綢繆)。 |
10崩潰 |
10不崩潰(apalokita照見)─不崩壞。 |
41有禍因 |
41無禍患法(anupasagga-dhamma)─無禍患之因。 |
11可見 |
11不可見(anidassana)─不可能視見。 |
42淺薄 |
42甚深(gambhīra)─甚深智行境。 |
12戲論 |
12無戲論( nippapañca)─渴愛、慢、邪見諸戲論消失。 |
43可觀視 |
43難見(duppassa)─無正行、無看的可能性。 |
13不安靜 |
13寂靜(santa)─和平。 |
44下 |
44上(uttara)─克服一切世間之後而住立。 |
14生死 |
14無死(amata)─死亡的不存在。 |
45下面 |
45無上(anuttara)─沒有這些「上」的。 |
15卑劣 |
15微妙(panīta)─崇高、最高的程度。 |
46相似 |
46無等(asama)─相等的、相似的消失。 |
16不吉 |
16吉祥(siva)─安泰。 |
47比較 |
47無比(appaṭisama)─相似的消失。 |
17不安穩 |
17安穩(khema)─安詳穩當,不動盪不安。 |
48低級 |
48最勝(jeṭṭha)─最高之義,或最高的稱讚。 |
18愛不盡 |
18愛盡(taṇhākkhayo)─愛盡則苦盡。 |
49漂 |
49殊勝(seṭṭha)─最上的。 |
19可思議 |
19不思議(acchariya) ─不可用語言、概念去描述涅槃。 |
50無殼 |
50窟宅(leṇa)─住立在拿掉輪迴苦之處。 |
20生 |
20無生(abbhuta)─有的消失,或不生。 |
51無依靠 |
51庇護所(tāṇa)─保護之所。 |
21災難 |
21無災(anītika)─無災無難。 |
52有諍 |
52無諍(araṇa)─過失的消失。 |
22災難法 |
22無災法(anītikadhamma)--無災無難性。 |
53污穢 |
53無穢的(anaṅgana)─污穢的消失。 |
23世俗 |
23涅槃(nibbāna)─貪、瞋、癡永遠熄滅。 |
54污染 |
54無污的(akāca)─無污的狀態。 |
24有瞋 |
24無瞋(avyāpajjha)─沒有瞋害。 |
55垢穢 |
55離垢(vimala)─染等垢離去。 |
25有染 |
25離染(virāga)─離一切欲望。 |
56淹沒 |
56洲渚(dīpa)─不當被四瀑流淹沒。 |
26不清淨 |
26清淨(suddhi)─離一切污染。 |
57苦 |
57樂(sukha)─輪迴寂止樂的狀態。 |
27束縛 |
27解脫(mutti)─離繫著。 |
58可度量 |
58無可度量(appamāṇa)─作度量法的消失;不能計算這些。 |
28執著 |
28無執著(anālayo)─不黏著、不取著。 |
59沈沒 |
59依止(patiṭṭha)─不沈沒輪迴海。 |
29漂泊 |
29島嶼(dīpa洲渚)─可以安全承載。 |
60有所得 |
60無所有的(akiñcana)─染等世間的執著和攝受的消失。 |
30火宅 |
30窟宅(leṇa)─安全的屏障。 |
61戲論 |
61非戲論(appapañca)。等同「12無戲論」(nippapañca)。 |
31無護 |
31庇護所(tāṇa)─安全的避難地方。 |
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* 61種涅槃之同義詞,整理自:《相應部》S.43.12~44,及《導論》(Nettippakaraṇa, CS:p.47~48 )
( ) 1. 色法的定義包括:1.會變壞 2.佔有空間 3.有形狀 4.以上皆是
( ) 2.「業生色」從何時開始:1.結生心的生時 2.結生心的住時 3.第一有分心 4.以上皆非
( ) 3. 色法是:1.有所緣 2.能被四出間道斷除 3.有「因」(根) 4.屬於世間
( ) 4. 哪一個不是境色:1.地元素 2.水元素 3.顏色 4.聲音
( ) 5. 心所依處與淨色是:1.心生色 2.業生色 3.時節生色 4.以上皆有可能
( ) 6. 不屬於八不離色的色法,包括:1.顏色 2.食素 3.聲音 4.香
( ) 7. 細色不包括:1.心所依處 2.水元素 3.聲音 4.命根色
( ) 8. 涅槃是︰1.能知所緣 2.苦的息滅 3.概念法 4.以上皆是
( ) 9. 遍佈於全身的色法不包括:1.身淨色 2.性根色 3.命根色 4.眼淨色
( )10.「心生色」不包括:1.身表 2.維持姿勢 3.笑容 4.心所依處(心色)
( )11. 色身的「時節生色」何時開始:1.結生心的生時
2.結生心的住時 3.第一有分心 4.以上皆非
( )12. 色法:1.能單獨存在 2.佔有空間 3.不需要依靠任何緣生起 4.以上皆非
( )13. 可以產生「心生色」的心:1.色界善心 2.無色界果報心 3.雙五識 4.以上皆是
( )14. 色界有情有:1.鼻淨色 2.鼻子 3.性別 4.身淨色
( ) 15. 三變化色不能由哪一類色法產生︰1.心生色 2.時節生色 3.食生色 4.業生色
( ) 16. 說話的聲音是1.心生色 2.時節生色 3.食生色 4.以上皆是
( ) 17.「無為法」的同義詞是:1.涅槃法 2.不可說的法 3.虛無的法 4.無我
( ) 18. 可以作為眼門的所緣:1.顏色 2.男女根色 3.淨色 4.以上皆是
( ) 19. 涅槃是︰1.色蘊 2.受想行蘊 3.識蘊 4.以上皆非
( ) 20. 食素存在於 1.食生色聚 2.業生色聚 3.心生色聚 4.以上皆是
◆◆◆ ◆◆◆ ◆◆◆
1. 什麼樣的色法可以當作觀禪的對象?什麼色法不適合作為觀禪的對象?
2. 89心中,有幾個心能產生笑?
3. 什麼色法能被眼根所接受?
4. 男女根色(bhāvarūpa)存在身體的哪部份?
5. 分別列舉:依處色、門色、根色、細色、可見色、執取色、八不離色。
6. 為什麼有的眾生沒有鼻淨色?
7. 列舉不能產生「心生色」的心。
8. 列舉「業生色聚」的種類。
9. 列舉「十八完成色」。
10.人「死心」生起之後,哪一類色法還繼續產生?
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解答:1.( 1 ) 2.( 1 ) 3.( 4 ) 4.( 2 ) 5.( 2 ) 6.( 3 ) 7.( 3 ) 8.( 2 ) 9.( 4 ) 10.( 4 )
11.( 2 ) 12.( 4 ) 13.( 1 ) 14.( 2 ) 15.(4 ) 16.( 1 ) 17.( 1 ) 18.( 1 ) 19.( 4 ) 20.( 4 )