Bhikkhupātimokkha

比丘波羅提木叉

(巴漢英對照及文法分析)

 

2008.7.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

法雨道場 印行


Nissaye

Bhikkhupātimokkha

比丘波羅提木叉(巴漢對照及文法分析)

標示*只有在比丘波羅提木叉, 不在比丘尼波羅提木叉

‘*’ only in Bhikkhupātimokkha, not in Bhikkhunīpātimokkha

Pubbakaraa-4 (預備(四項)) xi

Pubbakicca-5 (前置作業(五項)) xi

Pattakalla-agā-4 (時機成熟的成分()) xi

戒序... 1

一、四驅擯... 4

Pārājika 1】不淨行(=Bhikkhunī Pārājikā 1) 5

Pārājika 2】偷盜(=Bhikkhunī Pārājikā 2) 6

Pārājika 3】殺人(=Bhikkhunī Pārājikā 3) 7

Pārājika 4】不實自稱有上人法(=Bhikkhunī Pārājikā 4) 8

二、十三僧殘Saghādisesa. 11

*Saghādisesa 1】故意出精... 11

*Saghādisesa 2】染愛心碰觸女人的身體... 11

*Saghādisesa 3】染愛心對女人講粗話... 12

*Saghādisesa 4】要求女人服侍不淨... 12

Saghādisesa 5】為男女傳達情意(=Bhikkhunī Saghādisesa 5) 13

*Saghādisesa 6】無施主建屋子不合規定... 14

*Saghādisesa 7】有施主建大房子不合規定... 15

Saghādisesa 8】無憑據毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 8) 16

Saghādisesa 9】穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 9) 17

Saghādisesa 10】分裂僧團(=Bhikkhunī Saghādisesa 14) 18

Saghādisesa 11】與分裂僧團的比丘同黨(=Bhikkhunī Saghādisesa 15) 20

Saghādisesa 12】不接受如法的勸誡(=Bhikkhunī Saghādisesa 16) 22

Saghādisesa 13】惡行敗壞在家人(=Bhikkhunī Saghādisesa 17) 24

三、二不定(Aniyatā) 30

*Aniyata 1】單獨與女人坐在可行不淨行處... 30

*Aniyata 2】單獨與女人坐在可說淫穢語處... 31

四、三十捨懺(Nissaggiyapācittiyā, NP) 33

Nissaggiya 1】非時超過十天存放額外的布(=Bhikkhunī NP 13) 34

Nissaggiya 2】離開三衣過夜(=Bhikkhunī NP 14) 34

Nissaggiya 3】非時超過一個月存放額外的布(=Bhikkhu NP 15) 35

*Nissaggiya 4】叫非親戚比丘尼整理穿過的衣服... 36

*Nissaggiya 5】接受非親戚比丘尼的衣服... 36

Nissaggiya 6】向非親戚在家人乞衣(=Bhikkhunī NP 16) 36

Nissaggiya 7】接受非親戚在家人的過多衣料(=Bhikkhunī NP 17) 37

Nissaggiya 8】指定非親戚在家人送某種衣料(=Bhikkhunī NP 18) 38

Nissaggiya 9】指定非親戚在家人合送某種衣服(=Bhikkhunī NP 19) 39

Nissaggiya 10】向保管衣資的待者索取衣料太急(=Bhikkhunī NP 20) 40

*Nissaggiya 11】做混著蠶絲的毯子... 45

*Nissaggiya 12】做純黑羊毛的毯子... 45

*Nissaggiya 13】做毯子的材料比例不恰當... 45

*Nissaggiya 14】六年內做新毯子... 46

*Nissaggiya 15】新坐墊不加上舊坐墊的布) 47

*Nissaggiya 16】旅途上接受羊毛後走太遠... 47

*Nissaggiya 17】叫非親戚比丘尼整理羊毛... 48

Nissaggiya 18】接受金銀(=Bhikkhunī NP 21) 48

Nissaggiya 19】買賣金銀(=Bhikkhunī NP 22) 49

Nissaggiya 20】買賣物品(=Bhikkhunī NP 23) 49

Nissaggiya 21】存放額外的缽超過十天(=Bhikkhunī NP 22) 49

Nissaggiya 22】以未滿五綴的缽換新缽(=Bhikkhunī NP 24) 50

Nissaggiya 23】七日藥(儲存最多儲存七天) (=Bhikkhunī NP 25) 51

*Nissaggiya 24】提前乞求和使用雨衣... 51

Nissaggiya 25】送衣服後奪回(=Bhikkhunī NP 26) 52

Nissaggiya 26】叫織工織絲成布(=Bhikkhunī NP 27) 52

Nissaggiya 27】未受請而命令織工如何織布(=Bhikkhunī NP 28) 53

Nissaggiya 28】存放急施衣超過做衣服的時間(=Bhikkhunī NP 29) 54

*Nissaggiya 29】有難離衣宿超過六夜... 55

Nissaggiya 30】轉供養僧團的物品為己有(=Bhikkhunī NP 30) 56

五、九十二懺悔(Suddhapācittiyā, P.) 57

Pācittiya 1】故意說謊(=Bhikkhunī P 97) 58

Pācittiya 2辱罵(=Bhikkhunī P 98) 58

Pācittiya 3】毀謗(=Bhikkhunī P 99) 58

Pācittiya 4】帶領未受戒者朗誦經文(=Bhikkhunī P 100) 58

Pācittiya 5】與未受戒者同宿(=Bhikkhunī P 101) 59

Pācittiya 6】和女人同宿(=Bhikkhunī P 102) 59

Pācittiya 7】對女人說法超過五至六句(=Bhikkhunī P 103) 59

Pācittiya 8】實證得聖法而告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 104) 60

Pācittiya 9】將比丘犯的重罪告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 105) 60

Pācittiya 10】挖掘土地(=Bhikkhunī P 106) 60

Pācittiya 11伐植物(=Bhikkhunī P 107) 61

Pācittiya 12】回答其它話(顧左右而言他) (=Bhikkhunī P 108) 61

Pācittiya 13】譏嫌僧團職事(=Bhikkhunī P 109) 61

Pācittiya 14】在空地曬坐臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 110) 62

Pācittiya 15】在房內鋪臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 111) 62

Pācittiya 16】強行擠開先到僧房的比丘(=Bhikkhunī P 112) 63

Pācittiya 17】趕人出房(=Bhikkhunī P 113) 63

Pācittiya 18】閣樓(使用可拆卸的床椅) (=Bhikkhunī P 114) 63

Pācittiya 19】建大房子塗蓋超過兩三層(=Bhikkhunī P 115) 64

Pācittiya 20】澆有生物的水到草上或地上(=Bhikkhunī P 116) 65

*Pācittiya 21】未經選派擅自教誡比丘尼... 65

*Pācittiya 22】教誡比丘尼至日落... 65

*Pācittiya 23】至無病比丘尼的住處教誡... 65

*Pācittiya 24】毀謗教誡比丘尼的比丘... 66

*Pācittiya 25】送衣服給非親戚比丘尼... 66

*Pācittiya 26】為非親戚比丘尼縫製衣服... 66

*Pācittiya 27】與比丘尼約定同行... 67

*Pācittiya 28】約比丘尼同船渡河... 67

*Pācittiya 29】吃比丘尼聳恿居士供養的食物... 68

*Pācittiya 30】單獨與比丘尼共坐... 68

Pācittiya 31】無病在公共施食處吃超過一次(=Bhikkhunī P 117) 68

Pācittiya 32】無故四人以上一起(受邀)吃飯(=Bhikkhunī P 118) 69

*Pācittiya 33】無故放棄先前的邀請而食用另一餐... 69

Pācittiya 34】接受糕餅過限(=Bhikkhunī P 119) 70

*Pācittiya 35】吃飽後又吃非餘比丘剩餘的食物... 70

*Pācittiya 36】聳恿比丘犯戒吃東西以期攻詰... 71

Pācittiya 37】過午食(=Bhikkhunī P 120) 71

Pācittiya 38】食用儲存的食物(=Bhikkhunī P 121) 71

Pācittiya 39】無病而為自己乞求營養食品(cf. Bhikkhunī Pāṭidesanīyā) 72

Pācittiya 40】不與而食(=Bhikkhunī P 122) 72

Pācittiya 41】親手拿食物給外道(=Bhikkhunī P 46) 73

Pācittiya 42】托缽途中趕走同伴(=Bhikkhunī P 123) 73

Pācittiya 43】擅入懷有情欲的人家(=Bhikkhunī P 124) 74

Pācittiya 44】單獨與女人坐在隱蔽處(=Bhikkhunī P 125) 74

Pācittiya 45】單獨與女人共坐(=Bhikkhunī P 126) 74

Pācittiya 46】接受供養前後拜訪其他居士(=Bhikkhunī P 11127) 75

Pācittiya 47】接受超過四個月的藥資具(=Bhikkhunī P 128) 75

Pācittiya 48】往觀出征的軍隊(=Bhikkhunī P 129) 76

Pācittiya 49】有因住軍中但超過三夜(=Bhikkhunī P 130) 76

Pācittiya 50】有因住軍中而往觀軍隊演習(=Bhikkhunī P 131) 76

Pācittiya 51】飲酒(=Bhikkhunī P 132) 77

Pācittiya 52】對人搔癢(=Bhikkhunī P 133) 77

Pācittiya 53】在水中嬉戲(=Bhikkhunī P 134) 77

Pācittiya 54】受教時不恭敬(=Bhikkhunī P 135) 78

Pācittiya 55】嚇比丘(=Bhikkhunī P 136) 78

Pācittiya 56】無故生火取暖(=Bhikkhunī P 137) 78

Pācittiya 57】無故不足半個月便洗澡(=Bhikkhunī P 138) 78

Pācittiya 58(新衣染)難看的顏色(=Bhikkhunī P 139) 79

Pācittiya 59】與出家眾分享衣服後未經捨出即穿用(=Bhikkhunī P 139) 80

Pācittiya 60】藏比丘的物品(=Bhikkhunī P 141) 80

Pācittiya 61】故意殺生(=Bhikkhunī P 142) 81

Pācittiya 62】明知而使用有生物的水(=Bhikkhunī P 143) 81

Pācittiya 63】擾亂依法處置的案件(=Bhikkhunī P 144) 81

Pācittiya 64】隱藏比丘的重罪(=Bhikkhunī Parajikā 6 ) 81

Pācittiya 65】授比丘戒給未滿二十歲的人(=Bhikkhunī P 71) 82

Pācittiya 66】與賊隊約定同行(=Bhikkhunī P 145) 82

*Pācittiya 67】與女人約定同行... 83

Pācittiya 68】主張淫欲不會障礙修行(=Bhikkhunī P 146) 83

Pācittiya 69】中止(與受不共住處罰的比丘)共食(=Bhikkhunī P 149) 85

Pācittiya 70】接受被擯除的沙彌(=Bhikkhunī P 148) 85

Pācittiya 71】推拖如法的勸告(=Bhikkhunī P 149) 88

Pācittiya 72】迷惑小小戒(=Bhikkhunī P 150) 88

Pācittiya 73】不專心誦戒(=Bhikkhunī P 151) 89

Pācittiya 74】打比丘(=Bhikkhunī P 152) 91

Pācittiya 75】作勢要打比丘(=Bhikkhunī P 153) 91

Pācittiya 76】無根據毀謗比丘犯僧殘戒(=Bhikkhunī P 154) 91

Pācittiya 77】故意導致比丘追悔(=Bhikkhunī P 155) 91

Pācittiya 78】竊聽有諍端的比丘的談話(=Bhikkhunī P 156) 92

Pācittiya 79】與欲後批評如法的羯磨(=Bhikkhunī P 158) 92

Pācittiya 80】羯磨時未與欲就離席(=Bhikkhunī P 159) 93

Pācittiya 81】批評如法分配衣服(=Bhikkhunī P 159) 93

Pācittiya 82】轉移供養僧團的物品給個人(=Bhikkhunī P 160) 93

*Pācittiya 83】未經邀請越過國王的門檻... 94

Pācittiya 84】撿拾住處外的寶物(=Bhikkhunī P 161) 94

*Pācittiya 85】非時未告共住比丘而入聚落... 95

Pācittiya 86】叫人以骨、象牙、獸角制作針盒(=Bhikkhunī P 162) 95

Pācittiya 87】床或長板凳的腳過長(=Bhikkhunī P 163) 96

Pācittiya 88】在床或椅長板凳上鋪棉花(=Bhikkhunī P 164) 96

*Pācittiya 89】坐墊太大... 96

Pācittiya 90】覆瘡衣太大(=Bhikkhunī P 165) 97

*Pācittiya 91】雨衣太大... 98

Pācittiya 92】衣服太大(=Bhikkhunī P 166) 98

六、四應悔過Pāṭidesanīyā. 100

*Pāṭidesanīya 1】親自接受非親戚比丘尼的食物... 100

*Pāṭidesanīya 2】不斥離「指示居士供養食物」的比丘尼... 101

*Pāṭidesanīya 3】接受「有學居士」的食物... 102

*Pāṭidesanīya 4】在危險的森林接受食物... 103

七、七十五應學法(sekhiyā) 105

sekhiya 1】圓整地穿內裙... 105

sekhiya 2】圓整地穿上衣... 105

sekhiya 3】整齊包好衣服走到住宅區... 105

sekhiya 4】整齊包好衣服坐在住宅區... 106

sekhiya 5】守護威儀走到住宅區... 106

sekhiya 6】守護威儀坐在住宅區... 106

sekhiya 7】垂目而視走到住宅區... 106

sekhiya 8】垂目而視坐在住宅區... 106

sekhiya 9】不拉高衣服走到住宅區... 107

sekhiya 10】不拉高衣服坐在住宅區... 107

sekhiya 11】不大笑走到住宅區... 107

sekhiya 12】不大笑坐在住宅區... 107

sekhiya 13】前往住宅區時只小聲談話... 107

sekhiya 14】坐在住宅區時只小聲談話... 108

sekhiya 15】不晃動身體走到住宅區... 108

sekhiya 16】不晃動身體坐在住宅區... 108

sekhiya 17】不揮擺手臂走到住宅區... 108

sekhiya 18】不揮擺手臂坐在住宅區... 108

sekhiya 19】不搖頭晃腦走到住宅區... 109

sekhiya 20】不搖頭晃腦坐在住宅區... 109

sekhiya 21】不扠腰走到住宅區... 109

sekhiya 22】不扠腰坐在住宅區... 109

sekhiya 23】不包著頭走到住宅區... 109

sekhiya 24】不包著頭坐在住宅區... 110

sekhiya 25】不以腳尖或腳腫走到住宅區... 110

sekhiya 26】不抱住膝蓋坐在住宅區... 110

sekhiya 27】心存感激接受食物... 110

sekhiya 28】注視缽接受食物... 110

sekhiya 29】接受成比例的飯羹... 111

sekhiya 30】接受食物只齊缽緣... 111

sekhiya 31】心存感激用餐... 111

sekhiya 32】注視缽用餐... 111

sekhiya 33】順序地用餐... 111

sekhiya 34】吃成比例的飯菜... 112

sekhiya 35】不從頂端揉捏食物而吃... 112

sekhiya 36】不為求更多菜而以.飯蓋住菜... 112

sekhiya 37】無病時不為自己要求飯菜... 112

sekhiya 38】不心存不滿注意他人的缽... 113

sekhiya 39】不做過大的飯糰... 113

sekhiya 40】要做圓飯糰... 113

sekhiya 41】不張口待食... 113

sekhiya 42】用餐時不將手塞入口中... 113

sekhiya 43】不口含飯糰說話... 114

sekhiya 44】不用投擲的方式送食入口... 114

sekhiya 45】不咬斷飯糰來吃... 114

sekhiya 46】不大口吃東西... 114

sekhiya 47】用餐時不甩手... 114

sekhiya 48】用餐時不散落飯粒... 115

sekhiya 49】用餐時不吐舌... 115

sekhiya 50】用餐時不咀嚼出聲... 115

sekhiya 51】用餐時吸食出聲... 115

sekhiya 52】用餐時不舔手... 115

sekhiya 53】用餐時不舔缽... 116

sekhiya 54】用餐時不舔嘴唇... 116

sekhiya 55】不用拿過食物的手拿飲水瓶... 116

sekhiya 56】不將合著飯粒的洗缽水倒在住宅區... 116

sekhiya 57】不對無病而拿傘的人說法... 116

sekhiya 58】不對無病而拿拐杖的人說法... 117

sekhiya 59】不對無病而拿刀的人說法... 117

sekhiya 60】不對無病而拿武器的人說法... 117

sekhiya 61】不對無病而穿涼鞋的人說法... 117

sekhiya 62】不對無病而穿鞋子的人說法... 118

sekhiya 63】不對無病而坐在車上的人說法... 118

sekhiya 64】不對無病而躺在床上的人說法... 118

sekhiya 65】不對無病而抱住膝蓋坐著的人說法... 118

sekhiya 66】不對無病而綁頭巾的人說法... 119

sekhiya 67】不對無病而包住頭的人說法... 119

sekhiya 68】坐在地上不對無而坐在位子的人說法... 119

sekhiya 69】坐在低處不對無病而坐在高處的人說法... 119

sekhiya 70】站著不對坐著的人說法... 120

sekhiya 71】站在後面不對無病而站在前面的人說法... 120

sekhiya 72】走在路邊不對無病而走在路中間的人說法... 120

sekhiya 73】無病時不站著大小便... 121

sekhiya 74】無病時不在農作物上大小便、吐痰... 121

sekhiya 75】無病時不在水上大小便、吐痰... 121

八、七解決案件的規則... 123

Adhikaraa samathā 1】當面法則... 123

Adhikaraa samathā 2】憶念法則... 123

Adhikaraa samathā 3】不再痴狂的法則... 123

Adhikaraa samathā 4】自白... 124

Adhikaraa samathā 5】服從多數... 124

Adhikaraa samathā 6】處罰犯罪的人... 124

Adhikaraa samathā 7】取銷... 124

﹝附錄﹞... 128

Saghuposatha Pubbakaraṇādi Vidhi(布薩預備工作等方式(1) 128

Vinayapucchāsammuti 128

Vinayavissajjanasammuti 128

Ārādhanā (邀請) 137

Saghuposatha Pubbakaraṇādi Vidhi(布薩預備工作等方式(2) 138

布薩準備工作( pubbakicca ) 138

徵求誦戒同意... 143

清淨布薩 ( pārisuddi-uposatha ) 144

比丘戒制戒因緣及犯無犯相... 145

一、四驅擯(Pārājikā) 145

二、十三僧殘(Saghādisesā) 146

三、二不定(Aniyatā) 150

四、三十捨懺(Nissaggiyapācittiyā, NP) 150

五、九十二懺悔(Suddhapācittiyā, P.) 158

六、四應悔過(Pāṭidesanīyā) 181

七、七十五應學法(sekhiyā) 182

八、七解決案件的規則(Adhikaraa samathā) 193

古印度月份巴利文名稱... 195

誦戒口訣 (Sīluddesapāṭho ) 196

無量心的修習... 198

... 201

尊敬三寶 ( vandanā ) 202

迴向功德( puññanumodanā ) 202

切實地實踐法( paipattiyā ) 202

 

(p-c-e)Bhikkhupātimokkha

比丘波羅提木叉 (巴漢英對照及文法分析)檔案說明

本檔參照李鳳媚居士《巴利律比丘戒譯注》,及釋宗戒的《比丘波羅提木叉》,

明法比丘補充注釋。英語採用Bhikkhu hanisaro

The Bhikkhunī Pāṭimokkha的譯文,其中未譯出的部分,

參照Ven. Ñāṇamoli TheraThe Pāṭimokkha


 

制定學處種利益

諸比丘基於種利益我將為比丘們制定學處(Tena hi, bhikkhave, bhikkhūna sikkhāpada paññapessāmi dasa atthavase paicca)

1.為了僧團的清淨(saghasuṭṭhutāya)

2.為了僧團的和樂(saghaphāsutāya)

3.為了諸惡人的調伏(dummakūna puggalāna niggahāya)

4.為了諸善比丘的安樂住(pesalāna bhikkhūna phāsuvihārāya)

5.為了防止現世諸漏(diṭṭhadhammikāna āsavāna savarāya)

6.為了退來世諸漏(samparāyikana āsavāna paighātāya)

7.為了引導沒有信的人生信(appasannāna pasādāya)

8.為了引導已生信的人更增長(pasannāna bhiyyobhāvāya)

9.為了正法久住(saddhammaṭṭhitiyā)

10.為戒律的攝受(保護)(vinayānuggahāya)

                                      ──《律藏》(Vin.Pārā.III,21.CS:pg.24)

 

 

 


Pubbakaraa-4 (預備工作(四項))

 Sammajjanī padīpo ca,  udaka  āsanena   ca;

掃帚(f.)    (m.)     (n.)  座位(n.s.Ins.)  

 Uposathassa  etāni,  “pubbakaraan”ti  vuccati.

布薩的    這些(p.Nom.)    預備工作        稱為

掃帚﹑燈﹑水﹑及座位,此等為布薩之預備工作。

 

Pubbakicca-5 (前置作業(五項))

Chanda,  pārisuddhi,  utukkhāna,  bhikkhugaanā  ca  ovādo;

()(=請假)   清淨    季節(utu+akkhāna)   比丘   算數      教誡

Uposathassa etāni, “pubbakiccan”ti vuccati.

布薩的   這些(p.Nom.) 預備作業      稱為

與欲﹑清淨﹑季節宣告﹑算比丘人數﹑教誡,此等為布薩之前置作業。

 

Pattakalla-agā-4 (時機成熟的成分(四項))

Uposatho, yāvatikā  ca bhikkhū kammappattā;

布薩      僅僅     諸比丘    羯磨  達到

Sabhāgāpattiyo     ca  na  vijjanti;

同一範圍的(sabhāga)犯罪(āpatti)       (他們)存在

  Vajjanīyā  ca  puggalā  tasmi na honti, “pattakallan”ti vuccati.

應被避開的      諸人     在這些        達成預備好的     稱為

還有,布薩,及諸比丘來到羯磨,即是︰同區該出席的出席及

應被避開的不出席,這樣就是時機成熟。

 

Pubbakaraa-pubbakiccāni  samāpetvā  desitāpattikassa   samaggassa

準備工作      預備作業       完成後   指出(desita) 犯戒者(āpattika)  和合

bhikkhusaghassa anumatiyā   pātimokkha uddisitu ārādhana karoma.

比丘僧團的        同意、許可     波提木叉    背誦       邀請     (我們)

預備工作、前置作業完成之後,擯除犯戒者,和合,

經比丘僧團的同意,邀請背誦波提木叉。

 

~ ~ ~

 


Namo  tassa  Bhagavato    arahato   sammāsambuddhassa. (Tikkattu)

 皈依   這        世尊       阿羅漢      正等      正覺

       nama      ta      Bhagavant     arahant       sammā+ sambuddha

 m.s.Nom.  m.s.Dat.  m.s.Dat.      m.s.Dat.                 m.s.Dat.

皈依世尊、阿羅漢、正等正覺者 (三次)

Homage to the Blessed One, Arahant and Perfect Buddha  ( Thrice )

 

 

Bhikkhupātimokkhapāḷi

                               比丘       波羅提木叉    巴利文

bhikkhu        pātimokkha     pāḷi

m.s.Nom.       m.s.Nom.    f.s.Nom.

比丘[1]波提木叉》

戒序

Suṇātu me  bhante (āvuso[2]) sagho.  Ajj’uposatho  paṇṇaraso(cātuddasa[3]).

       我      尊者   (朋友們)  僧團       今日  布薩       第十五    (第十四)

 suṇāti   aha    bhavant  (āvuso)    sagha     ajja   uposatha     paṇṇarasa, pañcadasa

3s.imp.  1s.Dat.   m.p.Voc. (m.p.Voc.)  m.s.Nom.  ind.   m.s.Nom.       m.s.Nom.

尊者們(朋友們)!請僧團聽我()。今天是第十五(十四)日的布薩。

Venerable sir, let the Sagha hear me.  Today is the Uposatha of the Fifteenth(fourteenth).

 

Yadi saghassa pattakalla, sagho uposatha kareyya pātimokkha uddiseyya.

如果     僧團     已達到 準備   僧團       布薩              波羅提木叉       

yadi   sagha     patta+kalla     sagha     uposatha     karoti     pātimokkha      uddisati

ind.   m.s.Gen.     n.s.Nom.   m.s.Nom.     m.s.Acc.     3s.opt.      m.s.Acc.        3s.opt.

如果僧團已經準備好了,僧團就可舉行布薩、誦波羅提木叉。

If  there is complete preparedness for the Sagha, let the Sagha carry out the Uposatha, let it recite the Pātimokkha. 

 

 

Ki  saghassa  pubbakicca?   Pārisuddhi  āyasmanto  ārocetha.

什麼     僧團          之前                清淨           大德          宣告

 ka      sagha     grd. of pubba+kicca     pārisuddhi        āyasmant       āroceti

n.s.Nom.  m.s.Gen.            n.s.Nom.        f.s.Acc.         m.p.Voc.      2p.imp.

僧團事前應做什麼呢?諸大德!請宣告清淨。

What of the preliminary duty for the Sagha?  Let the venerable ones announce  (any declaration of) purity (given to them by absent bhikkhus).

 

Pātimokkha uddisissāmi, ta sabbeva santā sādhuka suoma  manasikaroma.

  波羅提木叉        將誦         所有 強調詞  現存    穩善地           作意 注意 

   pātimokkha     uddisati      ta   sabba+eva  ppr. of atthi  sādhuka  suṇāti    manasikaroti

   m.s.Acc.        1s.fut.    m.s.Acc.     ind.      ppr.(m.p.Nom.) adv. 1p.imp.     1p.imp.

我將誦波羅提木叉,讓我們所有在場的僧眾都好好地注意聽它。

I shall recite the Pātimokkha.  Let all present listen and attend carefully.

 

Yassa siyā  āpatti,  so  āvikareyya, asantiyā  āpattiyā  tuhī  bhavitabba,

            犯戒         發露 表白     沒有               沈默        變成

 ya     atthi   āpajjati   ta     āvi+karoti    a+ santa      āpajjati     tuhi     grd. of bhavati

m.s.Gen. 3s.opt.  f.s.Nom. m.s.Nom.   3s.opt.     f.s.Ins.       f.s.Ins.      ind.        f.s.Nom.

如果有犯戒的人就要發露懺悔;沒有犯的人應該保持沈默。

Should anyone have (committed) no fault, let him declare it.  Should he have (committed) no fault, let him keep silent.

 

Tuhī  bhāvena    kho pan’āyasmante  parisuddhā’ti   vedissāmi.

 沈默       保持                 大德           清淨                知道

tuhi    bhāva<bhū       kho   pana+ āyasmant     parisuddhā +iti          vedati

ind.    m.s.Ins.          adv.         m.p.Acc.     pp.(m.p.Nom.)ind.      1s.fut.

就因為保持沈默,我將知道諸大德「是清淨的」。

I shall by their silence know that Venerable sirs are pure.

 

Yathā  kho  pana paccekapuṭṭhassa  veyyākaraa  hoti,

 如同               各別     被問的           回答         

 yathā    kho  pana   pacceka+pucchati          veyyākaraa      hoti

  ind.    ind.          adj.    m.s.Gen.            n.s.Nom.     3s.pr.

如同各別被問的人會回答,

Just as one who is questioned individually has an answer (ready),

 

evam eva  evarūpāya parisāya yāvatatiya   anussāvita   hoti.

    同樣地       這樣的      集會    多達   第三的        宣布        

eva  eva     eva+rūpa     parisā    yāva+ tatiya   pp. of anu+ sāveti     hoti

ind.    ind.      f.s.Loc.     f.s.Loc.          adv.       m.s.Nom.         3s.pr.

就像那樣,在這樣的集會中有多達三次的宣布。

so too, (the Pātimokkha) having been proclaimed three times in such an assembly (as this),

 

Yo pana  bhikkhu yāvatatiya  anussāviyamāne  saramāno santi  āpatti

   連接詞   比丘    直到   第三次       宣布              記得                 

ya   pana    bhikkhu   yāva+tatiya  pass.ppr. of anu+ sāveti  ppr. of sarati  ppr. of atthi   āpajjati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.       adv.           m.s.Loc.        m.s.Nom.     f.s.Acc.    f.s.Acc.

而到了第三次宣布時,若比丘記得(曾犯戒)而不發露(懺悔)有犯,

any Venerable sir when it is (so) proclaimed three times, who fails to declare an actual (undeclared) fault on remembering

 

n’āvikareyya,   sampajānamusāvād’assa   hoti.

    發露          故意      妄語     他、此   

na+āvi+karoti        sampajāna+ musā+vāda    ta      hoti

     3s.opt.          adj.         m.s.Nom.  m.s.Gen.  3s.pr.

他就是故意妄語。

it is guilty of false speech in full awareness,

 

Sampajānamusāvādo kho pan’āyasmanto antarāyiko  dhammo  vutto  Bhagavatā.

  故意     妄語                大德         障礙         事項     所說        世尊

 sampajāna+musā+vāda    kho  pana+āyasmant    antarāyika     dhamma  pp. of vuccati  Bhagavant

   adj.       m.s.Nom.   ind.   adv.   m.p.Voc.    m.s.Nom.    m.s.Nom.   m.s.Nom.    m.s.Ins.

諸大德!而世尊說:故意妄語就是障礙(修行)的事情。

Venerable sirs, false speech in full awareness has been pronounced by the Blessed One to be a thing obstructive (to progress)

 

Tasmā saramānena bhikkhunā āpannena visuddāpekkhena santī āpatti   āvikātabbā,

 因此       記得      比丘        曾犯       清淨    期待                發露、表白

  ta    sarati of ppr.   bhikkhu      āpajjati    visuddha+apekkha    atthi  āpajjati    āvi+karoti

m.s.Abl.   m.s.Ins.     m.s.Ins.     pp.(m.s.Ins.) pp.     m.s.Ins. ppr.(f.s.Nom.)f.s.Nom.  grd. (f.s.Nom.)

因此,記得曾犯戒的比丘希望清淨就應該發露(懺悔)有犯。

therefore any actual (undeclared) fault should be declared by Venerable sir who remembers to have committed it and who looks for purification.

 

āvikatā      hi’ssa     phāsu   hoti.

 表白          真的  (=)   安樂      

āvi+karoti        hi + assa       phāsu      hoti

pp.(m.s.Abl.)  ind.  m.s.Gen.   m.s.Nom.    3s.pr.

因為發露懺,他才有安樂。

To have declared it is for his good.

 

Uddiṭṭha  kho  āyasmanto   nidāna.

                        大德          因緣

  uddisati      kho     āyasmant        nidāna

pp.(n.s.Nom.)   adv.     m.p.Voc.       n.s.Nom.

諸大德!因緣已經誦出了。

Venerable sirs, the recitation of the Introduction is finished.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德      我問      是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                   是否    於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此        清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此     大德      因此     沈默    如此            認為

parisuddhā+ettha    āyasmant     ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.   m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

一、四驅擯

Tatr’ime    cattāro  pārājikā   dhammā  uddesa    āgacchanti.

這裡                   驅擯         規則                        

tatra + ime       catu      parājika      dhamma     udesa< ud-disati      āgacchati

adv. m.p.Nom.  m.p.Nom.  m.p.Nom.     m.p.Nom.       m.s.Acc.         3p.pr.

在這裡,到了誦出這四驅擯戒[4]

Here the Four Rules of Defeat come up for recitation.

 

Pārājika 1】不淨行(=Bhikkhunī Pārājikā 1)

Yo pana bhikkhu bhikkhūna  sikkhāsājīvasamāpanno sikkha  apaccakkhāya

任何           比丘       比丘   (增上戒)  具有生命的 具有      戒學        放棄

ya     pana   bhikkhu    bhikkhu     sikkhā + sājīva + samāpajjati    sikkhā     a+paccakkhāti

m.s.Nom. adv.   m.s.Nom.  m.p.Gen.      f.     adj.    pp.(m.s.Nom.)  f.s.Acc.         ger.

若比丘在戒上有命的[5]比丘,既不捨戒,

Should any bhikkhu — participating in the training and livelihood of the bhikkhus, without having renounced the training,

 

dubbalya anāvikatvā   methuna dhamma  paiseveyya  antamaso

 意志怯弱        表明        交媾         行為          從事          乃至

 dubalya     an+āvikaroti        methuna      dhamma       paiseveti       antamaso

  m.s.Acc.         ger.          m.s.Acc.       m.s.Acc.       3s.opt.         adv.

也未表明無力過比丘的生活[6],從事不淨行[7]

without having declared his weakness — engage in sexual intercourse,

 

tiracchānagatāya’pi,   pārājiko  hoti   asavāso.

   雌性動物              驅擯                共住 

  tiracchāna+gatā   api      pārājika      hoti     a+savāsa

   m.    f.s.Ins.  adv.  adj.(m.s.Nom.)  3s.pr.   adj.(m.s.Nom.)

即使只與雌性動物,犯驅擯,不共住。[8]

even with a female animal, he is defeated and no longer in affiliation.

 

 

 

 

Pārājika 2】偷盜(=Bhikkhunī Pārājikā 2)

Yo pana  bhikkhu gāmā vā  araññā  vā adinna theyyasakhāta ādiyeyya,

 任何           比丘    村莊       森林       給予    偷盜   意思        

ya    pana    bhikkhu    gāma  vā   arañña    vā  a+dadati   theyya+sakhāyati     ādiyati

m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.  m.s.Abl. conj.  m.s.Abl.   conj.  m.s.Acc.   n.   pp.(m.s.Acc.)   3s.opt.

若比丘以偷盜的意圖,從村落[9]或阿蘭若[10]拿了未被給予的東西,

Should any bhikkhu, in what is reckoned a theft, take what is not given from an inhabited area or from the wilderness —

 

yathārūpe  adinnādāne  rājāno cora gahetvā haneyyu vā bandheyyu vā

 如彼 這樣    給予             盜賊                        監禁      

yathā + rūpa  a-dadati+ādāna    rājan    cora    gahati    hanati      vā    bandhati     vā

adv.   n.s.Loc.  pp.  n.s.Loc.   m.p.Nom. m.s.Acc.  ger.     3p.opt.   conj.     3p.opt.    conj.

如同偷拿了這樣的未被給的東西時,國王們抓到盜賊後,處死[11]、囚禁、

just as when, in the taking of what is not given, kings arresting the criminal would flog, imprison, or banish him,

 

pabbājeyyu vā, “coro’si    bālo’si   mūḷho’si     theno’sī”ti,

     驅逐          盜賊       笨蛋      愚痴          小偷   (引號)

 pabbājeti     vā  cora+ asi(<atthi) bāla +asi    mūḷha+asi         thena+ asi+  iti

3p.opt.    conj.   m.s.Nom.(2s.pr.)m.s.Nom.(2s.pr.) m.s.Nom.(2s.pr.) m.s.Nom. (2s.pr.)ind.

或放逐[12],說:「你是盜賊、笨蛋、痴人、小偷。」

saying, “You are a robber, you are a fool, you are benighted, you are a thief”

 

tathārūpa bhikkhu  adinna ādiyamāno; aya’pi  pārājiko hoti  asavāso.

 如此  這樣    比丘         給予                      驅擯            共住

 tathā + rūpa   bhikkhu     a+dadati     ādiyati       aya  api   pārājika   hoti    a+savāsa

    m.s.Acc.   m.s.Nom.  pp.(m.s.Acc.)ppr.(m.s.Nom.)f.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.)3s.pr.  adj.(m.s.Nom.)

像那樣,比丘偷了未被給予的東西[13],這也犯驅擯,不共住。[14]

— a bhikkhu in the same way taking what is not given also is defeated and no longer in affiliation.

 

Pārājika 3】殺人(=Bhikkhunī Pārājikā 3)

Yo pana   bhikkhu  sañcicca  manussaviggaha  jīvitā  voropeyya,

任何             比丘      故意                        生命      奪取

ya    pana    bhikkhu    sañcinteti      namussa+viggaha       jīvita     voropeti

m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.   ger. (adv.)        m.     m.s.Acc.   m.s.Abl.   3s.opt.

若比丘故意[15]奪取人的生命[16]

Should any bhikkhu intentionally deprive a human being of life,

 

satthahāraka vāssa pariyeseyya, maraavaṇṇavā savaṇṇeyya, maraṇāya vā samādapeyya,

 武器     攜帶      遍求     死亡   美好       盛讚        死亡         煽動

  sattha+hāraka vā+assa  pariyesati  maraa + vaṇṇa   vā saṁ-vaṇṇeti     maraa   vā   samādapeti

   n. m.s.Acc. conj. m.s.Dat. 3s.opt.    n.   m.s.Acc.   conj. 3s.opt.      m.s.Dat.  conj.     3s.opt.

或是為他尋找攜帶武器的人,或是盛讚死亡的美好,或是煽動自殺,說:

or search for an assassin for him, or praise the advantages of death, or incite him to die (saying,):

 

“Ambho purisa ki tuyh’iminā pāpakena dujjīvitena, mata te jīvitā seyyo”ti,

 嘿!你         什麼            可憐         生命              更好 (引號)

 ambho   purisa   ka    tva  aya   pāpaka   du+jīvita     marati   tva  jīvita  seyya  iti

ind.  m.s.Voc. m.s.Nom. s.Dat. m.s.Ins.  m.s.Ins.  m.s.Ins.   pp.(m.s.Nom.)m.s.Dat. m.s.Abl. m.s.Nom. ind.

「嘿!人呀!這個悲苦的生命對你有什麼()呢?對於你,死比活著更好。」

“My good man, what use is this evil, miserable life to you? Death would be better for you than life,”

 

 

 

 

iti  cittamano cittasakappo  anekapariyāyena maraavaṇṇa vā savaṇṇeyya,

如此                思惟      種種的   方法      死亡     美好         盛讚

iti    citta+manas   citta+sakappa     aneka+pariyāya      maraa + vaṇṇa    vā    saṁ-vaṇṇeti

ind.   n.  m.s.Nom.   n.   m.s.Nom.     adj.   m.s.Ins.      n.    m.s.Acc.  conj.    3s.opt.

有這樣的心意和心思[17],用各種方法盛讚死亡的美好,

or with such an idea in mind, such a purpose in mind,

 

maraṇāya vā samādapeyya; aya’pi  pārājiko  hoti   asavāso.

  死亡           煽動                 驅擯              共住

  maraa    vā   samādapeti   aya    api    pārājika    hoti    a+savāsa

 n.s.Dat.   conj.   3s.opt.     m.s.Nom.  ind. adj.(m.s.Nom.)3s.pr.   adj.(m.s.Nom.)

或是煽動自殺,這也犯驅擯,不共住[18]

should in various ways praise the advantages of death or incite him to die, he also is defeated and no longer in affiliation.

 

Pārājika 4】不實自稱有上人法(=Bhikkhunī Pārājikā 4)

Yo pana bhikkhu  anabhijāna  uttarimanussadhamma

任何          比丘      沒有   證知        超越         

ya    pana  bhikkhu      an+abhijānāti       uttari+manussa+dhamma

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   pp.(m.s.Acc.)     adv.   m.   m.s.Acc.

若比丘沒有證知而聲稱自己有超越凡人的法[19]

Should any bhikkhu, without direct knowledge,

 

attūpanāyika alamariyañāṇadassana samudācareyya: “Iti jānāmi, iti passāmī”ti,

     自己有      適合 神聖 知識   洞見         聲稱           如此 知道  如此  看見 (引號)

 attan+upa-neti    ala+ariya+ñāṇa+dassana    sa+ud-ā-carati       iti    jānāti   iti   passāmi + iti

     n.s.Acc.           adj.   n.   n.s.Acc.          3s.opt.       ind.   1s.pr.  ind.    1s.pr. ind.

足堪聖者的知識和洞見,說:「我知道這樣,我見到這樣。」

claim a superior human state, a truly noble knowledge and vision, as present in himself, saying, “Thus do I know; thus do I see,”

 

tato aparena samayena samanuggāhiyamāno vā  asamanuggāhiyamāno  vā

從此     接著      時候            究明                     究明            

ta      apara     samaya       sa+anu-gāhati      vā      a+saṁ-anu-gāhati          vā

m.s.Abl. m.s.Ins.   m.s.Ins.       ppr.(m.s.Nom.)     conj.      ppr.(m.s.Nom.)          conj.

從此以後,不管被詢問或未被詢問,

such that regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion,

 

āpanno visuddhāpekkho eva vadeyya, “ājānam eva, āvuso avaca, ‘jānāmi’

 犯戒          清淨     期望 如此           知道  如此    朋友           知道

pp. of āpajjati visujjhati+apekkhati eva  vadeti   ppr. of jānāti  eva   āvuso   a+vacati   jānāti

 m.s.Nom.       m.s.Nom.      adv.  3s.opt.       s.Nom.    adv.  m.p.Voc.  1s.aor.    1s.pr.

希望淨化曾犯的人[20],他這樣說:「朋友!我不知道而如此地說我知道、

he — being remorseful and desirous of purification — might say, “Friends, not knowing, I said I know;

 

apassa,      ‘passāmi’.  Tuccha musā  vilapin” ti.  Aññatra adhimānā,

見到               看見         虛偽     虛妄     妄說          除了      增上慢

a+passanta< ppr. of passati  passati     tuccha     musā   vilapi + iti    aññatra     adhi-māna

s.Nom.                 1s.pr.      adj.(s.Acc.)  s.Acc.    1s.aor.       adv.       m.s.Abl.

沒見到而說我見到,我虛偽地妄說。」除了高估自己外,

not seeing, I said I see — vainly, falsely, idly,” unless it was from over-estimation,

 

ayam’pi    pārājiko   hoti   asavāso.

            驅擯                共住

 aya  api     pārājika      hoti     a+savāsa

 m.s.Nom. ind. adj.(m.s.Nom.) 3s.pr.    adj.(m.s.Nom.)

這也犯驅擯,不共住。[21]

he also is defeated and no longer in affiliation.

 

Uddiṭṭhā    kho  āyasmanto cattāro pārājikā   dhammā.

                      諸大德            驅擯          規則

pp. of uddisati    kho    āyasmant      catu     pārājika       dhamma

  m.p.Nom.       adv.   m.p.Voc.  m.p.Nom. adj.(m.p.Nom.)  m.p.Nom.

諸大德!四驅擯的規則已經誦完了。

Venerable sirs, the four Rules of Defeat has been recited,

 

 

 

Yesa bhikkhu aññatara vā aññatara vā āpajjitvā na labhati bhikkhūhi saddhi

 任何     比丘         隨一                                 得到    比丘       一起

 ya       bhikkhu     aññatara  vā  aññatara  vā    āpajjati   na   labhati   bhikkhu    saddhi

 m.p.Gen.  m.s.Nom.    adj.        adj.(m.s.Acc.)     ger.   adv.   3s.pr.   m.p.Ins.     prep.

比丘犯了其中的任何一條,就不能跟諸比丘住在一起,

in any one which if a bhikkhu admits to be at fault she is no longer entitled to (live in) communion with bhikkhus ;

 

savāsa, yathā pure tathā pacchā, pārājiko  hoti  asavāso.

  共住        如同      如同           驅擯          共住

 savāsati    yathā   pura  tathā   pacchā  pārājika    < hū   a+ savāsa

 m.s.Acc.     adv.  m.s.Loc.  adv.   adv.  adj.(m.s.Nom.)3s.pr.   m.s.Nom.

以後就像是(未成為比丘)前那樣,犯驅擯、不共住(之原因)

as (she was) before (the admission) so (she is) after (the confession of the fault); she is defeated and no more in communion.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此        清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                    是否   於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此       清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

 

 

 

 

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此      大德     因此     沈默    如此            認為

parisuddhā+ettha    āyasmant     ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

二、十三僧殘Saghādisesa

Ime    kho pan’āyasmanto terasa saghādisesā dhammā uddesa  āgacchanti.

這些                 諸大德   十三      僧殘           規則                

ima       kho   pana+āyasmant   terasa    saghādisesa    dhamma    uddesati     āgacchati

m.p.Nom.  adv.        m.p.Voc.  m.p.Nom.   m.p.Nom.    m.p.Nom.   m.s.Acc.      3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這十三僧殘戒。

Now, venerable sirs, the Thireen Rules of entailing Initial and Subsequent Meeting of the Sagha come up for recitation.

 

*Saghādisesa 1】故意出精

Sañcetanikā sukkavisaṭṭhi  aññatra supinantā, saghādiseso.

    故意的     精液   射出       除了               僧殘

  sañcinteti    sukka+visaṭṭhi      aññatra   supina+anta   saghādisesa

 adj. (f.s.Nom.)  n.    f.s.Nom.     adv.   n.  m.s.Abl.  adj.(m.s.Nom.)

除了在夢中[22]以外,故意射出精液犯僧殘。

Intentional emission of semen, except while dreaming,

 

*Saghādisesa 2】染愛心碰觸女人的身體

Yo pana bhikkhu otiṇṇo vipariatena cittena mātugāmena saddhi kāyasasagga

任何 連接詞  比丘   染愛      變壞             女人         一起      身體   接觸

ya   pana  bhikkhu  otiṇṇa  vipariata     citta   mātugāma       saddhi   kāya+sasagga

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Ins.   n.s.Ins.   m.s.Ins.         prep.      m.  m.s.Acc.

若比丘有染愛,以變壞的心態和女人發生身體的接觸,

Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, engage in bodily contact with a woman,

 

 

 

 

 

samāpajjeyya, hatthagāha vā  veigāhavā  aññatarassa vā aññatarassa vā

   發生                抓住      頭髮  抓住         隨一           隨一     

 sam+ā+pajjati    hattha+gahati    vā   veṇī+gaahati  vā    aññatara    vā   aññatara      vā

   3s.opt.       m.   m.s.Acc.   conj.   f.  m.s.Acc.   conj.   m.s.Gen.  conj.   m.s.Gen.    conj.

捉到手、摸到頭髮、

or in holding her hand, holding a lock of her hair, or caressing any of her limbs,

 

agassa  parāmasana, saghādiseso.

  部份          碰觸             僧殘

 aga       parāmasana         saghādisesa

 n.s.Gen.     n.s.Acc.       adj.(m.s.Nom.)

或是碰觸(身體的)任何部分,犯僧殘。

it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

*Saghādisesa 3】染愛心對女人講粗話

Yo pana  bhikkhu  otiṇṇo vipariatena cittena mātugāma duṭṭhullāhi vācāhi

任何 連接詞    比丘      貪愛      變壞               女人          粗俗     言語

ya    pana    bhikkhu    otiṇṇa    vipariata     citta     mātugāma     duṭṭhulla     vācā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Nom.    m.s.Ins.    m.s.Ins.    m.s.Acc.     m.p.Ins.     m.p.Ins.

若比丘有染愛,以變壞的心態對女人講粗話,

Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, address lewd words to a woman

 

obhāseyya yathā ta  yuvā  yuvati  methunūpasahitāhi,  saghādiseso.

            如同       少年             不淨      伴隨              僧殘

  obhāsati     yathā   ta    yuvan    yuvatī      methuna+upasahita        saghādisesa

  3s.opt.     adv.  m.s.Acc. m.s.Nom.  f.s.Acc.      n.         f.p.Ins.       adj.(m.s.Nom.)

就像是少男對少女(講到)涉及不淨的一樣,犯僧殘。

in the manner of young men to a young woman alluding to sexual intercourse, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

*Saghādisesa 4】要求女人服侍不淨行

Yo   pana  bhikkhu  otiṇṇo vipariatena  cittena mātugāmassa santike

任何   連接詞    比丘      貪愛         變壞                 女人        面前

ya     pana    bhikkhu      ottiṇṇa    vipariata       citta     mātugāma     santika

m.s.Nom.adv.   m.s.Nom.     m.s.Nom.    m.s.Ins.      n.s.Ins.    m.s.Gen.     n.s.Loc.

 

attakāmapāricariyāya  vaṇṇa  bhāseyya,

自己 欲望    服務          稱讚        

 atta+kāma+pāricariyā        vaṇṇa       bhāsati

     m.n.    f.s.Gen.       m.s.Acc.      3s.opt.

若比丘有染愛,在女人面前,以變壞的心態讚美服侍於他自己的欲望,(暗示說)

Should any bhikkhu, overcome by lust, with altered mind, speak in the presence of a woman in praise of ministering to his own sensuality thus:

 

“etadagga hagini, pāricariyāna yā mādisa  sīlavanta kalyāṇadhamma

  如此   最上    姐妹       服務           我這樣       持戒者      良善    行為

  etad   agga   bhagini     pāricariyā     ya   mādisa      sīla+vant    kalyāṇa+dhamma

  m.s.Nom. m.s.Nom. f.s.Voc.  m.p.Gen.  f.s.Nom. f.s.Acc.      n.s.Acc.      adj.    m.s.Acc.

「姐妹!諸服侍之最上者是這樣,可以用這種方法服侍像我這樣行為善良的

“This, sister, is the foremost ministration, that of ministering to a virtuous, fine-natured follower

 

brahmacāri etena dhammena paricareyyā”ti methunūpasahitena, saghādiseso.

   梵行者        如此    方式         服務           性交      伴隨          僧殘

  brahma-cārin   etad   dhamma paricareyya+ iti methuna+upasahita(pp. of upa+sa+dhā)saghādisesa

   m.s.Acc.   m.s.Ins.   m.s.Ins.     3s.opt. ind.   n.   m.s.Ins.                    adj.(m.s.Nom.)

持戒者梵行者。」涉及用不淨行,犯僧殘。

of the celibate life such as myself with this act” alluding to sexual intercourse — it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 5】為男女傳達情意(=Bhikkhunī Saghādisesa 5)

Yo  pana  bhikkhu sañcaritta samāpajjeyya itthiyā vā purisamati purisassa vā

任何  連接詞    比丘       媒人       成為          女子      男子  主意    男子   

ya     pana   bhikkhu   sañcaritta     samāpajjati       itthī    vā  pruisa+mati     purisa   vā

m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.  n.s.Acc.       3s.opt.        f.s.Dat.  conj.  m.  f.s.Acc.  m.s.Dat.  conj.

若比丘成為媒人,傳達男子的意思給女子或女子的意思給男子,

Should any bhikkhu engage in conveying a man’s intentions to a woman or a woman’s intentions to a man,

 

itthīmati, jāyattane vā  jārattane vā antamaso takhaikāya’pi,  saghādiseso.

 女子 主意   妻子的性質    情婦的性質     乃至      暫時之妻            僧殘

 itthī+mati     jāyatana  vā     jāra+tva   vā   antamaso    takhaikā   api   saghādisesa

  f.  f.s.Acc.  n.s.Loc. conj.     n.s.Loc.  conj.   adv.        f.s.Loc.      ind.  adj.(m.s.Nom.)

不論成就妻子或情婦[23],乃至只是暫時之妻,犯僧殘。[24]

proposing marriage or paramourage — even if only for a momentary liaison — it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

*Saghādisesa 6】無施主建屋子不合規定

Saññācikāya pana bhikkhunā kui kārayamānena assāmika attuddesa pamāṇikā

 自己  乞求   連接詞   比丘    屋子     使做       施主     自己  目的    按照尺寸

 sayam+yācika  pana   bhikkhu   kuṭī   caus. of kārayati   a+sāmika    attan+uddesa   pamāṇika

      m.s.Ins.  adv.    m.s.Ins.    f.s.Acc.   ppr.(m.s.Ins.)    m.s.Acc.       m.s.Acc.   n.p.Nom.

當比丘沒施主而自行化緣叫人為自己建寮房[25],他應按照尺寸建造。

When a bhikkhu is having a hut built from (gains acquired by) his own begging — having no sponsor and destined for himself — he is to have it built to the standard measurement.

 

kāretabbā. Tatr’ida pamāṇa, dīghaso dvādasa vidatthiyo Sugatavidatthiyā  tiriya

         這裡        尺寸       長度            張手    善逝    張手       

 grd. of karoti  tatra+ iada  pamāṇa   dīghasa  dvā+dasa    vidatthi   Sugata+vidatthi      tiriya

 n.p.Nom.    adv. n.s.Nom. n.s.Nom.    m.s.Abl.             f.p.Nom.     m.  f.s.Gen.    n.s.Acc.

這裡的尺寸是這樣:長度[26]十二善逝張手[27]、寬度七(張手)

Here the standard is this: twelve spans, using the sugata span, in length (measuring outside); seven in width, (measuring) inside.

 

satt’antarā. Bhikkhū abhinetabbā vatthudesanāya, tehi bhikkhūhi vatthu desetabba

    內部      比丘       引導      地點    顯示            比丘     地點     指示

satta  antara   bhikkhu   abhineti grd.   vatthu+desanā        ta   bhikkhu    vatthu    grd. of deseti

    n.s.Abl.   m.p.Nom.   m.p.Nom.     n.   f.s.Dat.      m.p.Ins. m.p.Ins.   n.s.Nom.    n.s.Nom.

他應帶領諸比丘去指示地點,這些比丘當指示一個

Bhikkhus are to be assembled to designate the site. The site the bhikkhus designate

 

anārambha saparikkamana. Sārambhe ce  bhikkhu vatthusmi aparikkamane

    難處        具有   迴轉      具有 致力  如果    比丘        地點    沒有 周圍的走道

 an+ārambha    sa+parikkamana     sa+ārambha    ce    bhikkhu      vatthu    a + parikkamana

    m.s.Nom.        m.s.Nom.        m.s.Loc.   conj.   m.s.Nom.     n.s.Loc.          n.s.Loc.

未被佔用[28]又可迴轉的地點[29]。如果比丘自行化緣而建寮房在已被佔用又

should be without disturbances and with adequate space. If the bhikkhu should have a hut built from his own begging on a site with disturbances

 

saññācikāya kui kāreyya, bhikkhū vā anabhineyya vatthudesanāya, pamāṇa vā

 自己    乞求   小屋            比丘          帶領    地點   指明       尺寸     

sayam+yācika   kuṭī   karoti     bhikkhu   vā   an+bhi-neti     vatthu+desanā     pamāṇa    vā

       m.s.Ins.  f.s.Acc.  3s.opt.    m.p.Acc.  conj.     3s.opt.      n.  f.s.Dat.      n.s.Acc.  conj.

不可迴轉的地點,或是不帶領諸比丘去指示地點,或是

and without adequate space, or if he should not assemble the bhikkhus to designate the site,

 

atikkāmeyya, saghādiseso.

   超過              僧殘

  ati+kamati     saghādisesa

     3s.opt.     adj.(m.s.Nom.)

超過尺寸,犯僧殘。

or if he should have the standard exceeded, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

*Saghādisesa 7】有施主建大房子不合規定

Mahallaka pana bhikkhunā vihāra kārayamānena sassāmika attuddesa, bhikkhū

          連接詞  比丘      房子      使做           施主    自己  目的       比丘

mahallaka   pana  bhikkhu     vihāra     kārayati         sa + sāmika   attan+uddesa      bhikkhu

m.s.Acc. adv.    m.s.Ins.      m.s.Acc.   caus.ppr. m.s.Ins.       m.s.Acc.      m.s.Acc.    m.p.Nom.

當比丘有施主而叫人為自己建大房子,

When a bhikkhu is having a large dwelling built — having a sponsor and destined for himself 

 

abhinetabbā vatthudesanāya, tehi bhikkhūhi  vatthu desetabba anārambha

   引導        地點   顯示           比丘       地點        指示          有難處

   abhineti     vatthu+desanā     ta      bhikkhu     vatthu      deseti        an+ārambha

 grd.(m.p.Nom.)  n.   f.s.Dat.   m.p.Ins.   m.p.Ins.    m.s.Nom.  grd.(n.s.Nom.)      m.s.Nom.

應帶領諸比丘去指示地點,這些比丘當指示一個未被佔用

—he is to assemble bhikkhus to designate the site. The site the bhikkhus designate should be without disturbances

 

saparikkamana. Sārambhe ce bhikkhu vatthusmi aparikkamane mahallaka vihāra

具有  周圍的走道  有難處  如果   比丘    地點   沒有 周圍的走道              房子

 sa+parikkamana   sa+ārambha  ce   bhikkhu   vatthu    a+parikkamana   mahallaka      vihāra

   m.s.Nom.        m.s.Loc.  conj. m.s.Nom.   n.s.Loc.        m.s.Loc.     m.s.Acc.     m.s.Acc.

又可迴轉的地點。如果比丘建大房子在已被佔用又不可迴轉的地方,

and with adequate space. If the bhikkhu should have a large dwelling built on a site with disturbances and without adequate space,

 

kāreyya, bhikkhū  vā  anabhineyya vatthudesanāya, saghādiseso.

          比丘              帶領       地點    指明         僧殘

 karoti     bhikkhu     vā    an+abhi-neti      vatthu+desanā       saghādisesa

 3s.opt.    m.p.Acc.    conj.      3s.opt.        n.    f.s.Dat.      adj.(m.s.Nom.)

或不帶領諸比丘去指示地點,犯僧殘。

or if he should not assemble the bhikkhus to designate the site, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 8】無憑據毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 8)

Yo pana bhikkhu bhikkhu duṭṭho doso appatīto amūlakena pārājikena dhammena

任何 連接詞   比丘    比丘      惡意         不滿       根據    驅擯         戒條

ya   pana   bhikkhu   bhikkhu    duṭṭha   dosa   appatīta   a+mūlaka    pārājika     dhamma

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.     m.s.Ins.    m.s.Ins.     m.s.Ins.

若比丘懷著惡意、瞋恨、不滿,無憑無據地毀謗比丘犯驅擯戒,

Should any bhikkhu — corrupt, aversive, disgruntled — charge a bhikkhu with an unfounded case entailing defeat,

 

anuddhaseyya, “app’eva nāma na imamhā brahmacariyā cāveyyan”ti, tato aparena

   毀謗                 或許                      梵行         使脫離      從此   接著

  anuddhaseti     api + eva  nāma   ta    ima      brahmacariyā   cavati脫離+iti   ta     apara

     3s.opt.              adv.      m.s.Acc.  m.s.Abl.   f.s.Abl.     1s.opt.  ind.     m.s.Abl. m.s.Ins.

(心想):「或許我可因此使他脫離梵行。」

(thinking), “Perhaps I may bring about his fall from this celibate life,”

 

samayena samanuggāhiyamāno vā asamanuggāhiyamāno vā, amūlakañ c’eva  ta

 時候               究明                     究明                根據        

 samaya       sa+anu+gāṇhati      vā   ā+sa+anu+gāṇhati        vā   a+mūlaka   ca+eva   ta

  m.s.Ins.        ppr.(m.s.Nom.)    conj.       ppr.(m.s.Nom.)      conj.   m.s.Nom.   adv.  m.s.Nom.

從此之後,不管被詢問或未被詢問,這案件既無根據,

then regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion, if the issue is unfounded

 

adhikaraa  hoti, bhikkhu  ca dosa patiṭṭhāti,  saghādiseso.

   案件                 比丘              承認           僧殘

  adhikaraa      hoti    bhikkhu    ca   dosa    patiṭṭhāti    saghādisesa

   n.s.Nom.     3s.pr.   m.s.Nom.   conj.  m.s.Acc.   3s.pr.   adj.(m.s.Nom.)

而且比丘承認瞋恨,犯僧殘。

and the bhikkhu confesses his aversion, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 9】穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 9)

Yo pana bhikkhu bhikkhu duṭṭho doso appatīto aññabhāgiyassa adhikaraassa  kiñci

任何       比丘      比丘     惡意       不滿    其它的   關連      事件         任何

ya   pana   bhikkhu  bhikkhu   duṭṭha  dosa  appatīta  añña + bhāgiya     adhikaraa    ki +ci

m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.    n.s.Gen.      n.s.Gen.   n.s.Acc. ind.

若比丘懷著惡意、瞋恨、不滿,拿關涉到其它案件的某個點作藉口[30]

Should any bhikkhu — corrupt, aversive, disgruntled — using as a mere ploy an aspect of an issue that pertains otherwise,

 

desa lesamatta upādāya pārājikena dhammena anuddhaseyya, “app’eva nāma na

 地方   藉口 只是            驅擯       戒條         毀謗            或許          

 desa     lesa+matta  upādiyati  pārājika    dhamma     anuddhaseti     api + eva nāma     ta

 m.s.Acc.  m. m.s.Acc.   ger.    m.s.Ins.     m.s.Ins.        3s.opt.          adv.       m.s.Acc.

毀謗比丘犯驅擯戒,(心想)

charge a bhikkhu with a case entailing defeat, (thinking),

 

imamhā brahmacariyā cāveyyan” ti, tato aparena samayena samanuggāhiyamāno vā

               梵行        使脫離       從此    接著      時候      究明         

 imam      brahmacariyā    cavati   iti     ta    apara    samaya     sa+anu+gāṇhati     vā

 m.s.Abl.    f.s.Abl.        1s.opt.  ind. m.s.Abl.  m.s.Ins.    m.s.Ins.     ppr.(m.s.Nom.)   conj.

「或許我可因此使他脫離梵行」。從此以後,不管被詢問或未被詢,

“Perhaps I may bring about his fall from this celibate life,” then regardless of whether or not he is cross-examined on a later occasion,

 

asamanuggāhiyamāno vā, aññabhāgiyañ c’eva ta adhikaraa hoti, koci   deso

          究明          其他的   關連              案件            某個     地方

ā+sa+snu+gāṇhati       vā  añña + bhāgiya   ca+ eva  ta   adhikaraa      hoti   ko + ci    desa

       ppr.(m.s.Nom.)   conj.       m.s.Nom.       m.s.Nom. m.s.Nom.    3s.pr. m.s.Nom.ind.  m.s.Nom.

而這案件只取了其它相關(案件)的某個點作為藉口,

if the issue pertains otherwise, an aspect used as a mere ploy,

 

lesamatto  upādinno,   bhikkhu  ca  dosa  patiṭṭhāti, saghādiseso.

藉口 只是                     比丘                  承認        僧殘

lesa+matta    upādiyati        bhikkhu     ca     dosa      patiṭṭhāti     saghādisesa

 m. m.s.Nom.  pp.(m.s.Nom.)   m.s.Nom.   conj.   m.s.Acc.    3s.pr.      adj.(m.s.Nom.)

且比丘承認瞋恨,犯僧殘。

and the bhikkhu confesses his aversion, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 10】分裂僧團(=Bhikkhunī Saghādisesa 14)

Yo pana bhikkhu samaggassa saghassa bhedāya parakkameyya bhedanasavattanika

任何       比丘      和諧        僧團     破壞       致力         破壞      導致

ya   pana   bhikkhu  samagga     sagha    bheda    para-kamati     bhedana + savattanika

m.s.Nom.adv. m.s.Nom. m.s.Gen.    m.s.Gen.   m.s.Dat.     3s.opt.         m.       m.s.Acc.

若比丘致力於破壞[31]和諧的僧團,

Should any bhikkhu agitate for a schism in a united Community,

 

vā adhikaraa samādāya  paggayha  tiṭṭheyya,

      案件         採取         努力         安住

vā    adhikaraa    samādiyati    pa+gahāti    tiṭṭhati

conj.   m.s.Acc.       ger.          ger.      3s.opt.

或者是採取導致破壞的案件[32],並且持續推動。

or should he persist in taking up an issue conducive to schism,

 

so   bhikkhu bhikkhūhi evam  assa    vacanīyo

      比丘        比丘     如此            勸告

ta      bhikkhu     bhikkhu   eva    atthi     vacanīya

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Ins.   adv.   3s.opt.   grd.(m.s.Nom.)

該比丘應該被諸比丘如此勸告:

the bhikkhus are to admonish him thus:

 

“Mā āyasmā samaggassa saghassa bhedāya parakkami bhedanasavattanika  vā

 不要  大德       和諧       僧團        破壞        致力       破壞     導致            

 mā   āyasmant   samagga     sagha     bheda    para+kamati   bhedana+savattanika          vā

 adv.  m.s.Voc.    m.s.Gen.    m.s.Gen.     m.s.Dat.        3s.aor.    n.   m.s.Acc.           conj.

 

adhikaraa samādāya paggayha  aṭṭhāsi.

   事件          採取         努力         安住

 adhi+karaa     samādiyati   pa+gahāti     tiṭṭhati

    n.s.Acc.         ger.         ger.       3s.aor.

「讓大德不要致力於破壞和合的僧團,也不要採取導致破壞的案件而持續推動」。

“Do not, venerable sir, agitate for a schism in a united Community or persist in taking up an issue conducive to schism.

 

 

 

Samet’āyasmā saghena, samaggo hi sagho sammodamāno avivadamāno ekuddeso

和合      大德      僧團      和諧   因為  僧團       歡喜                   

sameti   āyasmant   sagha   samagga   hi   sagha     sammodati   a + vivadati     eka+uddesa 

3s.imp.  m.s.Nom.   m.s.Ins.  m.s.Nom.  adv. m.s.Nom.  ppr.(m.s.Nom.)  ppr.(m.s.Nom.)   m.s.Nom.  

 

phāsu   viharatī”ti.

 安樂       生活

 phāsu    viharati+iti

 m.s.Nom.  3s.pr. ind.

請大德與僧團和合,因為和諧的僧團歡喜無諍地一起誦(),就生活安樂」。

Let the venerable one be reconciled with the Community, for a united Community, on courteous terms, without dispute, with a common recitation, dwells in peace.”

 

Evañca  so  bhikkhu bhikkhūhi  vuccamāno tath’eva   paggaheyya,

如此           比丘       比丘        勸告      如此           努力

evam +ca    ta     bhikkhu   bhikkhu      vuccati     tathā + eva      pa+gahāti

adv.conj.  m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Ins.     ppr.(m.s.Nom.)      adv.       3s.opt.

該比丘被諸比丘這樣勸告時,仍然那樣堅持,

And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

so   bhikkhu  bhikkhūhi yāvatatiya samanubhāsitabbo tassa painissaggāya.

        比丘        比丘     直到  第三          勸告                   放棄

ta      bhikkhu     bhikkhu     yāva+tatiya      samanubhāsati        ta      painissajjati

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Ins.         adv.        grd.(m.s.Nom.)    m.s.Gen.     m.s.Dat.

諸比丘應該乃至三次勸告該比丘放棄它。

the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.

 

Yāvatatiyañ’ce   samanubhāsiyamāno ta painissajjeyya, icc’eta kusala.

 直到  第三   如果         勸告                   放棄          如此     

 yāva+tatiya + ce     samanubhāsati           ta     painissajjati     iti+etam    kusala

     m.s.Acc. conj.     ppr.(m.s.Nom.)        m.s.Acc.    3s.opt.       n.s.Nom.   n.s.Nom.

如果到了第三次被勸告時,他放棄它,如此的話,那就好。

If while being rebuked up to three times he desists, that is good.

 

No  ce  painissajjeyya,   saghādiseso.

   如果       放棄              僧殘

no   ce      painissajjati        saghādisesa

adv. conj.      3s.opt.           adj.(m.s.Nom.)

如果不放棄,犯僧殘。

If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

 

 

 

 

 

Saghādisesa 11】與分裂僧團的比丘同黨(=Bhikkhunī Saghādisesa 15)

Tass’eva kho pana bhikkhussa bhikkhū honti anuvattakā vaggavādakā,  eko  vā

  強調詞            比丘       比丘          追隨       別眾                 

 tassa+ eva  kho pana    bhikkhu    bhikkhu   hoti   anuvattati   vagga+vādaka        eka    vā

 m.s.Gen. ind.  adv.     m.s.Gen.    m.p.Nom.  3p.pr.   m.p.Nom.      m.p.Nom.    m.s.Nom. conj.

若比丘有一個、兩個、或三個比丘追隨者,站在他那邊講話,

Should bhikkhus — one, two, or three — who are followers and partisans of that bhikkhu,

 

dve vā tayo vā, te eva vadeyyu, “Mā āyasmanto eta bhikkhu kiñci avacuttha,

              如此          不要    大德      這個   比丘      任何      

 dvi  vā   ti  vā   ta  eva   vadati      mā   āyasmant     eta   bhikkhu    ki+ci     vatti

 m.p.Nom.    conj. m.p.Nom.adv. 3p.opt.     adv.  m.p.Nom.   m.s.Acc. m.s.Acc.  n.s.Acc.ind.  2p.aor.

如果他們這樣說:「讓諸大德不要說這位比丘的任何事情。

say, “Do not, venerable sirs, admonish that bhikkhu in any way.

 

dhammavādī c’eso bhikkhu, vinayavādī c’eso bhikkhu, amhākañc’eso   bhikkhu

       主張  和這個  比丘          主張    這個  比丘        這個     比丘 

 dhamma+vādin  ca+eso  bhikkhu    vinaya+vādin  ca+eso  bhikkhu   amhāka+ca+ eso   bhikkhu 

   m.s.Nom.   m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.  m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Gen. m.s.Nom.  m.s.Nom.

這位比丘是講法的人,這位比丘是講戒律的人,而且這位比丘

He is an exponent of the Dhamma. He is an exponent of the Vinaya. He acts with our consent and approval. He knows,

 

chandañca ruciñca ādāya voharati, jānāti no bhāsati, amhākamp’eta khamatī”ti.

  需要     喜好               知道  我們                這個     適合

 chanda+ca ruci+ ca   ādati  voharati  jānāti aha  bhāstai   amhāka + pi + eta     khamati + iti

 m.s.Acc.conj. m.s.Acc.conj. ger.  3s.pr.    3s.pr. m.p.Gen. 3s.pr.   m.p.Gen. ind. m.s.Nom.  3s.pr.  ind.

選取我們的需求和喜好來說,知道我們(的需要)而說,那是適合我們的。」

he speaks for us, and that is pleasing to us,”

 

Te bhikkhū bhikkhūhi evam assu vacanīyā,  “Mā  āyasmanto evam avacuttha.

      比丘      比丘    如此        勸告      不要      大德      如此        

ta     bhikkhu   bhikkhu  eva   atthi    vacanīya     mā    āyasmant    eva     vatti

m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Ins.  adv.   3p.opt. grd.(m.p.Nom.) adv.    m.p.Nom.    adv.     2p.aor.

該比丘應該被諸比丘這樣勸告:「讓諸大德不要那樣說,

the bhikkhus are to admonish them thus: “Do not say that, venerable sirs.

 

Na   c’eso   bhikkhu dhammavādī,  na  c’eso   bhikkhu  vinayavādī.

             比丘            主張            比丘           主張

na     ca+ eso     bhikkhu    dhamma+vādin  na    ca + eso    bhikkhu    vinaya+vādin

adv.   m.s.Nom.  m.s.Nom.     m.  m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.    m.s.Nom.    m.  m.s.Nom.

這位比丘不是講法的人,這位比丘不是講律的人。

That bhikkhu is not an exponent of the Dhamma and he is not an exponent of the Vinaya.

 

Mā  āyasmantānam’pi saghabhedo ruccittha, samet’āyasmantāna saghena,

不要       大德            僧團    破壞   讚成      和合     大德            僧團

 mā     āyasmantāna + api   sagha+ bheda   ruccati     sameti + āyasmant         sagha

adv.     m.p.Gen.       ind.   m.   m.s.Nom.   2p.aor.    3s.imp.   m.p.Gen.       m.s.Ins.

讓破壞僧也不要是諸大德的選擇。請諸大德的心與僧團和合,

Do not, venerable sirs, approve of a schism in the Community. Let the venerable ones’ (minds) be reconciled with the Community,

 

samaggo hi  sagho sammodamāno avivadamāno ekuddeso phāsu  viharatī”ti.

   和諧   因為    僧團        喜悅                           安樂      生活

  samagga  hi    sagha    sammodati      a+vivadati      eka+uddesa  phāsu    viharati+iti

  m.s.Nom. conj.  m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.)  ppr.(m.s.Nom.)       m.s.Nom. m.s.Nom.   3s.pr.  ind.

因為和諧的僧團歡喜、無諍地一起誦戒,就生活安樂」。」

for a united Community, on courteous terms, without dispute, with a common recitation, dwells in peace.”

 

Evañca    te   bhikkhū bhikkhūhi  vuccamānā tath’eva  paggaheyyu,

如此              比丘      比丘        勸告      如此          執取

 eva+ca     ta      bhikkhu    bhikkhu      vuccati     tathā         pa + gahāti

 adv.conj.   m.p.Nom.  m.p.Nom.   m.p.Ins.     ppr.(m.p.Nom.)adv.            3p.opt.

這些比丘被諸比丘這樣勸告時,仍然那樣執取,

And should those bhikkhus, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

te   bhikkhū bhikkhūhi yāvatatiya samanubhāsitabbā tassa   painissaggāya,

       比丘     比丘       直到    第三         勸告                  放棄

ta      bhikkhu    bhikkhu     yāva + tatiya     samanubhāsati    ta         painissajjati

m.p.Nom. m.p.Nom.  m.p.Ins.             adv.    grd.(m.p.Nom.)  m.s.Gen.     m.s.Dat.

諸比丘應該乃至三次勸告這些比丘去放棄它。

the bhikkhus are to rebuke them up to three times so as to desist.

 

Yāvatatiyañ’ce  samanubhāsiyamānā ta painissajjeyyu, icc’eta  kusala.

 直到  第三   如果           勸告                  放棄          如此      

   yāva+tatiya + ce      samanubhāsati       ta      painissajjati      iti+etam     kusala

m.s.Acc.   conj.      ppr.(m.p.Nom.)     m.s.Acc.    3p.opt.         n.s.Nom.  n.s.Nom.

如果到了第三次被勸告時,他們放棄它,如此的話,那就好。

If while being rebuked up to three times they desist, that is good.

 

No   ce   painissajjeyyu, saghādiseso.

     如果        放棄               僧殘

 no    ce       painissajjati          saghādisesa

 adv.  conj.       3p.opt.          adj.(m.s.Nom.)

如果不放棄,犯僧殘。

If they do not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 12】不接受如法的勸誡(=Bhikkhunī Saghādisesa 16)

Bhikkhu pan’eva dubbacajātiko hoti, uddesapariyāpannesu sikkhāpadesu bhikkhūhi

 比丘  連接詞 強調詞 勸告 特性         誦出      包含         學處          比丘

 bhikkhu  pana+eva  du+vaca+jātika    hoti     uddesa+pariyāpajjati    sikkhāpada       bhikkhu

 m.s.Nom.      ind.     adj.(m.s.Nom.) 3s.pr.     m.    pp.(m.p.Loc.)     n.p.Loc.       m.p.Ins.

有個性不聽話[33]的比丘,在包含於誦出的學處內被諸比丘依法勸告,

In case a bhikkhu is by nature difficult to admonish — who, when being legitimately admonished by the bhikkhus with reference to the training rules included in the (Patimokkha) recitation,

 

sahadhammika vuccamāno attāna avacanīya karoti, “mā ma āyasmanto kiñci

 伴隨             勸告         自己       勸告     造成    不要        大德      任何

saha+dhammaika       vatti        attan      a + vatti      karoti    mā   aha   āyasmant  ki+ ci

     m.s.Acc.  ppr.(m.s.Nom.)    m.s.Acc.   grd.(m.s.Acc.)   3s.pr.  adv. m.s.Acc. m.p.Nom. n.s.Acc. ind.

他使得自己不可被勸告,():「讓諸大德

makes himself unadmonishable, (saying,) “Do not, venerable ones,

 

avacuttha kalyāṇa vā pāpaka vā, ahap’ āyasmante na kiñci vakkhāmi kalyāṇa

   忠告   好的         壞的            大德       任何     勸告    好的

 a+vatti    kalaya    vā   pāpaka   vā aha+ api  āyasmant   na  ki+ci    vatti     kalaya

2p.aor.   n.s.Acc.   conj.  n.s.Acc.  conj. m.s.Nom.ind. m.p.Acc. adv.  n.s.Acc.  1s.fut.    n.s.Acc.

不要勸我任何好的或是壞的,我也不會去勸告諸大德任何好的或是壞的,

say anything to me, good or bad; and I won’t say anything to the venerable ones, good or bad.

 

vā  pāpaka vā, viramathāyasmanto  mama vacanāyā”ti.

     壞的            避免     大德               勸告      

vā     pāpaka    vā  viramatha +  āyasmant     aha   vacanāya + iti

conj.  n.s.Acc.   conj.  2p.imp.     m.p.Nom.   m.s.Gen.   m.s.Dat.  ind.

請諸大德避免勸告我!」

Refrain, venerable ones, from admonishing me”

 

So    bhikkhu  bhikkhūhi  evam’assa  vacanīyo,

          比丘        比丘      這樣         

sa        bhikkhu      bhikkhu    eva   atthi    vacanīya

m.s.Nom.  m.s.Nom.    m.p.Ins.     adv.  3s.opt.   adj.(m.s.Nom.)

那位比丘應該被諸比丘這樣勸告:

— the bhikkhus are to admonish him thus:

 

“Mā āyasmā attāna avacanīya akāsi vacanīya eva āyasmā attāna karotu.

不要     大德     自己      勸告     造成   勸告   強調詞    大德      自己     造成

mā   āyasmant     attan    a+vatti      karoti  vacanīya      eva  āyasmant   attan    karoti

adv.   m.s.Nom. m.s.Acc.  grd.(m.s.Acc.)  3s.aor.   grd.(m.s.Acc.) adv. m.s.Nom.  m.s.Acc.  3s.imp.

讓大德不要使得自己不可被勸告,請大德使得自己可被勸告。

“Let the venerable one not make himself unadmonishable. Let the venerable one make himself admonishable.

 

Āyasmā’pi  bhikkhū vadetu saha dhammena, bhikkhū’pi āyasmanta vakkhanti

 大德           比丘    勸告                     比丘       大德        勸告

āyasmant+api    bhikkhu    vadati   saha    dhamma     bhikkhu +api    āysamant     vadati

m.s.Nom. ind.   m.p.Acc.    3s.imp.  ind.     m.s.Ins.    m.p.Nom.  ind.   m.s.Acc.     3p.fut.

請大德也依法勸告諸比丘,諸比丘也會依法勸告大德,

Let the venerable one admonish the bhikkhus in accordance with what is right, and the bhikkhus will admonish the venerable one in accordance with what is right;

 

sahadhammena, eva savaḍḍhā  hi  tassa  Bhagavato parisā

              如此      成長       因為   這個     世尊      團體

saha+ dhamma      eva    savaḍḍhati   hi     ta     Bhagavant    parisā

prep.  m.s.Ins.      adv.    pp.(f.p.Nom.) conj.  m.s.Gen.  m.s.Gen.   f.s.Nom.

因為世尊的徒眾就是那樣成長,

for it is thus that the Blessed One’s following is nurtured:

 

yad’ida  aññamaññavacanena  aññamaññavuṭṭhāpanenā”ti.

    如此      互相       勸告           互相         導正錯誤

  ya  ima     añña+añña+ vacana       añña+añña+vuṭṭhāpanenavuṭṭhāpeti + iti

   m.s.Nom.              m.s.Ins.                       m.s.Ins.         ind.

亦即靠著互相勸告、互相導正錯誤。

through mutual admonition, through mutual rehabilitation.”

 

Evañca   so   bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno  tath’eva     paggaheyya,

如此            比丘        比丘       勸告        如此             執取 

evam+ ca    ta      bhikkhu     bhikkhu     vuccati       tathā + eva       pa+gahāti

adv.conj.  m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Ins.      ppr.(m.s.Nom.)      adv.         3s.opt.

該比丘被諸比丘這樣勸告時,仍然那樣執取,

And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

so  bhikkhu bhikkhūhi  yāvatatiya samanubhāsitabbo  tassa  painissaggāya,

      比丘      比丘        直到    第三       勸告                      

ta      bhikkhu   bhikkhu      yāva+tatiya    samanubhāsati          ta       painissajjati  

m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins.        m.s.Acc.        grd.(m.s.Nom.)     m.s.Gen.      m.s.Dat.   

諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄它。

the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.

 

Yāvatatiyañ’ce   samanubhāsiyamāno ta painissajjeyya, icc’eta kusala.

 直到  第三   如果            勸告                   放棄         如此     

 yāva+tatiya + ce         samanubhāsati        ta      painissajjati     iti+etam     kusala

 m.s.Acc.     conj.        ppr.(m.s.Nom.)      m.s.Acc.    3s.opt.       n.s.Nom.    n.s.Nom.

如果到了第三次被勸告時,()放棄它,如此的話,那就好。

If while being rebuked up to three times he desists, that is good.

 

No  ce   painissajjeyya, saghādiseso.

   如果         放棄            僧殘

no   ce       painissajjati       saghādisesa

adv. conj.        3s.opt.        adj.(m.s.Nom.)

如果不放棄,犯僧殘。

If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Saghādisesa 13】惡行敗壞在家人(=Bhikkhunī Saghādisesa 17)

Bhikkhu pan’eva aññatara gāma vā nigama vā upanissāya viharati  kuladūsako

  比丘  連接詞 強調詞   某一  村落        城鎮           依靠 生活  良家      破壞者

 bhikkhu   pana+eva   aññatara   gāma    vā  nigama   vā upanissayati   viharati       kula+dūsaka

 m.s.Nom.   adv.      m.s.Acc.  m.s.Acc. conj.  m.s.Acc.   conj.    ger.    3s.pr.       n. adj.(m.s.Nom.)

比丘依靠某一個村落或城鎮而生活,()是好家庭的破壞者[34]

In case a bhikkhu living in dependence on a certain village or town is a corrupter of families, a man of depraved conduct

 

pāpasamācāro, tassa kho pāpakā samācārā dissanti c’eva suyyanti ca, kulāni ca tena

      行為                    行為                          良家    

 pāpa+samācāra   ta    kho  pāpaka   samācāra   dassati    ca+eva   sūṇāti  ca   kula   ca   ta

  adj.  m.s.Nom. m.s.Gen. adv. m.p.Nom. m.p.Nom. pass.3p.pr. adv. pass.3p.pr. conj. n.p.Nom. conj. m.s.Ins.

()有不好的行為。而他的壞行為既被看見又被聽見,

— whose depraved conduct is both seen and heard about,

 

duṭṭhāni dissanti  c’eva suyyanti ca. So bhikkhu bhikkhūhi evam assa vacanīyo,

  破壞       看見                       比丘     比丘     如此        勸告

 dussati     dassati   ca + eva  suṇāti    ca   ta   bhikkhu  bhikkhu    eva  atthi     vatti

pp.(m.p.Nom.)pass.3p.pr.  adv. pass.3p.pr. conj. m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Ins.  adv. 3s.opt.  grd.(m.s.Nom.)

且他所破壞的好家庭既被看見又被聽見。這位比丘應該這樣被諸比丘勸告:

and the families he has corrupted are both seen and heard about — the bhikkhus are to admonish him thus:

 

 

 

āyasmā kho kuladūsako pāpasamācāro, āyasmato kho pāpakā samācārā  dissanti

  大德        良家  破壞者       實行       大德                 行為        

  āyasmant kho kula+dūsaka   pāpa+samācāra      āyasmant   kho  pāpaka  samācāra       dassati

  m.s.Nom. adv.  n. m.s.Nom.  adj.  m.s.Nom.    m.s.Gen.   adv. adj.(m.p.Nom.)m.p.Nom.   pass.3p.pr.

 

c’eva  suyyanti  ca,  kulāni c’āyasmatā duṭṭhāni  dissanti c’eva suyyanti ca.

                     良家      大德      破壞        看見               

ca+ eva     sūṇāti     ca    kula   ca+āyasmant    dussati      dassati    ca+ eva   suṇāti   ca

conj. adv.  pass.3p.pr.  conj.  n.p.Nom.   m.s.Ins. pp.(n.p.Nom.)pass.3p.pr.  adv.  pass.3p.pr.   conj.

大德是好家庭的破壞者、()有不好的行為。而大德的壞行為既被看見又被聽見,且大德所破壞的好家庭既被看見又被聽見。

“You, venerable sir, are a corrupter of families, a man of depraved conduct. Your depraved conduct is both seen and heard about, and the families you have corrupted are both seen and heard about.

 

Pakkamat’āyasmā imamhā  āvāsā,  alan  te  idha  vāsenā” ti.

  離開         大德            地方     足夠              

pakkamati    āyasmant    ima     āvāsa     ala   tva   idha   vāsenavāsa + iti

  3s.imp.    m.s.Nom.  m.s.Abl.   m.s.Abl.   adv.   m.s.Ins.  adv.     m.s.Ins.  ind.

請大德離開這個地方,你在這裡住夠了。

Leave this monastery, venerable sir. Enough of your staying here.”

 

Evañca    so bhikkhu bhikkhūhi  vuccamāno  te  bhikkhū eva  vadeyya,

如此          比丘        比丘          勸告            比丘    如此      

 eva + ca    ta   bhikkhu    bhikkhu         vatti       ta     bhikkhu   eva     vadati

adv.  conj.  m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins.      ppr.(m.s.Nom.)m.p.Acc. m.p.Acc.   adv.   3s.opt.

當這位比丘被諸比丘那樣勸告時,他這樣地告訴諸比丘:

And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, say about the bhikkhus,

 

“chandagāmino ca bhikkhū, dosagāmino ca bhikkhū,  mohagāmino ca bhikkhū,

       引導者      比丘        引導者      比丘         引導者        比丘

  chanda+gāmina    ca   bhikkhu  dosa+gāmina  ca   bhikkhu    moha+gāmina    ca    bhikkhu

   m.  m.p.Nom.  conj.  m.p.Nom. m. m.p.Nom. conj.  m.p.Nom.   m.  m.p.Nom.  conj.  m.p.Nom.

「諸比丘是被貪欲引導的人、被瞋恨引導的人、被愚痴引導的人、

“The bhikkhus are biased through favoritism, biased through aversion, biased through delusion,

 

bhayagāmino ca bhikkhū, tādisikāya āpattiyā ekacca pabbājenti,

 害怕   引導者      比丘    像如此的     犯戒      某些人      擯出

 bhaya+gāmina   ca    bhikkhu   tādisika    āpatti      ekacca      pabbājeti

 n.  m.p.Nom.  conj.   m.p.Nom.  m.s.Ins.    f.s.Ins.    m.s.Acc.    caus.3p.pr.

 

ekacca  na  pabbājentī”ti.

某些人             擯出

ekacca      na      pabbājeti+ iti

m.s.Acc.   adv.     caus.3p.pr. ind.

且被害怕引導的人。因為犯了像這樣的戒,驅出某些人,不驅出某些人」。

biased through fear, in that for this sort of offense they banish some and do not banish others,

 

So bhikkhu bhikkhūhi evam  assa  vacanīyo, “Mā  āyasmā  eva avaca, na ca

    比丘        比丘     如此         勸告      不要    大德       如此         

ta    bhikkhu    bhikkhu   eva   atthi     vatti        mā   āyasmant     eva   vatti   na   ca

m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins.   adv.  3s.opt.  grd.(m.s.Nom.)  adv.  m.s.Nom.    adv.   3s.aor.  adv.  conj.

該比丘應該被諸比丘這樣勸告:「讓大德不要那樣說,諸比丘

“ the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, venerable sir. The bhikkhus

 

bhikkhū chandagāmino, na ca bhikkhū dosagāmino, na ca bhikkhū mohagāmino, na ca

  比丘        引導者        比丘     引導者        比丘     引導者   

  bhikkhu  chanda+gāmina  na  ca bhikkhu  dosa+ gāmina  na  ca  bhikkhu  moha+ gāmina  na  ca

  m.p.Nom.   m.p.Nom.   adv. conj. m.p.Nom.   m.p.Nom. adv. conj.  m.p.Nom.  m.p.Nom.  adv. conj.

不是被貪欲引導的人、不是被瞋恨引導的人、不是被愚痴引導的人、且不是

 

bhikkhū bhayagāmino. Āyasmā kho kuladūsako pāpasamācāro, āyasmato kho pāpakā

   比丘    害怕   引導者    大德      良家 破壞者     行為          大德         

 bhikkhu   bhaya+ gāmina   āyasmant  kho kula+dūsaka  pāpa+samācāra      āyasmant   kho  pāpaka 

  m.p.Nom.   m.p.Nom.  m.s.Nom.   adv.   n.  m.s.Nom.  adj. m.s.Nom.     m.s.Gen.   adv.  m.p.Nom.

被害怕引導的人。大德是好家庭的破壞者、()有不好的行為,而大德的壞

are not biased through favoritism, are not biased through aversion, are not biased through delusion, are not

 

samācārā dissanti c’eva suyyanti ca, kulāni c’ āyasmatā duṭṭhāni dissanti c’ eva

   行為                         良家     大德      破壞      看見     

 samācāra   dassati  ca + eva   sūṇāti   ca   kula    ca+āyasmant   dussati    dassati   ca + eva

m.p.Nom.  pass.3p.pr. conj. adv. pass.3p.pr.   conj. n.p.Nom.  m.s.Ins.  pp.(n.p.Nom.) pass.3p.pr.  adv.

 

suyyanti   ca.

           

  suṇāti       ca

 pass.3p.pr.   conj.

行為既被看見又被聽見,且大德所破壞的好家庭既被看見又被聽見。

Your depraved conduct is both seen and heard about, and the families you have corrupted are both seen and heard about.

 

 

 

 

Pakkamat’āyasmā   imamhā āvāsā, alan   te  idha   vāsenā”ti.

  離開       大德                地方   足夠                

pakkamati    āyasmant    ima       āvāsa   ala    tva  idha     vāsena +  iti

  3s.imp.   m.s.Nom.  m.s.Abl.     m.s.Abl.  ind.    m.s.Ins.  adv.   m.s.Ins.  ind.

請大德離開這個地方,你住在這裡夠()了。

Leave this monastery, venerable sir. Enough of your staying here.”

 

Evañca    so  bhikkhu bhikkhūhi   vuccamāno  tath’eva   paggaheyya,

如此            比丘        比丘          勸告        如此           執取 

 eva + ca    ta    bhikkhu     bhikkhu       vuccati        tathā + eva     pa+gahāti   

adv. conj. m.s.Nom.  m.s.Nom.     m.p.Ins.      ppr.(m.s.Nom.)       adv.         3s.opt.  

該比丘被諸比丘這樣勸告時,仍然那樣執取,

And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

so   bhikkhu  bhikkhūhi yāvatatiya samanubhāsitabbo tassa  painissaggāya,

        比丘       比丘       直到  第三           勸告                 放棄

ta      bhikkhu     bhikkhu      yāva+tatiya        samanubhāsati    ta       painissajjati

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Ins.           adv.        grd.(m.s.Nom.)  m.s.Gen.     m.s.Dat.

諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄它。

the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.

 

Yāvatatiyañ’ce samanubhāsiyamāno ta  painissajjeyya, icc’eta kusala.

 直到  第三   如果        勸告                   放棄          如是       

 yāva+tatiya + ce     samanubhāsati        ta       painissajjati      iti+ eta       kusala

m.s.Acc.      conj.    ppr.(m.s.Nom.)    m.s.Acc.      3s.opt.           n.s.Nom.    n.s.Nom.

如果到了第三次被勸告時,()放棄它,如此的話,那就好。

If while being rebuked up to three times he desists, that is good.

 

No  ce   painissajjeyya, saghādiseso.

    如果        放棄            僧殘

no    ce       painissajjati     saghādisesa

adv.  conj.       3s.opt.       adj.(m.s.Nom.)

如果不放棄,犯僧殘。

If he does not desist, it entails initial and subsequent meetings of the Community.

 

Uddiṭṭhā  kho āyasmanto terasa saghādisesā dhammā.

                  諸大德     十三      僧殘        規則

  uddisati    kho    āyasmant   terasa    saghādisesa   dhamma

  pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Voc.          adj.(m.p.Nom.)   m.p.Nom.

諸大德!十三僧殘的規則已經誦出了。

Venerable sirs, the Thirteen Rules of entailing Initial and Subsequent Meeting of the Sagha have been recited.

 

 

 

Nava pahamāpattikā cattāro yāvatatiyakā. Yesa bhikkhu aññatara vā aññatara vā

       初次               限於   第三    任何    比丘                隨一

nava    pahama+āpattika   catu    yāva+tatiyakā   ya     bhikkhu  aññatara  vā  aññatara    vā

m.p.Nom.     m.p.Nom.  m.p.Nom.    m.p.Nom.  m.p.Gen.  m.s.Nom. m.s.Acc.         m.s.Acc.

九條戒是初次即犯,四(條戒)是到了第三次(羯磨才犯)。比丘犯了其中的

nine being established at once upon being āpatti and four upon the third (remostration), in any one of which if a bhikkhu admits to be at fault,

 

āpajjitvā  yāvatiha  jāna  paicchādeti, tāvatiha tena bhikkhunā    akāmā

          直到彼        知道      隱藏        直到此           比丘        願意

āpajjati      yāva + aha       jānāti     paicchādeti    tāva + aha     ta    bhikkhu     a+kāma

 ger.         m.s.Acc.   ppr.(m.s.Nom.)   3s.pr.        m.s.Acc.   m.s.Ins.   m.s.Ins.     m.s.Ins.

任何一條後,明知而隱藏幾天,這位比丘即使不願意,就應別住幾天。

he must live on probation with no choice in the matter for as many days as he knowingly concealed (the fault).

 

parivatthabba. Parivutthaparivāsena bhikkhunā  uttari  chāratta

    應別住            已別住      別住     比丘        進一步      

   parivasati          parivuṭṭha + parivasati   bhikkhu      uttari    chā+ratta

  grd.(m.s.Nom.)      pp.        m.s.Ins.      m.s.Ins.     adv.        n.s.Acc.

當丘完成別住後,進一步應施行六夜的比丘摩那埵。

When the bhikkhu has finished the probation he must undertake in addition the six-night penance for bhikkhus.

 

bhikkhumānattāya paipajjitabba. Ciṇṇamānatto bhikkhu yattha siyā vīsatigao

   比丘  摩那埵、復權      應行動       舉行     摩那埵    比丘    那裡      二十 

  bhikkhu+mānatta        paipajjati   ciṇṇa (carati pp.)+mānatta  bhikkhu  yattha  atthi  vīsati+gaa

   m.     m.s.Ins.      grd.(m.s.Nom.)            m.s.Nom.  m.s.Nom.  adv.  3s.opt.  m.s.Nom.

履行了摩那埵的比丘,他應在有二十位的比丘僧團那裡出罪,

When the bhikkhunī has completed the penance she must be reinstated where is there a Sagha of bhikkhus comprising a chapter of twenty.

 

bhikkhusagho tattha so bhikkhu abbhetabbo, ekena’pi  ce  ūno  vīsatigao

   比丘   僧團    這裡       比丘     應出罪           如果   不足    二十  

 bhikkhu+sagha   tattha   ta   bhikkhu    abbheti    ekena+ api   ce    ūna      vīsati+gaa

 m.   m.s.Nom.   adv. m.s.Nom. m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)m.s.Ins. ind. conj.  m.s.Nom.   m.s.Nom.

 

bhikkhusagho ta bhikkhu abbheyya, so  ca bhikkhu  anabbhito, te ca bhikkhū

  比丘     僧團        比丘      出罪          比丘       出罪   這些     比丘

  bhikkhu+sagha  ta    bhikkhu    abbheti     ta   ca  bhikkhu   an+abbeti    ta    ca  bhikkhu

  m.  m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc.  3s.opt.  m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Nom. conj. m.p.Nom.

即使只差一個而不足二十位的比丘僧團為這位比丘出罪的話,這位比丘未出罪,而且這些比丘應該被呵責。

If a Sagha of bhikkhus comprising a chapter of even one less than twenty should (proceed to) reinstate that bhikkhu is not reinstated and those bhikkhus are censurable.

 

gārayhā.  Aya   tattha   sāmīci.

  應呵責             在這裡    正確的

  garahati     ima      tattha      sāmīcī

 grd.(m.p.Nom.)f.s.Nom.  adv.     f.s.Nom.

在這裡這是正確的(過程)

This is the proper course here.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi:  Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                   是否    於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此        清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此     大德      因此     沈默    如此           認為

parisuddhā+ettha    āyasmant    ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

 

 

 

 

 

三、二不定(Aniyatā)

Ime   kho pan’āyasmanto dve aniyatā  dhammā  uddesa  āgacchanti.

這些                大德         不定      規則                   

ima      kho  pana+āyasmant    dvi   aniyata   dhamma       uddesati     āgacchati

m.p.Nom. adv.       m.p.Voc.       m.p.Nom.  m.p.Nom.      m.s.Acc.       3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這二不定戒。

Now, venerable sirs, the Two Indefinite Rules come up for recitation.

 

*Aniyata 1】單獨與女人坐在可行不淨行處

Yo  pana bhikkhu  mātugāmena saddhi eko ekāya  raho paicchanne  āsane

任何            比丘       女人                          單獨     隱密       坐處

ya       pana  bhikkhu   mātugāma      saddhi   eka    ekā    raho   paicchādeti     āsana

 m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.   m.s.Ins.        adv.  m.s.Nom.  f.s.Ins.   adv.    n.s.Loc.     n.s.Loc.

 

alakammaiye  nisajja kappeyya,

  適合  可工作的               合適

ala+ kammaiya        nisajjā    kappeti

        f.s.Loc.        f.s.Acc.   3s.opt.

若比丘與女人一()對一()單獨地坐在適合做(不淨行)的隱密處[35]

Should any bhikkhu sit in private, alone with a woman on a seat secluded enough to lend itself (to sexual intercourse),

 

tam’ena saddheyyavacasā upāsikā disvā tiṇṇa dhammāna aññatarena vadeyya

          可相信    說話    優婆夷   看見          ()       其中之一      

  ta + eta    saddahati+vacasa    upāsikā  dassati   ti       dhamma      aññatara       vadati

 m.s.Acc. m.s.Acc.     f.s.Nom.   f.s.Nom.   ger.  m.p.Gen.    m.p.Gen.    m.s.Ins.         3s.opt.

 

pārājikena vā   saghādisesena vā   pācittiyena  vā.

  驅擯                僧殘                懺悔       

   pārājika   vā       saghādisesa     vā     pācittiya      vā

 m.s.Ins.     conj.         m.s.Ins.    conj.    m.s.Ins.       conj.

說話值得信賴的優婆夷[36]看見他後,她以驅擯、僧殘或懺悔三類戒的其中之一來說的話。

so that a female lay follower whose word can be trusted, having seen (them), might describe it as constituting any of three cases — entailing defeat, communal meetings, or confession —

 

Nisajja bhikkhu paijānamāno tiṇṇa dhammāna aññatarena kāretabbo  pārājikena

         比丘         承認                教法      其中之一    處理       驅擯

 nisajjā   bhikkhu      paijānāti      ti        dhamma      aññatara     karoti      pārājika

 f.s.Acc. m.s.Nom.  ppr.(m.s.Nom.)    m.p.Gen.    m.p.Gen.     m.s.Ins.   grd.(m.s.Nom.)  m.s.Ins.

比丘承認()坐時,應該以驅擯、僧殘或懺悔三類戒的其中之一來處置他。

then the bhikkhu, acknowledging having sat (there), may be dealt with in line with any of the three cases — entailing defeat, communal meetings, or confession —

 

vā saghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā  vadeyya,

       僧殘           捨懺      任何         信賴     說話   優婆夷      

vā   saghādisesa    vā   pācittiya  vā   ya    vā   ta   saddahati   vaco   upāsikā     vadati

conj.    m.s.Ins.    conj.  m.s.Ins.   conj. m.s.Ins.  conj. f.s.Nom. 3s.opt.  m.s.Ins. f.s.Nom.   3s.opt.

或是那位說話值得信賴的優婆夷以何而說,

or he may be dealt with for whichever case the female lay follower whose word can be trusted described.

 

tena  so   bhikkhu  kāretabbo.  Aya  dhammo  aniyato.

             比丘                             事件       不定

  ta   ta      bhikkhu      karoti          ima      dhamma     aniyata

m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom.  m.s.Nom.    m.s.Nom.

就應以此處置那比丘。這事件是不定的。

This case is indefinite.In case a seat is not sufficiently.

 

*Aniyata 2】單獨與女人坐在可說淫穢語處

Na h’eva kho pana paicchanna āsana hoti nālakammaiya. Alañca kho hoti

  強調詞              隱密       坐處           適合 可工作的     適合      

na  hi+eva  kho  pana   paicchādeti    āsana    hoti   na+alam+kammaiya    ala+ca  kho  hoti

adv.  adv.  adv.         n.s.Nom.     n.s.Nom.   3s.pr.           n.s.Nom.    ind. conj.  adv. 3s.pr.

 

mātugāma duṭṭhullāhi  vācāhi obhāsitu.

    女人         粗俗                

   mātugāma    duṭṭhulla       vācā      obhāsati

   m.s.Acc.      f.p.Ins.       f.p.Ins.       inf.

跟女人在不隱密,又不適合做(不淨行)的位置,但適合對女人講粗話。

alone with a woman on such a seat, sufficiently so to address lewd words to a woman, secluded to lend itself (to sexual intercourse) but sufficiently so to address lewd words to a woman,

 

Yo  pana bhikkhu  tathārūpe  āsane  mātugāmena saddhi

任何           比丘       如此        座位       女人            

 ya    pana   bhikkhu   tathā+rūpa     āsana     mātugāma     saddhi

m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.     n.s.Loc.   n.s.Loc.     m.s.Ins.        prep.

若比丘與女人一對一單獨地坐在那樣的位置,

should any bhikkhu sit in private, alone with a woman on such a seat,

 

eko ekāya raho nisajja kappeyya, tam’ena saddheyyavacasā  upāsikā  disvā

         隱密           合適               信賴    說話        優婆夷    看見

  eka   ekā  raho   nissajjā    kappeti    ta + eta    saddhahati+ vaco        upāsikā    dassati

m.s.Nom. f.s.Ins. adv.  f.s.Acc.   3s.opt.   m.s.Acc. m.s.Acc. opt.    m.s.Ins.        f.s.Nom.    ger.

說話值得信賴的優婆夷看見他後,

so that a female lay follower whose word can be trusted, having seen (them),

 

dvinna dhammāna aññatarena vadeyya saghādisesena vā pācittiyena vā.

             教法        其中之一              僧殘             懺悔     

  dvi        dhamma       aññatara     vadati     saghādisesa     vā   pācittiya    vā

  m.p.Gen.    m.p.Gen.      m.s.Ins.    3s.opt.       m.s.Ins.        conj.   m.s.Ins.  conj.

她以僧殘或懺悔二類戒的其中之一說的話。

might describe it as constituting either of two cases — entailing communal meetings or confession —

 

Nisajja bhikkhu paijānamāno dvinna dhammāna  aññatarena  kāretabbo

           比丘          承認               教法            其中之一       

nisajjā      bhikkhu      paijānāti      dvi       dhamma          aññatara        karoti

f.s.Acc.    m.s.Nom.   ppr.(m.s.Nom.)  m.p.Gen.    m.p.Gen.         m.s.Ins.        grd.(m.s.Nom.)

比丘承認()坐時,應該以僧殘或懺悔二類戒的其中之一來處置他。

then the bhikkhu, acknowledging having sat (there), may be dealt with in line with either of the two cases — entailing communal meetings or confession —

 

saghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā  sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya,

捨懺          懺悔         任何          信賴     說話    優婆夷   

 saghādisesa    vā   pācittiya    vā     ya    vā  ta    saddahati  vaco     upāsikā   vadati

   m.s.Ins.     conj.  m.s.Ins.    conj.  m.s.Ins. conj. f.s.Nom. 3s.opt.  m.s.Ins.   f.s.Nom.   3s.opt.

或是那位說話值得信賴的優婆夷若說了什麼,

or he is to be dealt with in line with whichever case the female lay follower whose word can be trusted described.

 

tena   so    bhikkhu  kāretabbo.  Ayam’pi   dhammo  aniyato.

                比丘                               事件     不定

 ta      ta      bhikkhu       karoti        aya +api       dhamma    aniyata

m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom.   grd.(m.s.Nom.)  m.s.Nom.ind.     m.s.Nom.   m.s.Nom.

就以此處置那比丘。這事件也是不定的。

This case too is indefinite.

 

 

 

 

Uddiṭṭhā    kho  āyasmanto dve  aniyatā  dhammā.

                      大德             不定      規則

  uddisati      kho     āyasmant    dvi     aniyata     dhamma

  pp.(m.p.Nom.)adv.   m.p.Voc.  m.p.Nom.  m.p.Nom.  m.p.Nom.

諸大德!二不定的規則已經誦完了。

Venerable sirs, the Two Indefinite Rules has been recited,

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此      清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                    是否   於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                   是否   於此      清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此      大德     因此     沈默    如此           認為

parisuddhā+ettha    āyasmant     ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

四、三十捨懺(Nissaggiyapācittiyā, NP)

Ime kho pan’āyasmanto tisa nissaggiyā pācittiyā dhammā uddesa   āgacchanti.

這裡             大德     三十                     規則                  

ima   kho  pana+āyasmant   tisa  nissaggiya   pācittiya    dhamma   uddesati        āgacchati

m.p.Nom. adv.     m.p.Voc.        m.p.Nom.   m.p.Nom.    m.p.Nom.   m.s.Acc.        3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這三十捨懺戒。

Now, venerable sirs, the Thirty Rules entailing Expiation with Forfeiture come up for recitation.

 

Nissaggiya 1】非時超過十天存放額外的布(=Bhikkhunī NP 13)

Niṭṭhitacīvarasmi bhikkhunā ubbhatasmi kahine dasāhaparama atirekacīvara

  完備    衣服         比丘        捨,除去     迦提那           最高    額外的 

 niṭṭhitaniṭṭhāti+cīvara  bhikkhu    ubbhata uddharati   kahina    dasa+aha+parama    atireka + cīvara

  pp.        n.s.Loc.   m.s.Ins.     pp.(m.s.Loc.)     m.s.Loc.          n.s.Acc.     adj.  n.s.Nom.

一、當比丘備妥了衣服[37]、已經捨去迦提那(雨安居功德衣的特許)時,

1.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kahina privileges are ended),

 

dhāretabba ta  atikkāmayato, nissaggiya  pācittiya.

   保有                 超過                          

  dharati          ta    atikkāmaya        nissagga+iya    pā+citta+ika

  grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.)     adj.(m.s.Nom.)    adj.(m.s.Nom.)

額外的布最多可以保存十天,超過這(期限)的話,犯捨懺。

he is to keep extra robe-cloth ten days at most. Beyond that, it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 2】離開三衣過夜(=Bhikkhunī NP 14)

Niṭṭhitacīvarasmi bhikkhunā ubbhatasmi kahine ekaratta’pi  ce  bhikkhu

  完了       衣服        比丘       捨,除去    迦提那         甚至  如果    比丘

 niṭṭhita  +  cīvara       bhikkhu     uddharati     kahina  eka+ratta +api     ce     bhikkhu

  pp.      m.s.Loc.      m.s.Ins.      pp.(m.s.Loc.) m.s.Loc.    n.s.Acc. ind.     conj.    m.s.Nom.

二、當比丘備妥好了衣服、已經捨迦提那(功德衣的特許)時,比丘即使一個晚上

2.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kahina privileges are ended):

 

ticīvarena vippavaseyya aññatra bhikkhusammutiyā, nissaggiya pācittiya.

            離開而住     除了        比丘     同意                      

 ti+cīvara       vippavasati    aññatra      bhikkhu+sammuti      nissagga+iya    pā+citta+ika

   n.s.Ins.          3s.opt.    adv.          m.    f.s.Abl.       m.s.Nom.       m.s.Nom.

離開三衣而住的話,除了比丘(僧團)同意外,犯捨懺。

If he dwells apart from (any of) his three robes even for one night — unless authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.

 

 

 

Nissaggiya 3】非時超過一個月存放額外的布(=Bhikkhu NP 15)

Niṭṭhitacīvarasmi bhikkhunā ubbhatasmi kahine, bhikkhuno pan’eva akālacīvara

   完了    衣服        比丘      捨,除去    迦提那     比丘     強調詞     衣服

 niṭṭhāti   cīvara      bhikkhu     uddharati    kahina    bhikkhu    pana+eva    a+kāla+cīvara

  pp.    m.s.Loc.    m.s.Ins.    pp.(m.s.Loc.)   m.s.Loc.    m.s.Dat.       adv.      m.  n.s.Nom.

三、當比丘備妥了衣服、已經捨出迦提那(功德衣的特許)時,如果在不恰當的時間

3.When a bhikkhu has finished his robe and the frame is dismantled (his kahina privileges are ended): Should out-of-season robe-cloth accrue to him,

 

uppajjeyya, ākakhamānena bhikkhunā paiggahetabba, paiggahetvā khippam eva

  出現            希望           比丘            接受            接受          快速   強調詞 

 ud-pajjati      ākakhati          bhikkhu     paiggahāti         patiggahāti     khippa    eva

 3s.opt.        adj.(m.s.Ins.)       m.s.Ins.      grd.(m.s.Nom.)        ger.       adv.(m.s.Acc.) adv.

有衣料要給比丘,想要()的比丘可以接受,接受後應該儘快作好。

he may accept it if he so desires. Having accepted it, he is to make it up immediately (into a cloth requisite).

 

kāretabba. No c’assa  pāripūrī māsaparama  tena  bhikkhunā ta cīvara

              如果       足夠            最多         比丘              

   karoti      no  ce   aya    pāripūrī    māsa+parama     ta      bhikkhu    ta     cīvara

 grd.(m.s.Nom.) adv.conj. f.s.Gen.  f.s.Nom.    m.  m.s.Acc.   m.s.Ins.   m.s.Ins.   n.s.Nom.  n.s.Nom.

如果這(衣料)不夠(作成衣),那位比丘最多可以存放這塊布一個月,

If it should not be enough, he may lay it aside for a month at most

 

nikkhipitabba ūnassa pāripūriyā satiyā paccāsāya, tato ce uttari nikkhipeyya

   存放            不足     完全              期待         如果 超過     存放

 nikkhipati          ūna    pāri+pūrī    atthi pati+āsā(āśā)希望 ta ce   uttari   nikkhipati

 grd.(n.s.Nom.)    f.s.Gen.  f.s.Gen. ppr.(f.s.Loc.)   f.s.Loc.    m.s.Abl. conj.  adv.      3s.opt.

以期補足不夠的。如果存放超過這(期限)

when he has an expectation for filling the lack. If he should keep it beyond that,

 

satiyā’pi  paccāsāya,  nissaggiya    pācittiya.

    甚至       期待                          

 atthi+api       pai+āsā        nissagga+iya     pā+citta+ika

f.s.Loc.ind.     f.s.Loc.          m.s.Nom.          m.s.Nom.

即使是為了期待(補足不夠的),犯捨懺。

even when he has an expectation (for further cloth), it is to be forfeited and confessed.

 

 

 

 

 

*Nissaggiya 4】叫非親戚比丘尼整理穿過的衣服

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā purāṇacīvara dhovāpeyya vā rajāpeyya va

任何       比丘     親戚     比丘尼       穿過的  衣服                           

ya  pana   bhikkhu  a+ñātikā     bhikkhunī     purāṇa + cīvara       dhovati      vā   rajati     vā

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.  f.s.Ins.     f.s.Ins.     adj.   n.s.Acc.       caus.3s.opt.   conj. caus.3s.opt.  conj.

 

ākoṭāpeyya  vā,  nissaggiya  pācittiya.

   捶打                               

  ākoeti       vā      nissagga+iya     pā+citta+ika

 caus.3s.opt.   conj.      m.s.Nom.          m.s.Nom.

四、若比丘叫沒有親戚關係的比丘尼洗、染或捶洗穿過的衣服,犯捨懺。

4.Should any bhikkhu have a used robe washed, dyed, or beaten by a bhikkhuni unrelated to him, it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 5】接受非親戚比丘尼的衣服

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā hatthato  cīvara  paiggaheyya

任何       比丘       親戚       比丘尼                 衣服         接受

ya  pana   bhikkhu     a+ñātikā      bhikkhunī    hattha       cīvara      paiggahāti

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.    f.s.Gen.     f.s.Gen.      m.s.Abl.     n.s.Acc.     3s.opt.

五、若比丘從沒有親戚關係的比丘尼的手中接受衣服,

5.Should any bhikkhu accept robe-cloth from the hand of a bhikkhuni unrelated to him

 

aññatra pārivattakā,   nissaggiya   pācittiya.

   除了    交換                           

aññatra    pārivattaka       nissagga+iya     pā+citta+ika

adv.        n.s.Abl.         m.s.Nom.        m.s.Nom.

除了交換以外,犯捨懺。

— except in exchange — it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 6】向非親戚在家人乞衣(=Bhikkhunī NP 16)

Yo pana bhikkhu aññātaka gahapati  vā gahapatāni vā cīvara viññāpeyya

任何         比丘    親戚     在家男            在家女         衣料      乞求 

ya  pana   bhikkhu   a+ñātaka    gahapati       vā   gahapatānī    vā     cīvara    vijānāti

m.s.Nom.adv. m.s.Nom. adj.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.   conj.     f.s.Acc.   conj.     n.s.Acc.  3s.opt.

六、若比丘向沒有親戚關係的在家男或女乞求衣()

6.Should any bhikkhu ask for robe-cloth from a man or woman householder unrelated to him,

 

 

 

 

 

aññatra samayā, nissaggiya pācittiyam. Tatthāya samayo, acchinnacīvaro vā hoti

 除了    情況 時候                     在此     情況、條件      被偷          

aññatra   samaya  nissagga+iya   pā+citta+ika  tattha+aya   samaya      acchindati  cīvara  vā  hoti

adv.     n.s.Abl.    m.s.Nom.      m.s.Nom.   adv. m.s.Nom.  m.s.Nom.     pp.  m.s.Nom. conj. 3s.pr.

除了(適當的)情況以外,犯捨懺。這裡的適當情況是這樣:比丘的衣服被偷[38]

except at the proper occasion, it is to be forfeited and confessed. Here the proper occasion is this: The bhikkhu’s robe has been snatched away

 

bhikkhu naṭṭhacīvaro   vā, aya tattha samayo.

  比丘      失去                  如此    情況

 bhikkhu   nassati  cīvara    vā    ima   tattha    samaya

 m.s.Nom.    pp.   m.s.Nom. conj. m.s.Nom. adv.    m.s.Nom.

或是衣服破了。這是這裡的適當情況。

or destroyed. This is the proper occasion here.

 

Nissaggiya 7】接受非親戚在家人的過多衣料(=Bhikkhunī NP 17)

Tañce aññātako gahapati vā gahapatānī vā bahūhi cīvarehi abhihaṭṭhu pavāreyya

如果  親戚    在家男       在家女      許多     衣料                邀請 恣意

 ta+ce  a+ñātaka   gahapati   vā  gahapatānī  vā   bahu    cīvara     abhiharati      pavāreti

m.s.Acc.conj. m.s.Nom. m.s.Nom. conj.  f.s.Nom.  conj. n.p.Ins.   n.p.Ins.      inf.           3s.opt.

七、如果沒有親戚關係的在家男或女邀請那(失衣比丘)恣意地拿多少衣料,

7.If that unrelated man or woman householder presents the bhikkhu with many robes (pieces of robe-cloth),

 

santaruttaraparaman  tena bhikkhunā  tato cīvara sāditabba,

          最多               比丘            衣料        接受

 santara+uttara+parama      ta      bhikkhu     ta      cīvara      sādiyati 

             m.s.Acc.   m.s.Ins.   m.s.Ins.   n.s.Abl.  n.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)

這位比丘最多可以從那(些衣料)接受內裙及上衣(的衣料)

he is to accept at most (enough for) an upper and a lower robe.

 

tato  ce uttari sādiyeyya, nissaggiya  pācittiya.

      如果  超過      接受                      

 ta    ce   uttari    sādiyati     nissagga+iya     pā+citta+ika

n.s.Abl. conj.  adv.     3s.opt.        m.s.Nom.      m.s.Nom.

如果接受超過這(限量),犯捨懺。

If he accepts more than that, it is to be forfeited and confessed.

 

 

 

Nissaggiya 8】指定非親戚在家人送某種衣料(=Bhikkhunī NP 18)

Bhikkhu pan’eva uddissa aññātakassa gahapatissa vā gahapatāniyā vā cīvaracetāpana

   比丘   強調詞   指定    親戚     在家男      在家女          衣料   等值品

  bhikkhu  pana+eva  uddissati  a+ñātaka    gahapati    vā   gahapatānī    vā  cīvara + cetāpeti

  m.s.Acc.      adv.    ger.  adj.(m.s.Nom.) m.s.Nom.          f.s.Nom.          n.  m.p.Ins.

八、為了特定的比丘,沒有親戚關係的在家男或女備妥了衣料的資金,

In case a man or woman householder unrelated (to  the bhikkhu) prepares a robe fund for the sake of a bhikkhu,

 

upakkhaa hoti, “Iminā cīvaracetāpanena cīvara  cetāpetvā itthannāma

   準備                    衣料    等值品     衣料       交換     這樣子 稱呼

  upa+karoti    hoti     ima     cīvara+cetāpeti     cīvara      cetāpeti     ittha+nāma    

  pp.(n.s.Nom.) 3s.pr.   m.s.Ins.   n.    n.s.Ins.      n.s.Acc.      ger.          m.s.Acc.

 

bhikkhu cīvarena acchādessāmī” ti,

  比丘         衣料      穿上 

  bhikkhu     cīvara      acchādeti+    iti

 m.s.Acc.     n.s.Ins.       1s.fut.      ind.

(想︰)「用這衣料的資金買衣料後,我要送衣料給某某比丘衣料。」

thinking, “Having purchased a robe with this robe fund, I will clothe the bhikkhu named so-and-so with a robe”:

 

tatra ce  so bhikkhu pubbe appavārito upasakamitvā cīvare vikappa āpajjeyya,

然後 如果      比丘    之前      邀請        前往       衣料     考慮       提議

tatra   ce   ta   bhikkhu  pubba   a+pavāreti   upa+sa+kamati  cīvara   vikappa      āpajjati

adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc.  pp.(m.s.Nom.)        ger.   n.s.Loc.  m.s.Acc.     3s.opt.

然後,如果這位比丘未受邀請前就去對衣料提出建議,說:

If the bhikkhu, not previously invited, approaching (the householder) should make a stipulation with regard to the robe, saying,

 

“Sādhu vata ma āyasmā iminā  cīvaracetāpanena  evarūpa  vā

        實在        大德          衣料  等值品       如此 形態   

 sādhu   vata  aha   āyasmant   ima     cīvara+cetāpeti        eva+ rūpa    vā

interj.    adv. m.s.Acc.  m.s.Nom.  m.s.Ins.   n.    n.s.Ins.         n.s.Acc.    conj.

「實在很好,請大德用這衣料的資金買這樣子那樣子的衣料送給我。」

“It would be good indeed, sir, if you clothed me (with a robe), having purchased a robe of such-and-such a sort with this robe fund”

 

evarūpa vā cīvara cetāpetvā  acchādehī”ti, kalyāṇakamyata upādāya,

 如此 形態     衣服       交換                     好的     欲求        因於

 eva+rūpa   vā   cīvara     cetāpeti     acchādeti    iti   kalyāṇa+kamyatā      upādiyati

  n.s.Acc.  conj.  n.s.Acc.      ger.      2s.imp.   ind.     adj.    f.s.Acc.      ger. adv.

出於想要好的衣料

— out of a desire for something fine —

 

nissaggiya pācittiya.

               

nissagga+iya     pā+citta+ika

 m.s.Nom.       m.s.Nom.

犯捨懺。

it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 9】指定非親戚在家人合送某種衣服(=Bhikkhunī NP 19)

Bhikkhu pan’eva uddissa ubhinna aññātakāna gahapatīna vā gahapatānīna

   比丘    強調詞 為了指定    兩個      親戚        在家男             在家女

  bhikkhu    pana+eva  uddissati  ubhinna     a+ñātaka       gahapati        vā     gahapatānī

  m.s.Acc.    adv.      ger.     m.p.Gen.    m.p.Gen.        m.p.Gen.      conj.     f.p.Gen.

九、為了特定的比丘,兩位(與該比丘)沒有親戚關係的在家男或女

9.In case two householders — men or women — unrelated (to the bhikkhu)

 

vā paccekacīvaracetāpanā upakkhaṭā honti, “imehi maya paccekacīvaracetāpanehi

   各別    衣料   等值品     準備                 我們     各別  衣料    等值品

vā    pacceka+cīvara+cetāpeti   upa+karoti    hoti   ima     aha   pacceka+cīvara +  cetāpeti

conj.    adj.   n.m.  n.p.Nom. pp.(m.p.Nom.) 3p.pr.  m.p.Ins. m.p.Nom.   adj.     n. m.    n.p.Ins.

備妥了各自的衣料資金,(討論說):「用這些各自的衣料資金

prepare separate robe funds for the sake of a bhikkhu, thinking, “Having purchased separate robes with these separate robe funds of ours,

 

paccekacīvarāni cetāpetvā itthannāma bhikkhu cīvarehi acchādessāmā” ti.

  各別     衣料    等值、交換  這樣子  稱呼     比丘       衣服      

 pacceka + cīvara     cetāpeti     ittha+nāma      bhikkhu      cīvara     acchādeti  + iti

  adj.    n.p.Acc.     ger.          m.s.Acc.      m.s.Acc.    n.p.Ins.      1p.fut.    ind.

買各自的衣料後,我們就送衣料給某某比丘。」

we will clothe the bhikkhu named so-and-so with robes”:

 

Tatra ce so bhikkhu  pubbe appavārito upasakamitvā cīvare vikappa  āpajjeyya,

然後 如果     比丘   之前      邀請      前往             衣服      考慮       提議

tatra  ce  ta   bhikkhu  pubba  a+pavāreti    upa+sa+kamati      cīvara     vikappa       āpajjati

adv.conj. m.s.Nom. m.s.Nom.adv.  pp.(m.s.Nom.)    ger.            n.s.Loc.    m.s.Acc.       3s.opt.

然後,如果這位比丘未受邀請前就去對衣料提出建議,說:

If the bhikkhu, not previously invited, approaching (them) should make a stipulation with regard to the robe, saying,

 

“Sādhu vata ma āyasmanto imehi paccekacīvaracetāpanehi evarūpa vā evarūpa 

       實在         大德          各自   衣料   等值品         如此 形態    如此 形態 

sādhu   vata  aha   āyasmant    ima    pacceka+cīvara+cetāpeti         eva+rūpa   vā  eva+rūpa 

interj.   adv.  m.s.Acc.  m.p.Nom. m.p.Ins.        n.p.Ins.                 n.s.Acc.   conj.  n.s.Acc. 

 

vā   cīvara cetāpetvā  acchādetha  ubho’va  santā   ekenā”ti

       衣料     等值、交換             兩個 強調詞              

vā      cīvara     cetāpeti      acchādeti    ubho+eva     atthi      ekena + iti

conj.   n.s.Acc.     ger.         2p.imp.     adv.    ppr.(m.p.Nom.) m.s.Ins.  ind.

「實在很好,請諸大德用這些各自的衣料資金,二人就合買一塊這樣子那樣子的衣料送給我。」

“It would be good indeed, sirs, if you clothed me (with a robe), having purchased a robe of such-and-such a sort with these separate robe funds, the two (funds) together for one (robe)”

 

kalyāṇakamyata upādāya, nissaggiya   pācittiya.

   好的     欲求       因於                       

  kalyāṇa+kamyatā     upādiyati   nissagga+iya      pā+citta+ika

          f.s.Acc.     ger.adv.     m.s.Nom.          m.s.Nom.

出於想要好的(衣料),犯捨懺。

— out of a desire for something fine — it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 10】向保管衣資的待者索取衣料太急(=Bhikkhunī NP 20)

Bhikkhu pan’eva uddissa rājā vā rājabhoggo vā brāhmao vā gahapatiko vā dūtena

  比丘       強調詞  指定          屬下        婆羅門      在家人       使者

  bhikkhu    pana+eva uddissati  rājan vā  rajabhogga    vā   brāhmaa  vā  gahapatika   vā  dūta

  m.s.Acc.     adv.     ger.   m.s.Nom. conj. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. conj.  m.s.Nom. conj.  m.s.Ins.

十、為了特定的比丘,如果國王、國王的臣屬、婆羅門、或在家人

10.In case a king, a royal official, a brahman, or a householder

 

cīvaracetāpana  pahieyya,

 衣料    等值品         派遣

 cīvara+cetāpana         pahiati

       n.s.Acc.         3s.opt.

派使者送衣料的資金(去給他)(命令說)

sends a robe fund for the sake of a bhikkhu via a messenger, (saying,)

 

“iminā cīvaracetāpanena cīvara cetāpetvā itthannāma bhikkhu cīvarena

         衣料   等值品      衣料     交換      這樣子 稱呼     比丘        衣服  

  ima     cīvara+cetāpana     cīvara    cetāpeti     ittha+nāma      bhikkhu     cīvara    

  n.s.Ins.          n.s.Ins.     n.s.Acc.     ger.        m.s.Acc.      m.s.Acc.    n.s.Ins.  

「你用這衣料的資金買衣料後,送衣料給某某比丘。」

“Having purchased a robe with this robe fund, clothe the bhikkhu named so-and-so with a robe”:

 

 

 

 

acchādehī”ti. So   ce  dūto ta bhikkhu upasakamitvā   eva vadeyya,

                 如果  使者         比丘        參見            如此    

  acchādeti+ iti   ta     ce   dūta   ta   bhikkhu    upa+sa+kamati       eva    vadati

  2s.imp.ind. m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Acc. m.s.Acc.            ger.        adv.    3s.opt.

如果這位使者參見這位比丘後,如此說:

If the messenger, approaching the bhikkhu, should say,

 

“ida kho bhante āyasmanta uddissa cīvaracetāpana ābhata,  paiggahātu

             尊者     大德      指定       衣料   等值品     帶來         接受

ima   kho   bhavant  āyasmant    uddissa     cīvara+cetāpana    ā+bharati     paiggahāti

 m.s.Nom. adv. m.s.Voc.  m.s.Acc.       ger.       n.    n.s.Nom.   pp.(m.s.Nom.)  3s.imp.

「尊者!這衣料的資金特別為大德帶來了;

“This is a robe fund being delivered for the sake of the venerable one.

 

āyasmā cīvaracetāpanan”ti, tena bhikkhunā  so dūto   evam  assa  vacanīyo,

  大德       衣料   等值品          比丘            使者    如此           

 āyasmant  cīvara+cetāpana + iti   ta   bhikkhu        ta   dūta    eva    atthi       vatti

   m.s.Nom.        m.s.Acc.  ind. m.s.Ins. m.s.Ins.   m.s.Nom. m.s.Nom. adv.  3s.opt.  grd.(f.s.Nom.)

請大德收下衣料的資金。」這位比丘可以如此告訴這位使者,說:

May the venerable one accept this robe fund,” then the bhikkhu is to tell the messenger:

 

“na kho maya āvuso cīvaracetāpana paiggahāma, cīvarañ ca kho maya

             朋友     衣料   等值品       接受        衣料           

na    kho  aha  āyasmant   cīvara+cetāpana     paiggahāti    cīvara    ca  kho    aha

adv. adv.   p.Nom.  m.p.Voc.   n.     n.s.Acc.       1p.imp.    n.s.Acc. conj.  adv.   p.Nom. 

 

paiggahāma  kālena  kappiyan”ti.

     接受                 適合,可允許

   paiggahāti      kāla  kappiyakappiya + iti

     1p.imp.      m.s.Ins.   m.s.Acc.      ind.

「朋友!我們不收衣料的資金,而衣料則我們在恰當的時間適合接受。」

“We do not accept robe funds, my friend. We accept robes (robe-cloth) as are proper according to season.”

 

So    ce   dūto  ta  bhikkhu  eva vadeyya, 

      如果    使者          比丘        如此         

 ta      ce     dūta     ta     bhikkhu      eva    vadati

m.s.Nom. conj. m.s.Nom.  m.s.Acc.  m.s.Acc.    adv.    3s.opt.

如果這位使者如此問這位比丘:

If the messenger should say to the bhikkhu,

 

 

 

“atthi pan’āyasmato  koci    veyyāvaccakaro”ti,

            大德     任何人      服務   

  atthi   pana+āyasmant     ka      veyyāvacca+karo  + iti

  3s.pr.  adv.  m.s.Gen.  ind.(m.s.Nom.)  n.   m.s.Nom.  ind.

「大德有任何的侍者[39]嗎?」

“Does the venerable one have a steward?”

 

cīvaratthikena bhikkhave bhikkhunā veyyāvaccakaro niddisitabbo ārāmiko vā

衣料     需求       比丘        比丘      服務              指出    服務道揚的人

 cīvara+atthika     bhikkhu      bhikkhu     veyyāvacca+karoti    niddisati      ārāmika

  n.   adj.(m.s.Ins.) m.p.Voc.     m.s.Ins.      n.    m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)   m.s.Nom.

 

upāsako vā, “Eso  kho āvuso bhikkhūna veyyāvaccakaro”ti.

優婆塞                朋友     比丘       服務     

 upāsaka   vā   eta    kho   āvuso   bhikkhu     veyyācacca+karo + iti

 m.s.Nom. conj. m.s.Nom. adv. m.s.Voc.   m.p.Gen.     n.     m.s.Nom.  ind.

諸比丘!需要衣料的比丘可以指出(擔任)侍者的道埸服務員或優婆塞,():「朋友!這位是諸比丘的侍者。」

then, bhikkhus, if the bhikkhu desires a robe, he may indicate a steward — either a monastery attendant or a lay follower — (saying,) “That, my friend, is the bhikkhus’ steward.”

 

So  ce   dūto  ta veyyāvaccakara saññāpetvā ta bhikku upasakamitvā

     如果   使者      服務               指導            比丘         拜見

 ta     ce   dūta    ta    veyyāvacca+karoti     saññāpeti    ta     bhikkhu     upasa+kamati

 m.s.Nom. conj. m.s.Nom. m.s.Acc. n.    m.s.Acc.       ger.   m.s.Acc.  m.s.Acc.        ger.

如果這位使者指導那侍者、拜見那位比丘後,

If the messenger, having instructed the steward and going to the bhikkhu,

 

eva vadeyya, “ya kho bhante āyasmā veyyāvaccakara niddisi saññatto so mayā,

 如此           那位      尊者    大德    服務               指出     指導      

eva    vadati  ya   kho  bhavant   āyasmant  veyyāvacca+karoti     niddisati  saññāpeti  ta    aha 

adv.  3s.opt.  m.s.Acc. adv.  m.s.Voc.  m.s.Nom.  n.  m.s.Acc.  3s.aor. pp.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Ins.

如此報告:「尊者!我已經指導大德指示的那位侍者,

should say, “I have instructed the steward the venerable one indicated.

 

upasakamatu āyasmā   kālena, cīvarena ta acchādessatī” ti,

      前往         大德               衣料                    

upasa+kamati    āyasmant     kāla      cīvara    ta(=tva) acchādeti +  iti 

      3s.imp.     m.s.Nom.   m.s.Ins.    n.s.Ins.  m.s.Acc.   3s.fut. ind.

請大德在恰當的時候去,他就會送衣料給你。」

May the venerable one go (to him) and he will clothe you with a robe in season,”

 

cīvaratthikena bhikkhave bhikkhunā veyyāvaccakaro upasakamitvā

 衣料   需要       比丘        比丘        服務                 前往

 cīvara+atthika     bhikkhu     bhikkhu      veyyāvacca+karoti     upa+sa+kamati

     adj.(m.s.Ins.) m.p.Voc.     m.s.Ins.        n.    m.s.Nom.              ger.

諸比丘!需要衣料的比丘前往後,可以敦促侍者兩三次,

then the bhikkhu, desiring a robe and approaching the steward, may prompt and remind him two or three times,

 

dvittikkhattu  codetabbo  sāretabbo  “attho  me  āvuso  cīvarenā”ti.

              敦促          使想起        需要         朋友        衣料

   dvi+ti+khattu      codeti         sāreti         attha   aha   āvuso     cīvarena + iti

       adv.(m.s.Acc.)grd.(m.s.Nom.)  grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Voc.   m.s.Ins.  ind.

提醒()說:「朋友!我需要衣料。」

“I have need of a robe.

 

Dvittikkhattu codayamāno  sārayamāno  ta  cīvara abhinipphādeyya,

                敦促           使想起             衣料        實現、帶來

  div+ti+khattu        codeti           sāreti        ta      cīvara       abhinipphajjati

   adv.(m.s.Acc.)pass.ppr.(m.s.Nom.)pass.ppr.(m.s.Nom.)m.s.Acc.  n.s.Acc.     caus.3s.opt.

 

icc’eta   kusala.

如此         

iti +  eta      kusala

  n.s.Nom.   n.s.Nom.

(侍者)被敦促提醒兩三次時,這衣料到手,這樣那就好。

“ Should (the steward) produce the robe after being prompted and reminded two or three times, that is good.

 

No  ce  abhinipphādeyya,  catukkhattu, pañcakkhattu, chakkhattuparama

    如果       實現                                               最多

no     ce   abhinipphajjati          catu+khattu       paññca+khattu       cha+khattu+param

adv.  conj.  caus.3s.opt.             adv.(m.s.Acc.)     adv.(m.s.Acc.)            m.s.Acc.

 

tuhībhūtena uddissa hātabba.

 沈默   狀態     為了      

  tuhī+bhūta    uddissati    tiṭṭhati

     m.s.Ins.     ger.     grd.(m.s.Acc.)

如果沒有到手,(那比丘)可以為了(衣料)沈默地站著四次、五次,最多六次。

If he should not produce the robe, (the bhikkhu) should stand in silence four times, five times, six times at most for that purpose.

 

Catukkhattu, pañcakkhattu, chakkhattuparama tuhībhūto uddissa tiṭṭhamāno

                                    最多      沈默   狀態    為了     

   catu+khattu       paññca+khattu    cha+ khattu+param       tuhi+bhūta   uddissati    tiṭṭhati

    adv.(m.s.Acc.)     adv.(m.s.Acc.)         m.s.Acc.       pp.(m.s.Nom.) ind.   ppr.(m.s.Nom.)

 

 

ta  cīvara abhinipphādeyya, icc’eta kusala.

       衣料         實現          如此           

 ta     cīvara      abhinipphajjati      iti + eta      kusala

n.s.Acc. n.s.Acc.    caus.3s.opt.           n.s.Nom.  n.s.Nom.   

為了(衣料)沈默地站著四次、五次,最多六次時,如果這衣料到手,這樣就就好。

Should (the steward) produce the robe after (the bhikkhu) has stood in silence for the purpose four, five, six times at most, that is good.

 

Tato ce uttari vāyamamāno, ta cīvara abhinipphādeyya, nissaggiya pācittiyam.

  如果  超過      勤於             衣服         實現                       

ta  ce   uttari   vāyaati       ta     cīvara      abhinipphajjati   nissagga+iya   pā+citta+ika

m.s.Abl. conj. adv.  ppr.(m.s.Nom.)n.s.Acc.  n.s.Acc.    caus.3s.opt.      m.s.Nom.       m.s.Nom.

如果沒有到手,當(那比丘)努力超了過那(次數)時,這衣料到手(的話),犯捨懺。

If he should not produce the robe (at that point), should he then produce the robe after (the bhikkhu) has endeavored further than that, it is to be forfeited and confessed.

 

No ce abhinipphādeyya, yat’assa cīvaracetāpana ābhata tattha sāma vā gantabba

  如果     實現      從哪裡    衣料    等值品    拿來     這裡   自己     

no  ce   abhinipphajjati  yato+ assa   cīvara + cetāpeti    ābharati   tattha   sāma vā   gacchati

adv. conj.  caus.3s.opt.    m.s.Abl. m.s.Dat.   n.s.Nom.  pp.(m.s.Nom.) adv.  adv. conj.  grd.(m.s.Nom.)

如果(衣料)沒有到手,從哪裡為他送來衣料資金,(那比丘)就應該親自去、

If he should not produce (the robe), then the bhikkhu himself should go to the place from which the robe fund was brought,

 

dūto vā pāhetabbo, “ya kho tumhe āyasmanto bhikkhum uddissa cīvaracetāpanapahiittha,

使者                        大德      比丘     為了    衣料  等值品       

dūta   vā  pāhiati  ya  kho  tva   āyasmant   bhikkhu  uddissati    cīvara+cetapeti      pahiati

m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc. adv. m.p.Nom. m.p.Voc. m.s.Acc.   grd.        n.  m.s.Acc.      2p.aor.

或應該派使者去那裡():「諸大德!您為了比丘送來的那衣料的資金,

or a messenger should be sent (to say), “The robe fund that you, venerable sirs, sent for the sake of the bhikkhu

 

pahiittha na tan tassa bhikkhuno  kiñci  attha anubhoti,  yuñjant’āyasmanto  saka,

                比丘        任何    利益    提供        使用      大德         自己的

 pahiati   na  ta  ta    bhikkhu      kim+ci   attha    anubhoti     yuñjati   āyasmant        saka

 2p.aor.  adv. m.s.Nom. m.s.Dat. m.s.Dat.   n.s.Acc.  m.s.Acc.  3s.pr.   3p.imp.    m.p.Nom.      m.s.Acc.

沒有提供給那位比丘任何好處。請大德受用自己的(衣料資金)

has given no benefit to the bhikkhu at all. May the you be united with what is yours.

 

 

 

 

 

mā    vo  saka   vinassī”ti.  Aya tattha sāmīci.

不要         自己的      失去           這裡    正確的

mā     tva     saka      vinassati     ima   tattha   sāmicī

adv.   m.p.Gen.  m.s.Nom.   2s.aor.     f.s.Nom.  adv.   f.s.Nom.

您自己的不要失去。在這裡這是正確的(過程)

May what is yours not be lost.” This is the proper course here.

 

*Nissaggiya 11】做混著蠶絲的毯子

Yo pana  bhikkhu kosiyamissaka santhata kārāpeyya, nissaggiya pācittiya.

任何          比丘       蠶絲     混合     毯子 被褥                       

ya    pana    bhikkhu    kosiya+missaka     santhata     kārāpeti    nissagga+iya   pā+citta+ika 

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.      adj.(n.s.Acc.)     n.s.Acc.    caus.3s.opt.   m.s.Nom.      m.s.Nom.

十一、若比丘叫人做混著蠶絲的毯子,犯捨懺。

11.Should any bhikkhu have a felt (blanket/rug) made of a mixture containing silk, it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 12】做純黑羊毛的毯子

Yo   pana  bhikkhu suddhakāḷakāna eakalomāna santhata   kārāpeyya,

任何              比丘                                   毯子            

ya     pana     bhikkhu    suddha + kāḷaka         eaka+ loma     santhata         kārāpeti

m.s.Nom. adv.   m.s.Nom.     adj.  adj.(n.p.Gen.)   m.  n.p.Gen.     n.s.Acc.        caus.3s.opt.

 

nissaggiya  pācittiya.

                

 nissagga+iya   pā+citta+ika

    m.s.Nom.     m.s.Nom.

十二、若比丘叫人做純黑羊毛[40]的毯子,犯捨懺。

12.Should any bhikkhu have a felt (blanket/rug) made of pure black wool, it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 13】做毯子的材料比例不恰當

Nava pana bhikkhunā santhata kārayamānena dve  bhāgā  suddhakāḷakāna

               比丘       毯子                         部分           

  nava     pana   bhikkhu    santhata       karoti        dvi      bhāga     suddha+kāḷaka

 adj.(n.s.Acc.)adv.  m.s.Ins.    n.s.Acc.   ppr.(m.s.Ins.)   n.p.Nom.    n.p.Nom.    adj.   n.p.Gen.

十三、比丘叫人做新毯子時,應該採用兩部分[41]純黑的羊毛、

13.When a bhikkhu is having a new felt (blanket/rug) made, two parts of pure black wool are to be incorporated,

 

eakalomāna ādatabbā  tatiya odatāna catuttha gocariyāna. Anādā  ce

                        第三               第四        黃褐色            如果

 eaka+loma      ā+dadati       tatiya      odata     catuttha      gocara+iya     an+ādiyati  ce

     n.p.Gen.  grd.(n.p.Nom.)   n.s.Nom.  n.p.Gen.    n.s.Nom.       n.p.Gen.        ger.    conj.

第三(部份)白色的、第四(部份)黃褐色的。如果比丘不採用

a third (part) of white, and a fourth of brown. If a bhikkhu should have a new felt (blanket/rug) made without incorporating

 

bhikkhu dve bhāge suddhakāḷakānam eakalomāna tatiya odatāna catuttha

  比丘        部分                                第三              第四     

bhikkhu   dvi   bhāga   suddha+kāḷaka       eaka+loma       tatiya      odata      catuttha

 m.s.Nom. n.p.Acc. n.p.Acc.       n.p.Gen.        n.p.Gen.      n.s.Acc.    n.p.Gen.    n.s.Acc.

兩部分純黑的羊毛、第三(部份)白色的、第四(部份)黃褐色的,

two parts of pure black wool, a third of white, and a fourth of brown,

 

gocariyāna nava santhata kārāpeyya, nissaggiya   pācittiya.

  黃褐色                 被褥                                  

gocara+iya       nava     santhata     kārāpeti    nissagga+iya        pā+citta+ika

   n.p.Gen.     n.s.Acc.   n.s.Acc.     3s.opt.       m.s.Nom.            m.s.Nom.

叫人做新毯子的話,犯捨懺。[42]

it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 14】六年內做新毯子

Nava pana bhikkhunā santhata kārāpetvā chabbassāni dhāretabba. Orena  ce

              比丘       毯子                            持有           如果

 nava    pana   bhikkhu      santhata    kārāpeti      cha+ vassa     dhāreti         ora      ce

n.s.Acc.   adv.   m.s.Ins.      n.s.Acc.     ger.          m.p.Acc.   grd.(m.s.Nom.)   m.s.Ins.  conj.

十四、比丘叫人做新毯子[43]後,應該持用六年。

14.When a bhikkhu has had a new felt (blanket/rug) made, he is to keep it for (at least) six years.

 

channa vassāna ta santhata vissajjetvā vā avissajjetvā vā añña nava santhata

                     毯子       捨棄           捨棄     其它          被褥

 cha       vassa      ta   santhata      vissajjeti    vā  a+vissajjeti  vā  añña   nava     santhata

 m.p.Gen.  m.p.Gen.  n.s.Acc. n.s.Acc.    ger.     conj.     ger.     conj.  n.s.Acc. n.s.Acc.  n.s.Acc.

六年內不管捨棄或未捨棄這毯子,而叫人做其它新毯子的話,

If after less than six years he should have another new felt (blanket/rug) made, regardless of whether or not he has disposed of the first,

 

kārāpeyya aññatra bhikkhusammutiyā,  nissaggiya pācittiya.

             除了      比丘     同意                        

  kārāpeti    aññatra     bhikkhu+sammuti       nissagga+iya      pā+citta+ika

 3s.opt.      adv.          m.     f.s.Abl.        m.s.Nom.        m.s.Nom.

除了比丘(僧團)同意外,犯捨懺。

then — unless he has been authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 15】新坐墊不加上舊坐墊的布)

Nisīdanasanthata pana bhikkhunā  kārayamānena  purāṇasanthatassa sāmantā

 坐下      鋪設的布          比丘                               鋪布        邊緣

  nisīdana+santhata     pana    bhikkhu  kārayamāna ppr. of karoti  purāna+ santhata      sāmanta                                         

   n.      n.s.Acc.    adv.      m.s.Ins.     m.s.Ins.               adj.   n.s.Gen.      n.s.Abl.

十五、比丘叫人做坐著的墊布時,應該從舊坐墊的邊緣取用一善逝張手,

15.When a bhikkhu is having a felt sitting rug made, a piece of old felt a Sugata span [25 cm.] on each side is to be incorporated for the sake of discoloring it.

 

Sugatavidatthi ādatabbā dubbaṇṇakaraṇāya. Ānādā ce bhikkhu purāṇasanthatassa sāmantā

      掌距            不好 形色           如果  比丘         鋪布         邊緣

 Sugata+vidatthi   ā+dadati   du+vaṇṇa+karoti  an+ādiyāti   ce  bhikknu  purāṇa+santhata      sāmanta

      f.s.Nom.   grd.(m.s.Nom.)     m.s.Dat.       ger.  conj. m.s.Nom.   adj.  n.s.Gen.        n.s.Abl.

為了使(新坐墊)不好看。如果比丘不從舊坐墊的邊緣取用一善逝張手,

If, without incorporating a piece of old felt a sugata span on each side,

 

Sugatavidatthi nava nisīdanasanthata kārāpeyya, nissaggiya pācittiya.

          掌距             坐下   鋪設的布                           

  Sugata+vidatthi     nava     nisīdana+santhata    kārāpeti      nissagga+iya    pā+citta+ika

       f.s.Acc.     n.s.Acc.     n.    n.s.Acc.       3s.opt.       m.s.Nom.      m.s.Nom.

而叫人做新坐墊的話,犯捨懺。

a bhikkhu should have a new felt sitting rug made, it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 16】旅途上接受羊毛後走太遠

Bhikkhuno pan’eva  addhānamaggapaipannassa eakalomāni  uppajjeyyu

   比丘       強調詞     路程    道路                          出現

  bhikkhu     pana + eva    addhāna+magga+paipajjati      eaka +  loma     uppajjeti

  m.s.Dat.     adv.           n.      m.  pp.(m.s.Dat.)    m.    n.p.Nom.    3p.opt.

十六、如果有羊毛要給走在路途中的比丘,

16.Should wool accrue to a bhikkhu as he is going on a journey,

 

 

 

ākakhamānena bhikkhunā paiggahetabbāni, paiggahetvā tiyojanaparama sahatthā

      希望         比丘           接受                接受         由旬   最多       

   ākankhati      bhikkhu        paiggahāti         paiggahāti    ti+yojana+parama     sa+hattha

   ppr.(m.s.Ins)    m.s.Ins.      grd.(m.p.Nom.)          ger.              n.   m.s.Acc.      m.s.Abl.

希望(羊毛)的比丘可以接受,接受後如果沒有人(幫忙)拿,最多可以親手攜帶三由旬[44]

he may accept it if he so desires. Having accepted it, he may carry it by hand — there being no one else to carry it — three leagues [48 km.=30 miles] at most.

 

hāretabbāni  asante  hārake,  tato ce uttari hareyya asante  pi  hārake,

   攜帶             攜帶者    如果  超過      攜帶             攜帶者

   harati       a+atthi   hāraka     ta   ce   uttari    harati    a+atthi    pi   hāraka

grd.(m.p.Nom.)ppr.(m.s.Loc.) m.s.Loc. m.s.Abl. conj.  adv.   3s.opt.   ppr.(m.s.Loc.)ind. m.s.Loc.

 

nissaggiya  pācittiya.

                   

nissagga+iya      pā+citta+ika

 m.s.Nom.           m.s.Nom.

(親手)攜帶超過那(距離),又沒有人(幫忙)拿的話,犯捨懺。

If he should carry it farther than that, even if there is no one else to carry it, it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 17】叫非親戚比丘尼整理羊毛

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā eakalomāni dhovāpeyya vā rajāpeyya vā

任何        比丘    親戚     比丘尼                                        

ya   pana  bhikkhu   a+ñātikā    bhikkhunī       eaka+ loma     dhovati       vā    rajati     vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Ins.   f.s.Ins.           m.  m.p.Acc.   caus.3s.opt.  conj. caus.3s.opt.  conj.

 

vijaṭāpeyya    vā,  nissaggiya   pācittiya.

 打開結                                 

  vijaati          vā     nissagga+iya        pā+citta+ika

 caus.3s.opt.      conj.     m.s.Nom.           m.s.Nom.

十七、若比丘叫沒有親戚關係的比丘尼洗、染或梳羊毛,犯捨懺。

17.hould any bhikkhu have wool washed, dyed, or carded by a bhikkhuni unrelated to him, it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 18】接受金銀(=Bhikkhunī NP 21)

Yo pana bhikkhu jātarūparajata uggaheyya vā uggahāpeyya vā upanikkhitta vā

任何         比丘       黃金          拿取           使拿取            存放        

ya    pana  bhikkhu    jātarūpa+rajata    uggahāti     vā   uggahāpeti    vā  upa+nikkhipati    vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.    n.  n.s.Acc.     3s.opt.      conj.  caus.3s.opt.   conj.  pp.(m.s.Acc.)   conj.

 

sādiyeyya,  nissaggiya   pācittiya.

   接受                          

 sādiyati        nissagga+iya      pā+citta+ika

 3s.opt.         m.s.Nom.          m.s.Nom.

十八、若比丘允諾拿、或叫人拿、或存放金、銀[45],犯捨懺。

18.Should any bhikkhu accept gold and silver, or have it accepted, or consent to its being deposited (near him), it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 19】買賣金銀(=Bhikkhunī NP 22)

Yo pana bhikkhu nānappakāraka rūpiyasavohāra samāpajjeyya, nissaggiyapācittiya.

任何          比丘    不同的             流通         從事                        

ya     pana  bhikkhu nānā+pakāraka  rūpiya+savohāra      samāpajjati     nissagga+iya   pā+citta+ika

m.s.Acc. adv. m.s.Nom. adj.  m.s.Acc.    n.    m.s.Acc.        3s.opt.        m.s.Nom.      m.s.Nom.

十九、若比丘從事於買賣各種[46]金銀,犯捨懺。

19.Should any bhikkhu engage in various types of monetary exchange, it (the income) is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 20】買賣物品(=Bhikkhunī NP 23)

Yo pana bhikkhu nānappakāraka kayavikkaya samāpajjeyya, nissaggiya pācittiya.

任何         比丘  不同                           從事                      

ya  pana  bhikkhu  nānā +  pakāraka   kaya+ vikkaya     samāpajjati      nissagga+iya   pā+citta+ika

m.s.Nom.adv.m.s.Nom.  adj.  adj.(m.s.Acc.) m.  m.s.Acc.       3s.opt.       m.s.Nom.      m.s.Nom.

二十、若比丘從事於各種[47]買賣,犯捨懺。

20.Should any bhikkhu engage in various types of trade, it (the article obtained) is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 21】存放額外的缽超過十天(=Bhikkhunī NP 22)

Dasāhaparama atirekapatto dhāretabbo, ta atikkāmayato, nissaggiya pācittiya.

    最多        額外的      保持            超過                        

 dasa+aha+parama   atireka+patta    dhāreti      ta     atikkāmaya      nissagga+iya    pā+citta+ika

     n. adj.(m.s.Acc.) adj. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.)m.s.Acc.  adj.(m.s.Abl.)     m.s.Nom.     m.s.Nom.

二十一、額外的缽最多可以保留十天,超過這(期限)的話,犯捨懺。

21.An extra alms bowl may be kept ten days at most. Beyond that, it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 22】以未滿五綴的缽換新缽(=Bhikkhunī NP 24)

Yo pana bhikkhu ūnapañcabandhanena pattena añña  nava patta cetāpeyya,

任何        比丘      不足      補綴             其它                     

ya    pana  bhikkhu   ūna+ pañca+ bandha      patta     añña       nava     patta     cetāpeti

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  adj.        m.s.Ins.    m.s.Ins.  m.s.Acc.   m.s.Acc. m.s.Acc.    3s.opt.

二十二、若比丘以不到五個補綴[48]的缽換其它的新缽,

22.Should any bhikkhu with an alms bowl having fewer than five mends ask for another new bowl,

 

nissaggiya pācittiyam.

                

  nissagga+iya  pā+citta+ika

   m.s.Nom.     m.s.Nom.

犯捨懺。

it is to be forfeited and confessed.

 

Tena bhikkhunā so patto bhikkhuparisāya nissajjitabbo. Yo ca tassā bhikkhuparisāya

       比丘            比丘    大眾     放棄             而且      比丘    大眾

 ta     bhikkhu   ta   patta  bhikkhu+ parisā     nissajjati         ya   ca    ta   bhikkhu+ parisā

m.s.Ins. m.s.Ins. m.s.Nom. m.s.Nom. m.   f.s.Dat.  grd.(m.s.Nom.)  m.s.Nom. conj. f.s.Gen.  m.    f.s.Gen.

這位比丘應該捨這個缽捨給比丘()眾。而那比丘()(輾轉遞捨後的)

The bowl is to be forfeited by the bhikkhu to the company of bhikkhus.

 

pattapariyanto  so ca  tassa bhikkhuno padatabbo,   āyante  bhikkhu  patto,

      最後      而且         比丘        給予                 比丘      

  patta+pariyanta    ta  ca    ta     bhikkhu      padati        aya+ te    bhikkhu     patta

  m.  m.s.Nom. m.s.Nom. conj. m.s.Dat. m.s.Dat.  grd.(m.s.Nom.) m.s.Nom.s.Gen. m.s.Voc.    m.s.Nom.

任何最後的缽應該交給這位比丘,(並說):「比丘!這是你的缽,

That company of bhikkhus’ final bowl should be presented to the bhikkhu, (saying,) “This, bhikkhu, is your bowl.

 

yāva  bhedanāya dhāretabbo”ti.  Aya tattha  sāmīci.

 直到      破壞         保持                 這裡     正確

yāva     bhedana       dhāreti      iti    ima    tattha    sāmīcī

adv.     m.s.Dat.      grd.(m.s.Nom.)ind. f.s.Nom.   adv.    f.s.Nom.

應該保持()到壞掉為止。」在這裡這是正確的(過程)

It is to be kept until broken.” This is the proper course here.

 

 

 

 

 

Nissaggiya 23】七日藥(儲存最多儲存七天) (=Bhikkhunī NP 25)

Yāni kho pana tāni gilānāna bhikkhūna paisāyanīyāni bhesajjāni, seyyath’ida:

                 生病         比丘         服用                       正如    

 ya   kho  pana   ta    gilāna      bhikkhu        paisāyati       bhesajja       seyyathā   ida

n.p.Nom.  adv.  n.p.Nom. n.p.Gen.    m.p.Gen.      grd.(m.p.Nom.)   m.p.Nom.        adv. 

二十三、有這麼些生病諸比丘服用的藥,也就是:

23.There are these tonics to be taken by sick bhikkhus:

 

sappi navanīta tela  madhu  phāṇita, tāni paiggahetvā sattāhaparama

酥油       奶油            蜂蜜      糖漿             接受             最多

sappi     navanīta    tela     madhu     phāṇita     ta      paiggahāti    satta+aha+parama

n.s.Nom.  n.s.Nom.  n.s.Nom.  n.s.Nom.  n.s.Nom.   m.p.Acc.   ger.              n. adj.(m.s.Acc.)

酥油、奶油、油、蜂蜜、糖漿[49],接受這些()後,最多儲存七天可以使用。

ghee, fresh butter, oil, honey, sugar/molasses. Having been received, they are to be used from storage seven days at most.

 

sannidhikāraka paribhuñjitabbāni, ta atikkāmayato, nissaggiya pācittiya.

  儲存                 使用                 超過                       

 sannidhi+kāraka        paribhuñjati        ta     atikkāmaya    nissagga+iya      pā+citta+ika

  m.    m.s.Acc.      grd.(m.p.Nom.)   m.s.Acc.  adj.(m.s.Abl.)   m.s.Nom.        m.s.Nom.

如果超過這期限,犯捨懺。

Beyond that, they are to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 24】提前乞求和使用雨衣

Māso seso gimhānan’ti bhikkhunā vassikasāṭikacīvara pariyesitabba, aḍḍhamāso

一月   剩餘     夏季           比丘        外套  材料     尋求                 

 māsa sesa  gimhānagimhāna+iti bhikkhu  vassika+ sāṭika+cīvara    pariyesati          aḍḍha+ māsa

m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc.   ind.  m.s.Ins.   adj.   m.  n.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)       m.  m.s.Nom.

二十四、比丘(想到)「夏季()剩下一個月」,可以尋求雨衣;

24.When a month is left to the hot season, a bhikkhu may seek a rains-bathing cloth.

 

seso gimhānan’ti  katvā  nivāsetabba. Orena  ce  māso  seso  gimhānan’ti

剩餘     夏季                   穿上            如果   一月     剩餘    夏季

 sesa   gimhāna+ iti   karoti    nivāsetati         ora     ce     māsa    sesa   gimhāna + iti

m.s.Nom. m.s.Acc. ind.   ger.    grd.(m.s.Nom.)     m.s.Ins.  conj.  m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.s.Acc.

夏季()剩下半個月,做好(雨衣)後可以穿用。

When a half-month is left to the hot season, (the cloth) having been made, may be worn.

 

 

 

 

vassikasāṭikacīvara pariyeseyya, oren’aḍḍhamāso seso gimhānan’ti katvā nivāseyya,

       外套   材料    尋求               剩餘     夏季               穿

vassika+ sāṭika+ cīvara     pariyesitati  orena + addha+māsa   sesa  gimhāna + iti   karoti  nivāsetati

 adj.    m.   n.s.Acc.     3s.opt.    m.s.Ins.  m. m.s.Nom. m.s.Nom.  m.s.Acc.  ind. ger.    3s.opt.

如果「還沒有到夏季最後的一個月」,就尋求雨衣;如果「還沒有到夏季最後的半個月」,就作好(雨衣)而穿用的話,

If when more than a month is left to the hot season he should seek a rains-bathing cloth, (or) when more than a half-month is left to the hot season, (the cloth) having been made should be worn,

 

nissaggiya pācittiya.

                 

  nissagga+iya    pā+citta+ika

   m.s.Nom.         m.s.Nom.

犯捨懺。

it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 25】送衣服後奪回(=Bhikkhunī NP 26)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa sāma cīvara datvā kupito anattamano acchindeyya vā

任何        比丘      比丘      自己      衣服         生氣     高興      取回        

ya   pana   bhikkhu   bhikkhu    sāma   cīvara   dadati  kupita   an+attamana   acchindati      vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Dat.   adv.     n.s.Acc.   ger.  m.s.Nom.   m.s.Nom.     3s.opt.      conj.

二十五、若比丘送自己的衣服給(其他)比丘後,憤怒不悅地取回或

25.Should any bhikkhu — having himself given robe-cloth to (another) bhikkhu and then being angered and displeased

 

acchindāpeyya vā, nissaggiya   pācittiya.

   使取回                             

 acchindāpeti      vā    nissagga+iya     pā+citta+ika

  3s.opt.        conj.      m.s.Nom.       m.s.Nom.

叫人取回(衣服)的話,犯捨懺。

— snatch it back or have it snatched back, it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 26】叫織工織絲成布(=Bhikkhunī NP 27)

Yo pana bhikkhu sāma  sutta  viññāpetvā  tantavāyehi cīvara vāyāpeyya,

任何         比丘     自己     紗線        乞求          織工         衣料       

ya   pana   bhikkhu   sāma    sutta       viṇṇāpeti       tantavāya     cīvara      vāyāpeti

m.s.Nom .adv. m.s.Nom.  adv.     m.s.Acc.      ger.         m.p.Ins.      n.s.Acc.    caus.3s.opt.

二十六、若比丘自己乞求紗線,命織工們織成衣料的話,

26.Should any bhikkhu, having requested thread, have robe-cloth woven by weavers,

 

nissaggiya  pācittiya.

                  

 nissagga+iya     pā+citta+ika

  m.s.Nom.         m.s.Nom.

犯捨懺。

it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 27】未受請而命令織工如何織布(=Bhikkhunī NP 28)

Bhikkhu pan’eva  uddissa aññātako gahapati vā  gahapatānī  vā  tantavāyehi

   比丘     強調詞   指定    親戚      在家男       在家女          織工    

  bhikkhu    pana+eva  uddissati   a+ ñātika     gahapati  vā    gahapatānī  vā    tantavāya

  m.s.Acc.     adv.      ger.       m.s.Nom.    m.s.Nom.  conj.  f.s.Nom.  conj.   m.p.Ins.

二十七、為了特定比丘,沒有親戚關係的在家男或女

27.In case a man or woman householder unrelated (to the bhikkhu) has robe-cloth woven by weavers for the sake of a bhikkhu,

 

cīvara vāyāpeyya. Tatra ce so bhikkhu pubbe appavārito tantavāye upasakamitvā

 衣料               之後 如果    比丘    之前      邀請     織工         前往      

 cīvara     vāyāpeti    tatra  ce  ta  bhikkhu  pubba    a+pavāreti    tantavāya   upa+sa+kamati

 n.s.Acc.   3s.opt.     adv. conj. m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc. pp.(m.s.Nom.)m.p.Acc.      ger.

叫織工織衣料(給他)。之後,如果這位比丘未受邀請就去織工那裡

and if the bhikkhu, not previously invited (by the householder), having approached the weavers,

 

cīvare vikappa āpajjeyya, “Ida kho āvuso cīvara ma  uddissa vīyati,  āyatañca

衣服      考慮      提議                朋友    衣料        指定              

 cīvara  vikappa    āpajjati      ima   kho  āvuso   cīvara  aha   uddissa   vīyati   āyata +ca

n.s.Loc.   m.s.Acc.   3s.opt.   n.s.Acc. adv. m.p.Voc. n.s.Acc. m.s.Acc.  ger. pass.3s.pr. adj.(n.s.Acc.)conj.

對衣料提出建議:「朋友!這衣料是特別為我織的,要織得長一點、

should make stipulations with regard to the cloth, saying, “This cloth, friends, is being woven for my sake. Make it long,

 

karotha vitthatañca  appitañca    suvītañca    suppavāyitañca   suvilekhitañca

                 堅固        好好地    好好地 分散       好好地 刮擦   

karoti    vitthata         appeti+ ca    su+vīta + ca      su+ pavāyata + ca   su + vilekhita +  ca

2p.imp.  adj.(n.s.Acc.)  pp.(n.s.Acc.)  pp.(n.s.Acc.)conj.      pp.(n.s.Acc.) conj.       pp.(n.s.Acc.)  conj.

 

suvitacchitañ ca   karotha;

好好地 使平坦        

  su+vitacchita + ca     karoti

   pp.(m.s.Acc.) conj.  2p.imp.

寬一點、緊密一點,好好地織,好好地散布,好好地梳理,好好地整平。

make it broad, make it tightly woven, well woven, well spread, well scraped, well smoothed,

 

app’eva nāma  maya pi āyasmantāna kiñcimatta  anupadajjeyyāmā”ti,

     或許          我們          大德                            送禮

api + eva    nāma   aha   pi    āyasmant      ki+ci+matta     anupadajjeyyāma + iti

   ( adv.)         m.p.Nom. ind.  m.p.Dat.         n.   m.s.Acc.      1.p.opt.       ind.

或許我們也會送點禮物給大德。」

and perhaps I may reward you with a little something”;

 

evañca so bhikkhu vatvā kiñcimatta anupadajjeyya antamaso piṇḍapātamattam’pi,

如此      比丘     說完             送禮            乃至     乞食      只是  

eva=ca  ta  bhikkhu   vatti  ki+ci+matta   anupadeti        antamaso   piṇḍa+pāta+matta + api

conj. m.s.Nom. m.s.Nom.  ger.   n.   m.s.Acc.   3s.opt.          adv.      m.   m.  f.s.Acc. ind.

而這位比丘那樣說了後,如果送某些禮物,即使只是托缽的食物[50]也算,

and should the bhikkhu, having said that, reward them with a little something, even as much as almsfood,

 

nissaggiya pācittiya.

                 

 nissagga+iya     pā+citta+ika

  m.s.Nom.          m.s.Nom.

犯捨懺。

it (the cloth) is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 28】存放急施衣超過做衣服的時間(=Bhikkhunī NP 29)

Dasāhānāgata kattikatemāsipuṇṇama, bhikkhuno pan’eva  accekacīvara

                月份名       滿月     比丘                ()   衣料

 dasa+aha+an+āgata   kattika+ te + māsi+ puṇṇama     bhikkhu    pana + eva   acceka+cīvara

      m.   m.s.Acc.            f.    m.s.Acc.     m.s.Dat.        adv.    adj.  n.s.Nom.

二十八、未到三個月(的雨安居)的迦提月滿月[51]的前十天,如果有衣料急著(布施)

28.Ten days prior to the third-month Kattika full moon, should robe-cloth offered in urgency

 

 

 

 

uppajjeyya, acceka maññamānena bhikkhunā paiggahetabba, paiggahetvā

  產生           ()    知道,認為       比丘          接受             接受

 uppajjati       acceka      maññati         bhikkhu      paiggaheti        paiggaheti

 3s.opt.     adj.(m.s.Acc.)  ppr.(m.s.Ins)       m.s.Ins.      grd.(m.s.Nom.)        ger.

給比丘的話,當比丘知道是急著(布施的衣料)時,可以接受。接受後,

accrue to a bhikkhu, he is to accept it if he regards it as offered in urgency. Once he has accepted it,

 

yāva cīvarakālasamaya  nikkhipitabba.  Tato ce  uttari nikkhipeyya,

 直到  衣服  正時   時候            存放              如果    超過      存放

yāva    cīvara+kāla+samaya        nikkhipati          ta     ce   uttari    nikkhipati

adv.     n.     m.   m.s.Acc.     grd.(m.s.Nom.)    s.Abl.  conj.   adv.      3s.opt.

可以存放到適合()衣服的時候。如果存放超過那(時限)

he may keep it throughout the robe season. Beyond that,

 

nissaggiya    pācittiya.

                    

 nissagga+iya        pā+citta+ika

  m.s.Nom.          m.s.Nom.

犯捨懺。

it is to be forfeited and confessed.

 

*Nissaggiya 29】有難離衣宿超過六夜

Upavassa kho pana kattikapuṇṇama, yāni  kho pana  tāni  āraññakāni senāsanāni

  安居竟               月份名    滿月                       森林 僻靜     住處

  upavassa[52]  kho pana   kattika+puṇṇama     ya    kho  pana    ta     āraññaka     senāsana

  adv.        adv.         f.   n.m.s.Nom.   m.p.Nom.  adv.    n.p.Nom.  adj.(n.p.Nom.) n.p.Nom.

二十九、比丘結束安居後,至迦提月滿月時,有這種被認為是危險恐佈的

29.There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky. A bhikkhu living in such lodgings after having observed the Kattika full moon

 

sāsakasammatāni sappaibhayāni tathārūpesu  bhikkhu  senāsanesu viharanto,

  危險     認為           可怕         如此  樣子       比丘       住處         

  sāsaka+sammata       sappaibhaya     tathārūpa       bhikkhu      senāsana     viharati

  adj.   n.p.Nom.         n.p.Nom.      adj.(m.p.Loc.)   m.s.Nom.     n.p.Loc.    ppr.(m.s.Nom.)

森林處所,如果他就住在那樣子的地方,

There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky.  A bhikkhu living in such lodgings

 

 

 

ākakhamāno tiṇṇa cīvarāna aññatara cīvara antaraghare nikkhipeyya.

    願意                  衣服        某一個     衣服     其中         放置

  ākakhati         ti       cīvara      aññatara     cīvara    antara+ghara     nikkhipati

 ppr.(m.s.Nom.) n.p.Gen.    n.p.Gen.   adj.(m.s.Acc.) n.s.Acc.    m.  n.s.Loc.      3s.opt.

願意的話,他可以把三衣中的某一件衣服放在(在家人的)家中。

may keep any one of his three robes in a village if he so desires.

 

Siyā ca tassa bhikkhuno kocid’eva paccayo tena cīvarena vippavāsāya, chārattaparama

          比丘     任何   強調詞  原因      衣服    離開而住             至多

 atthi  ca   ta  bhikkhu   ko + -ci + d+eva  paccaya  ta   cīvara   vippavāsa     cha + ratta + parama

3s.opt. conj. m.s.Gen. m.s.Gen. m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. m.s.Ins.  m.s.Dat.           n. adj.(m.s.Acc.)

而這位比丘不論有任何原因要離開這衣服而住的話,

Should he have any reason to live apart from the robe,

 

tena bhikkhunā tena  cīvarena vippavasitabba. Tato ce  uttari  vippavaseyya

     比丘              衣服       離開而住             如果   超過      離開而住

 ta    bhikkhu     ta      cīvara      vippavasati         tato    ce   uttari      vippavasati

 m.s.Ins.  m.s.Ins.  n.s.Ins.   n.s.Ins.    grd.(m.s.Nom.)     s.Abl.   conj.  adv.       3s.opt.

頂多六夜這位比丘可以離開這衣服而住。如果離開超過那(期限)而住的話,

he may do so for six nights at most. If he should live apart from it beyond that

 

aññatra bhikkhusammutiyā, nissaggiya  pācittiya.

  除了      比丘     同意                        

aññtra     bhikkhu+sammuti       nissagga+iya       pā+citta+ika

adv.        m.     f.s.Abl.          m.s.Nom.         m.s.Nom.

除了比丘僧團同意外,犯捨懺。

—unless authorized by the bhikkhus — it is to be forfeited and confessed.

 

Nissaggiya 30】轉供養僧團的物品為己有(=Bhikkhunī NP 30)

Yo pana  bhikkhu jāna  saghika lābha pariata attano pariṇāmeyya,

任何          比丘     知道       僧團      獲得物     供養     自己     轉換

ya    pana   bhikkhu   jānati      saghika   labhati    pariamati   attan   pariṇāmati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ppr.(m.s.Acc.)m.s.Acc.   m.s.Acc.  pp.(m.s.Acc.) m.s.Dat.  caus.3s.opt.

 

nissaggiya pācittiya.

                 

  nissagga+iya   pā+citta+ika

  m.s.Nom.          m.s.Nom.

三十、若比丘明知而轉移供養僧團的物品給自己,犯捨懺。

30.Should any bhikkhu knowingly divert to himself gains that had been allocated for a Community, they are to be forfeited and confessed.

 

Uddiṭṭhā  kho āyasmanto tisa nissaggiyā pācittiyā dhammā.

                    大德    三十                       規則

  uddisati     kho  āyasmant   tisa    nissaggiya   dhamma    dhamma

  pp.(m.p.Nom.)adv. m.p.Voc.            m.p.Nom.  m.p.Nom.   m.p.Nom.

諸大德!三十捨懺的規則已經誦出了。

Venerable sirs, the Thirty Rules entailing Expiation with Forfeiture have been recited.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                   是否    於此        清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                   是否   於此      清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此      大德     因此     沈默    如此            認為

parisuddhā+ettha    āyasmant     ta       tuhi    eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.   m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

五、九十二懺悔(Suddhapācittiyā, P.)

Ime  kho pan’āyasmanto dvenavuti pācittiyā dhammā  uddesa āgacchanti.

這些                大德     九十二        懺悔     規則                

 ima     kho  pana+āyasmant   dve + navuti   pācittiyā   dhamma    uddesati     āgacchati

m.p.Nom. adv.       m.p.Voc.                 m.p.Nom.  m.p.Nom.   m.s.Acc.     3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這九十二懺悔戒。

Now, venerable sirs, the Ninety-two Rules entailing Expiation come up for recitation.

 

Pācittiya 1】故意說謊(=Bhikkhunī P 97)

Sampajānamusāvāde pācittiya.

  知道 故意  虛妄          懺悔

  sampajāna+musā+vāda      pācittiya

    adj.         m.s.Loc.     m.s.Nom.

一、如果故意說謊,犯懺悔。

1.A deliberate lie is to be confessed.

 

Pācittiya 2辱罵(=Bhikkhunī P 98)

Omasavāde pācittiya.

  侮辱          懺悔

 omasavāda      pācittiya

   m.s.Loc.     m.s.Nom.

二、如果辱罵,犯懺悔。

2.An insult is to be confessed.

 

Pācittiya 3】毀謗(=Bhikkhunī P 99)

Bhikkhupesuññe  pācittiya.

  比丘      誹謗        懺悔

  bhikkhu + pesuñña    paccittiya

   m.      n.s.Loc.     m.s.Nom.

三、如果誹謗[53]比丘,犯懺悔。

3.Malicious tale-bearing among bhikkhus is to be confessed.

 

Pācittiya 4】帶領未受戒者朗誦經文(=Bhikkhunī P 100)

Yo pana bhikkhu anupasampanna padaso dhamma vāceyya,   pācittiya.

任何       比丘        受具足戒者                      誦讀          懺悔

ya  pana   bhikkhu     an+upasampanna    pada     dhamma     vāceti        paccittiya

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.       m.s.Acc.      m.s.Abl.   m.s.Acc.   caus.3s.opt.     m.s.Nom.

四、若比丘帶領未受具足戒的人逐句地(一起)誦讀法,犯懺悔。

4.Should any bhikkhu have an unordained person recite Dhamma line by line (with him), it is to be confessed.

 

 

 

 

 

Pācittiya 5】與未受戒者同宿(=Bhikkhunī P 101)

Yo pana bhikkhu anupasampannena uttaridvirattatiratta sahaseyya kappeyya, pācittiya.

任何       比丘       受具足戒者   超過          同床、睡覺  合適       懺悔

ya  pana   bhikkhu    an+upasampanna  uttari+dvi+ratta+ti+ratta  saha+seyyā  kappeti     pācittiya

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.        m.s.Ins.     adv.        n.  m.s.Acc.    f.s.Acc.  3s.opt.   m.s.Nom.

五、若比丘與未受具足戒的人一起睡覺[54],超過兩、三夜的話,犯懺悔。

5.Should any bhikkhu lie down together (in the same dwelling) with an unordained person for more than two or three consecutive nights, it is to be confessed.

 

Pācittiya 6】和女人同宿(=Bhikkhunī P 102)

Yo pana  bhikkhu  mātugāmena sahaseyya  kappeyya, pācittiya.

任何           比丘          女人       宿   睡覺     合適         懺悔

ya  pana     bhikkhu      mātugāma      saha+seyyā      kappeti       pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.       m.s.Ins.          f.s.Acc.     3s.opt.       m.s.Nom.

六、若比丘與女人[55]一起睡覺,犯懺悔。

6.Should any bhikkhu lie down together (in the same dwelling) with a woman, it is to be confessed.

 

Pācittiya 7】對女人說法超過五至六句(=Bhikkhunī P 103)

Yo pana bhikkhu mātugāmassa uttarichappañcavācāhi dhamma deseyya aññatra

任何          比丘        女人      超過                      開示        除了

ya   pana   bhikkhu    mātugāma     uttari+cha+pañca+vācā   dhamma      disati      aññatra

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Dat.      adv.         m.p.Ins.   m.s.Acc.    caus.3s.opt.    adv.

 

viññunā purisaviggahena, pācittiyan.

 有知          男子    身體       懺悔

 viññū       purisa+viggaha    pācittiya

adj.(m.s.Ins.)   m.  m.s.Ins.     m.s.Nom.

七、若比丘對女人說法超過五六句,除了能理解的男子[56]在場,犯懺悔。

7.Should any bhikkhu teach more than five or six sentences of Dhamma to a woman, unless a knowledgeable man is present, it is to be confessed.

 

Pācittiya 8】實證得聖法而告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 104)

Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhamma āroceyya bhūtasmi,

任何         比丘    受具足戒者       超越                    告訴       真實

ya  pana   bhikkhu   an+upasampanna      uttari+manussa+dhamma        āroceti     bhavati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.      m.s.Dat.       adj.    m.   m.s.Acc.         3s.opt.   pp.(m.s.Loc.)

 

pācittiya.

  懺悔

 pācittiya

 m.s.Nom.

八、若比丘告訴未受具足戒的人(證得)上人法,即使是真的,犯懺悔。

8.Should any bhikkhu report (his own) superior human state to an unordained person, when it is factual, it is to be confessed.

 

Pācittiya 9】將比丘犯的重罪告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 105)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa duṭṭhulla āpatti anupasampannassa āroceyya

任何         比丘       比丘                 犯罪       受具足戒者        告訴

ya  pana    bhikkhu    bhikkhu      duṭṭhulla    āpatti     an+upasampanna       āroceti

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Gen.    m.s.Acc.    f.s.Acc.          m.s.Dat.         3s.opt.

 

aññatra bhikkhusammutiyā, pācittiya.

 除了        比丘    同意          懺悔

aññatra     bhikkhu+sammuti         pācittiya

adv.        m.      f.s.Abl.         m.s.Nom.

九、若比丘向未受具足戒的人說()比丘的粗惡罪[57],除了比丘(僧團)同意外,犯懺悔。

9.Should any bhikkhu report (another) bhikkhu’s serious offense to an unordained person — unless authorized by the bhikkhus — it is to be confessed.

 

Pācittiya 10】挖掘土地(=Bhikkhunī P 106)

Yo pana bhikkhu pahavi khaeyya vā  khaṇāpeyya vā,  pācittiya.

  若有        比丘      土地      挖掘        叫人挖掘             懺悔

ya  pana    bhikkhu    pahavī     khaati  vā     khaṇāpeti     vā      pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  f.s.Acc.     3s.opt.  conj.   caus.3s.opt.  conj.     m.s.Nom.

十、若比丘挖掘或叫人挖掘土地[58],犯懺悔。

10.Should any bhikkhu dig soil or have it dug, it is to be confessed.

 

 

Pācittiya 11】砍伐植物(=Bhikkhunī P 107)

Bhūtagāmapātabyatāya pācittiya.

     植物        砍伐        懺悔

   bhūtagāma + pātabyatā     pācittiya

      m.      f.s.Loc.      m.s.Nom.

十一、如果砍伐植物[59]犯懺悔。[60]

11.The damaging of a living plant is to be confessed.

 

Pācittiya 12】回答其它話題(顧左右而言他) (=Bhikkhunī P 108)

Aññavādake vihesake,  pācittiya.

 其他  言論       惱亂       懺悔

 añña + vādaka   vihesaka     pācittiya

      m.s.Loc.   adj.(m.s.Loc.) m.s.Nom.

十二、如果回答其它話題(顧左右而言他),或(以沈默不答來)製造困擾,犯懺悔。[61]

12.Evasive speech and causing frustration are to be confessed.

 

Pācittiya 13】譏嫌僧團職事(=Bhikkhunī P 109)

Ujjhāpanake khiyyanake,  pācittiya.

   指責         批評,瞋嫌       懺悔

  ujjhāyati        khīyati         pācittiya

   m.s.Loc.       m.s.Loc.       m.s.Nom.

十三、如果(公開)指責,或(私下)批評(僧職人員)[62],犯懺悔。

13.Criticizing or complaining (about a Community official) is to be confessed.

 

 

 

 

 

 

Pācittiya 14】在空地曬坐臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 110)

Yo  pana bhikkhu saghika  mañca  vā   pīṭha  vā bhisi  vā

任何           比丘      僧團的                    長板凳       床墊    

ya    pana   bhikkhu     saghika        mañca     vā     pīṭha     vā    bhisi     vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.    m.s.Acc.      m.s.Acc.   conj.  n.s.Acc.  conj.   f.s.Acc.  conj.

 

koccha vā  ajjhokāse santharitvā vā santharāpetvā  vā,

坐墊、籐椅        露天       舖設         使人舖設      

koccha     vā     ajjhokāsa   santharati    vā   santharāpeti      vā

n.s.Acc.   conj.     m.s.Loc.     ger.      conj.       ger.      conj.

十四、若比丘在空地上舖()或叫人舖()僧團的床、長板凳、床墊、坐墊,

14.Should any bhikkhu set a bed, bench, mattress, or stool belonging to the Community out in the open — or have it set out —

 

ta pakkamanto n’eva uddhareyya na uddharāpeyya anāpuccha vā gaccheyya, pācittiya.

       離開     強調詞   收拾        使人收      請求                懺悔

  ta    pakkamati   na + eva  uddharati  na  uddharāpeti   an+āpuccha  vā  gacchati   pācittiya

m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.)  adv.   3s.opt.   adv.   3s.opt.     ger.(m.s.Acc.) conj.  3s.opt.   m.s.Nom.

他離開那(用具)時,既未(自己)收也沒有叫人收或未請(人代收),便走了,犯懺悔。[63]

 

Pācittiya 15】在房內鋪臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 111)

Yo pana bhikkhu saghike vihāre  seyya  santharitvā  vā santharāpetvā  vā ,

任何         比丘     僧團的    僧房     臥具       舖設              使人舖設      

ya    pana  bhikkhu    saghika  vihāra    seyya      santharati      vā     santharāpeti     vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Loc.   m.s.Loc.   m.s.Acc.    ger.        conj.      ger.        conj.

十五、若比丘在僧房中舖設或叫人舖設臥具[64]

15.Should any bhikkhu set out bedding in a dwelling belonging to the Community — or have it set out —

 

ta pakkamanto n’eva uddhareyya, na uddharāpeyya, anāpuccha vā gaccheyya, pācittiya.

     離開              收拾        使人收      請求允許               懺悔

ta    pakkamati   na + eva  uddharati  na   uddharāpeti    an+āpuccha   vā  gacchati     pācittiya

m.s.Acc. ppr.(m.s.Nom.) adv.   3s.opt.   adv.  3s.opt.        ger.(m.s.Acc.) adv.   3s.opt.    m.s.Nom.

他離開那(臥具)時,既未(自己)收也沒叫人收或未請(人代收),便走了,犯懺悔。

and then on departing neither put it away nor have it put away, or should he go without taking leave, it is to be confessed.

 

Pācittiya 16】強行擠開先到僧房的比丘(=Bhikkhunī P 112)

Yo pana bhikkhu saghike vihāre jāna pubbūpagata bhikkhu anupakhajja

任何        比丘      僧團      房子    知道                比丘       擠入、擠開   

ya   pana   bhikkhu   saghika  vihāra   jānāti    pubba+upagata    bhikkhu   anupakkhandati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Loc. m.s.Loc.  ppr.(m.s.Acc.)pp.(m.s.Acc.)   m.s.Acc.     ger.

 

seyya   kappeyya,  “yassa sambādho bhavissati,  so  pakkamissatī,”ti.

    躺下     合適               擁擠         變得             走開

  seyyā      kappeti         ya      sambādha    bhavati      ta     pakkamissati+  iti

  f.s.Acc.     3s.opt.      m.s.Gen.   m.s.Nom.     3s.fut.    m.s.Nom.   3s.fut.       ind.

十六、若比丘明知而擠進開事先已到僧房裡的比丘,而躺下去,():「覺得擁擠的人就會離開。」

16.Should any bhikkhu knowingly lie down in a dwelling belonging to the Community so as to intrude on a bhikkhu who arrived there first, (thinking), “Whoever finds it confining will go away”

 

Etad eva paccaya karitvā  anañña, pācittiya.

如此  正是    理由     擠進    其它      懺悔

eta    eva    paccaya   karoti     an+añña      pācittiya

m.s.Acc. adv.   m.s.Acc.   ger.      adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.

就因這樣的理由而擠進去,不為其它(理由),犯懺悔。

— doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.

 

Pācittiya 17】趕人出房(=Bhikkhunī P 113)

Yo pana bhikkhu bhikkhu kupito anattamano saghikā vihārā nikkaḍḍheyya vā

任何        比丘     比丘      生氣       適意      僧團的    房子        拖出     

ya   pana   bhikkhu   bhikkhu   kupita    an+attamana   saghika    vihāra     nikkaḍḍhati  vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Acc.  m.s.Nom.    m.s.Nom.  m.s.Abl.    m.s.Abl.  3s.opt.      conj.

 

nikkaḍḍhāpeyya vā, pācittiya.

    使人驅出           懺悔

  nikkaḍḍhāpeti    vā    pācittiya

   caus.3s.opt.    conj.   m.s.Nom.

十七、若比丘生氣、不高興,從僧房中把比丘拖出去或叫人拖出去,犯懺悔。

17.Should any bhikkhu, angered and displeased, evict a bhikkhu from a dwelling belonging to the Community — or have him evicted — it is to be confessed.

 

Pācittiya 18閣樓(使用可拆卸的床椅) (=Bhikkhunī P 114)

Yo pana bhikkhu saghike vihāre uparivehāsakuiyā āhaccapādaka mañca  vā

任何        比丘     僧團的    房子        空的  屋子    可被移動               

ya   pana  bhikkhu   saghika  vihāra    upari+vehāsa+kui      āhacca+pādaka    mañca      vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc.  m.s.Loc.    adj.  m. f.s.Loc.    adj. adj.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.    conj.

 

 

pīṭha vā  abhinisīdeyya vā  abhinipajjeyya  vā,  pācittiya.

長板凳                                               懺悔

 pīṭha    vā    abhi-nisīdati     vā     abhi-nipajjati      vā     pācittiya

n.s.Acc.  conj.    3s.opt.       conj.      3s.opt.        conj.     m.s.Nom.

十八、若比丘在僧房閣樓[65],坐或躺在腳會脫落的床或長板凳上[66],犯懺悔。

18.Should any bhikkhu sit or lie down on a bed or bench with detachable legs on an (unplanked) loft in a dwelling belonging to the Community, it is to be confessed.

 

Pācittiya 19】建大房子塗蓋超過兩三層(=Bhikkhunī P 115)

Mahallaka pana bhikkhunā vihāra kārayamānena yāva dvārakosā  aggaaṭṭhapanāya

  大              比丘       房子      建造       限於      倉庫    門楣、門閂  裝設

  mahallaka  pana    bhikkhu     vihara    kārayati       yāva   dvārakosa       aggaa +  hapeti

  m.s.Acc.    adv.    m.s.Ins.    m.s.Acc.  ppr.(m.s.Ins.)    adv.   m.s.Abl.         f.      m.s.Dat.

 

ālokasandhiparikammāya dvitticchadanassa pariyāya appaharite  hitena

     窗戶      準備                          圍繞           植物     

  āloka+sandhi+parikamma         dvi+ti+chadana      pariyāya     appa+harita     hiti

    m.  m.   m.s.Dat.               n.s.Gen.         m.s.Acc.        m.s.Loc.  pp.(m.s.Ins.)

十九、如果比丘叫人建造大房子時,限於門的附近,為了裝設門楣和預留窗戶,(工作人員)站在植物稀少的地方[67]可以塗蓋兩三層。[68]

19.When a bhikkhu is having a large dwelling built, he may supervise two or three layers of facing to plaster the area around the window frame and reinforce the area around the door frame the width of the door opening, while standing where there are no crops to speak of.

 

Adhiṭṭhātabba. Tato ce uttari appaharite’pi  hito adhiṭṭhaheyya,  pācittiya.

  安排                 如果  超過    植物               安排          懺悔

 adhiṭṭhāti           ta   ce  uttari appa+hariteharita + api  hiti     adhiṭṭhāti       pācittiya

grd.(m.s.Nom.)    s.Abl.   conj.  adv.        m.s.Loc.  ind.  pp.(m.s.Nom.) 3s.opt.     m.s.Nom.

即使(工作人員)站在植物稀少的地方,如果塗蓋超過了那(限定),犯懺悔。

Should he supervise more than that, even if standing where there are no crops to speak of, it is to be confessed.

 

 

 

Pācittiya 20】澆有生物的水到草上或地上(=Bhikkhunī P 116)

Yo pana bhikkhu jāna sappāṇaka udaka tia vā mattika vā siñceyya  vā

任何         比丘    知道      生命的                          澆、灑  

ya    pana  bhikkhu   jānāti     sa-pāṇaka   udaka     tia  vā   mattika   vā   siñcati    vā

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. ppr.(m.s.Nom.)m.s.Acc.  n.s.Acc. m.s.Acc. conj.  f.s.Acc.  conj.  3s.opt.   conj.

 

siñcāpeyya vā, pācittiya.

  使人澆        懺悔

 siñcāpeti     vā    pācittiya

  3s.opt.    conj.    m.s.Nom.

二十、若比丘明知道而澆有生物的水到草或地上,或叫人澆,犯懺悔。

20.Should any bhikkhu knowingly pour water containing living beings — or have it poured — on grass or on clay, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 21】未經選派擅自教誡比丘尼

Yo  pana  bhikkhu   asammato   bhikkhuniyo   ovadeyya,  pācittiya.

任何            比丘       沒有 選派          比丘尼         教誡          懺悔

ya     pana    bhikkhu   a+ sammatasammannati  bhikkhunī       ovadati        pācittiya

m.s.Nom. adv.  m.s.Nom.       pp.(m.s.Nom.)      m.p.Acc.        3s.opt.       m.s.Nom.

二一、如果任何非被選派[69]的比丘教誡比丘尼,犯懺悔。

21.Should any bhikkhu, unauthorized, exhort the bhikkhunis, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 22】教誡比丘尼至日落

Sammato’pi  ce bhikkhu  atthagate  suriye bhikkhuniyo ovadeyya, pācittiya.

   選派  即使    如果   比丘     隱沒        太陽      比丘尼        教誡       懺悔

  sammato + api   ce   bhikkhu   atta+gacchati  suriya    bhikkhunī     ovadati     pācittiya

 pp.(m.s.Nom.)ind. conj. m.s.Nom.   pp.(m.s.Loc.)   m.s.Loc.   m.p.Acc.      3s.opt.     m.s.Nom.

二二、即使是被選派的比丘,如果教誡比丘尼至日落時,犯懺悔。

22.Should any bhikkhu, even if authorized, exhort the bhikkhunis after sunset, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 23】至無病比丘尼的住處教誡

Yo pana bhikkhu bhikkhunūpassaya upasakamitvā bhikkhuniyo ovadeyya aññatra

任何       比丘        比丘尼    住處         前往          比丘尼        教誡      除了

ya   pana  bhikkhu    bhikkhunī+upassaya     upasakamati      bhikkhuni    ovadati    aññatra

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.     f.      m.s.Acc.       ger.           f.p.Acc.       3s.opt.   adv.

 

samayā, pācittiya. Tatthāya  samayo, gilānā hoti bhikkhunī. Aya tattha samayo.

情況、條件  懺悔     這裡         情況       生病       比丘尼         這裡   情況

samaya  pācittiya     tattha+ayaima  samaya    gilāna   hoti   bhikkhunī   ima  tattha  samaya

m.s.Abl.  m.s.Nom.    adv. m.s.Nom.  m.s.Nom.   n.s.Nom. 3s.pr.  f.s.Nom. m.s.Nom. adv.   m.s.Nom.

二三、若比丘前往比丘尼的住處教導比丘尼,除了適當的情況,犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣:比丘尼生病。這是這裡的適當情況。

23.Should any bhikkhu, having gone to the bhikkhunis’ quarters, exhort the bhikkhunis — except at the proper occasion — it is to be confessed. Here the proper occasion is this: A bhikkhuni is ill. This is the proper occasion here.

 

*Pācittiya 24】毀謗教誡比丘尼的比丘

Yo  pana bhikkhu eva vadeyya, “āmisahetu   therā bhikkhū bhikkhuniyo

任何           比丘    如此           物品  原因      長老    比丘      比丘尼 

ya    pana   bhikkhu   eva    vadati     āmisa+ hetu     thera   bhikkhu    bhikkhunī

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   adv.   3s.opt.      n.   m.s.Dat.  m.p.Nom.  m.p.Nom.   f.p.Acc.

 

ovadantī”ti, pācittiya.

   教誡          懺悔

  ovadati       pācittiya

  3p.pr.       m.s.Nom.

二四、若比丘這樣說:「長老比丘為了物質回報教誡比丘尼」,犯懺悔。

24.Should any bhikkhu say that the bhikkhus exhort the bhikkhunis for the sake of worldly gain, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 25】送衣服給非親戚比丘尼

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvara dadeyya aññatra pārivattakā, pācittiya.

任何        比丘     親戚的   比丘尼      衣服    送給     除了     交換      懺悔

ya    pana  bhikkhu  a+ñātika    bhikkhunī    cīvara   dadati    aññatra  parivattati    pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Dat.    f.s.Dat.    n.s.Acc.   3s.opt.    adv.   adj.(m.s.Abl.)  m.s.Nom.

二五、若比丘送衣服給沒有親戚關係的比丘尼,除了交換以外,犯懺悔。

25.Should any bhikkhu give robe-cloth to a bhikkhuni unrelated to him, except in exchange, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 26】為非親戚比丘尼縫製衣服

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā cīvara sibbeyya vā sibbāpeyya vā, pācittiya.

任何       比丘    沒有 親戚的   比丘尼       衣服     縫製        使人縫製       懺悔

ya   pana  bhikkhu   a+ñātika    bhikkhunī     cīvara     sibbati     vā   sibbāpeti   vā   pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Dat.     f.s.Dat.      n.s.Acc.    3s.opt.    conj.   3s.opt.   conj.   m.s.Nom.

二六、若比丘為沒有親戚關係的比丘尼縫製衣服或叫人縫,犯懺悔。

26.Should any bhikkhu sew a robe or have it sewn for a bhikkhuni unrelated to him, it is to be confessed.

 

 

 

 

 

*Pācittiya 27】與比丘尼約定同行

Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhi savidhāya  ekaddhānamagga paipajjeyya

任何        比丘    比丘尼     一起    約定              路程  道路    往行

ya  pana  bhikkhu  bhikkhunī   saddi  savidahati<ger. of savidahati eka+adhāna+magga  paipajjati                                          

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  f.s.Ins.   prep.       ger.                        n.  m.s.Acc.    3s.opt.

二七、若比丘與比丘尼相約走上同一條道路,即使只(穿過)村落之間,

27.Should any bhikkhu, by arrangement, travel together with a bhikkhuni even for the interval between one village and the next,

 

antamaso  gāmantara’pi,  aññatra samayā,  pācittiya.  Tatthāya samayo,

  即使        村落   中間        除了   情況、條件     懺悔        這裡         情況

antamaso  gāma+antaraantara + api  aññatra   samaya      pācittiya      tattha+ aya ima  samaya

  adv.      m.  n.s.Acc.      ind.   adv.     m.s.Abl.    m.s.Nom.      adv. m.s.Nom.  m.s.Nom.

除了(適當的)情況外,犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣:

except at the proper occasion, it is to be confessed. Here the proper occasion is this:

 

satthagamanīyo hoti maggo sāsakasammato sappaibhayo. Aya tattha samayo.

 商隊    應走          道路     危險    認為     恐怖 可怕           這裡   正確時候

 sattha+gacchati     hoti   magga  sasaka+sammata     sappaibhaya    ima    tattha   samaya

 m.  grd.(m.s.Nom.) 3s.pr. m.s.Nom.  adj.   m.s.Nom.      m.s.Nom.    m.s.Nom.  adv.   m.s.Nom.

道路被公認危險恐怖而應該與商隊同行。這是這裡的適當情況。

The road is to be traveled by caravan and is considered dubious and risky. This is the proper occasion here.

 

*Pācittiya 28】約比丘尼同船渡河

Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhi  savidhāya eka nāva abhirūheyya

任何        比丘        比丘尼      一起      約定                   搭乘

ya    pana   bhikkhu   bhikkhunī     saddi     savidahati    eka     nāvā     abhirūhati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.    m.s.Ins.      prep.       ger.       m.s.Acc.  f.s.Acc.    3s.opt.

二八、若比丘與比丘尼相約搭乘同一條船,

28.Should any bhikkhu, by arrangement, get in the same boat with a bhikkhuni

 

uddhagāmini vā adhogāmini  vā aññatra tiriyantaraṇāya,  pācittiya.

  往上               往下           除了     橫向  渡過         懺悔

 uddha+gāminī     vā    adho+gāminī    vā   aññatra   tiriya+taraa        pācittiya

 adj.   m.s.Acc.   conj.   adj.  m.s.Acc.  conj.   adv.     n.   m.s.Dat.      m.s.Nom.

往上航行或往下航行,除為了橫向渡過(水面)以外,犯懺悔。

going upstream or downstream — except to cross over to the other bank — it is to be confessed.

 

*Pācittiya 29】吃比丘尼聳恿居士供養的食物

Yo pana bhikkhu jāna bhikkhunīparipācita piṇḍapāta bhuñjeyya aññatra pubbe

任何       比丘     知道      比丘尼  設法取得     托缽的食物             除了   之前

ya  pana   bhikkhu   jāna  bhikkhunī + paripāceti       piṇḍapata      bhuñjati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc.   f.   pp.(m.s.Acc.)     m.s.Acc.       3s.opt.      adv.     adv.

二九、若比丘吃了明知是比丘尼(用讚揚來)設法取得的缽食,

29.Should any bhikkhu knowingly eat almsfood donated through the prompting of a bhikkhuni,

 

gihisamārambhā,  pācittiya.

     安排             懺悔

gihi+samārabhati        pācittiya

 m.    m.s.Abl.       m.s.Nom.

除了在家人事先已經(為比丘)安排的,犯懺悔。

except for food that householders had already intended for him prior (to her prompting), it is to be confessed.

 

*Pācittiya 30】單獨與比丘尼共坐

Yo pana bhikkhu bhikkhuniyā saddhi eko ekāya raho nisajja kappeyya, pācittiya.

任何         比丘      比丘尼   一起          單獨          合適       懺悔

ya  pana   bhikkhu     bhikkhunī            eka   eka   raho   nisajjā    kappeti    pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   f.s.Ins.     adv.   m.s.Nom. f.s.Ins. adv.   f.s.Acc.   3s.opt.     m.s.Nom.

、若比丘與比丘尼一對一單獨地坐在一起,犯懺悔。

30.Should any bhikkhu sit in private, alone with a bhikkhuni, it is to be confessed.

 

Pācittiya 31】無病在公共施食處吃超過一次(=Bhikkhunī P 117)

Agilānena bhikkhunā eko āvasathapiṇḍo bhuñjitabbo. Tato ce uttari bhuñjeyya, pācittiya.

         比丘         處所   食物    食用      這個 如果  超過              懺悔

a+gilāna      bhikkhu   eka   āvasatha+piṇḍa   bhuñjati     ta              bhuñjati     pācittiya

 adj.(m.s.Ins.)m.s.Ins.  m.s.Nom.  m.   m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)s.Abl. conj. adv.  3s.opt.    m.s.Nom.

三一、無病比丘可以在公共施食處[70]()食一次。如果吃超過那(次數),犯懺悔。

31.A bhikkhu who is not ill may eat one meal at a public alms center. If he should eat more than that, it is to be confessed.

 

 

 

 

 

Pācittiya 32】無故四人以上一起(受邀)吃飯(=Bhikkhunī P 118)

Gaabhojane aññatra samayā, pācittiya. Tatthāya samayo,   gilānasamayo,

     食物     除了   情況、條件   懺悔       這裡        情況       生病 時候 情況

 gaa+bhojana           samaya     pācittiya     tattha+aya    samaya     gilāna+samaya

 m.   m.s.Loc.          m.s.Abl.     m.s.Nom.    adv. m.s.Nom.  m.s.Nom.    n.   m.s.Nom.

三二、如果(四人以上的比丘)眾一起(受邀)吃飯,除了適當的條件,犯懺悔。

32.A group meal, except at the proper occasions, is to be confessed.

 

cīvaradānasamayo,     cīvarakārasamayo,    addhānagamanasamayo,

    給予              衣服  製作                路程    行走   

 cīvara+ dāna+samaya         cīvara+kāra+samaya          addhāna+gamana+samaya     

   n.    n.   m.s.Nom.         n.   m.   m.s.Nom.         n.       n.    m.s.Nom.  

這裡的適當時候是這樣:生病時,佈施布時,作衣時,旅行時,

Here the proper occasions are these: a time of illness, a time of giving cloth, a time of making robes, a time of going on a journey,

 

nāvābhirūhanasamayo, mahāsamayo, samaabhattasamayo. Aya tattha samayo.

                     ()(集會)    沙門   食物               這裡   正確時候

  nāvā+abhirūhana+samaya   mahā+samaya     samaa+bhatta+samaya    aya   tattha    samaya

    f.    n.     m.s.Nom.        m.s.Nom.     m.     n.   m.s.Nom.  m.s.Nom. adv.   m.s.Nom.

乘船時,大眾集會時,(外道)沙門(供養)食物時。這是這裡的適當條件。

a time of embarking on a boat, a great occasion, a time when the meal is supplied by contemplatives. These are the proper occasions here.

 

*Pācittiya 33】無故放棄先前的邀請而食用另一餐

Paramparabhojane aññatra samayā, pācittiya. Aatthāya samayo, gilānasamayo,

  系列        食物     除了  情況、條件    懺悔      這裡      情況、條件 生病 

 paramparā + bhojana           samaya     pācittiya     tattha+aya   samaya    gilāna+samaya

      f.    m.s.Loc.    adv.    m.s.Abl.    m.s.Nom.       m.s.Nom. m.s.Nom.    n.  m.s.Nom.

 

cīvaradānasamayo, cīvarakārasamayo. Aya  tattha  samayo.

 衣服  給予          衣服   製作               這裡      正確時候

 cīvara+dāna+samaya    cīvara+kāra+samaya    aya     tattha      samaya

  n.     n.  m.s.Nom.    n.    m.  m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.s.Nom.

三三、(放棄先前的邀請而)食用另一餐,除了適當的情況以外,犯懺悔。在這裡的適當情況是這樣:生病時,佈施布時,做衣服時。這是這裡的適當情況。

33.An out-of-turn meal, except at the proper occasions, is to be confessed. Here the proper occasions are these: a time of illness, a time of giving cloth, a time of making robes. These are the proper occasions here.

 

 

 

Pācittiya 34】接受糕餅過限(=Bhikkhunī P 119)

Bhikkhu pan’eva kula upagata pūvehi vā manthehi vā abhihaṭṭhu pavāreyya,

   比丘            良家      前往     糕點        乾餅                 邀請 恣意

  bhikkhu           kula    upagcchati     pūva        mantha        abhiharati      pavāreti

 m.s.Acc.           n.s.Acc.   pp.(m.s.Acc.) m.p.Ins.      m.p.Ins.         ger.         3s.opt.

三四、如果(主人)邀請到了家裡的比丘恣意地拿糕點或乾餅,

34.In case a bhikkhu arriving at a family residence is presented with cakes or cooked grain-meal,

 

ākakhamānena bhikkhunā dvittipattapūrā paiggahetabbā. Tato ce uttari paiggaheyya,

    需要            比丘          滿     接受             如果  超過        接受

  ākakhati        bhikkhu    dvi+ti+patta+pūra  paiggahati         ta                paigahati

 ppr.(m.s.Ins.)     m.s.Ins.              m. m.p.Nom.  grd.(m.p.Nom.) m.s.Abl.             3s.opt.

需要的比丘可以接受二至三滿缽。如果接受超過那(限量)

he may accept two or three bowlfuls if he so desires. If he should accept more than that,

 

pācittiya. Dvittipattapūre  paiggahetvā  tato  nīharitvā  bhikkhūhi

   懺悔             滿        接受       (良家)  帶離開        比丘

   pācittiya    dvi+ti+patta+pūra    paiggahati       ta     nīharati        bhikkhu

   m.s.Nom.          m. adj.(m.p.Acc.) ger.        m.s.Abl.    ger.         m.p.Ins.

 

saddhi savibhajitabba.  Aya  tattha  sāmīci.

               分享                    這裡     正確

             savibhajati         aya     tattha      sāmīcī

 adv.       grd.(m.s.Nom.)       f.s.Nom.    adv.     f.s.Nom.

犯懺悔。接受二至三滿缽,從那裡帶回去後,他應該與諸比丘一起分享。這樣(地分享)在這裡是正確的。

it is to be confessed. Having accepted the two-or-three bowlfuls and having taken them from there, he is to share them among the bhikkhus. This is the proper course here.

 

*Pācittiya 35】吃飽後又吃非餘比丘剩餘的食物

Yo pana bhikkhu  bhuttāvī  pavārito anatiritta khādanīya vā bhojanīya vā

任何        比丘     已吃了的人    拒絕         剩餘    硬的食物      軟的食物    

ya  pana  bhikkhu    bhuttāvin     pavāreti     an+atiriñcati   khādanīya        bhojanīya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. adj.(m.s.Nom.)pp.(m.s.Nom.)  m.s.Acc.    n.s.Acc.          n.s.Acc.

 

khādeyya  vā  bhuñjeyya vā, pācittiya.

咀嚼、噉             食用         懺悔

khādati               bhuñjati          pācittiya

 3s.opt.              3s.opt.           m.s.Acc.

三五、若比丘已吃過主食又已拒絕(了再吃),他咀嚼或食用非(其他比丘所)剩餘的硬食或軟食,犯懺悔。

Should any bhikkhu, having eaten and turned down an offer (of further food), chew or consume staple or non-staple food that is not leftover, it is to be confessed.

 

*Pācittiya 36】聳恿比丘犯戒吃東西以期攻詰

Yo pana bhikkhu bhikkhu bhuttāvi pavārita anatirittena khādanīyena vā

任何         比丘      比丘     已吃了的人  滿足 拒絕     剩餘      硬食       

ya  pana  bhikkhu     bhikkhu    bhuñjati     pavāreti    an+atiriñcati    khādanīya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Acc.   adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc.       m.s.Ins.     n.s.Ins.

 

bhojanīyena vā abhihaṭṭhu pavāreyya “handa bhikkhu khāda vā bhuñja vā”ti

  軟食                         邀請      來吧     比丘     咀嚼         

  bhojanīya         abhiharati      pavāreti             bhikkhu    khādati    bhuñnati

  n.s.Ins.             ger.          3s.opt.              m.s.Voc.    2s.imp.    2s.pr.

三六、若比丘以非剩餘的硬食和軟食,邀請明知已經吃飽而拒絕(再吃)的比丘來接受,期待去批評(而勸他):「來呀!比丘!咬吧!吃吧!」

36.Should any bhikkhu, knowingly and wishing to find fault, present staple or non-staple food he has brought to a bhikkhu who has eaten and turned down an offer (of further food), saying, “Here, bhikkhu, chew or consume this”

 

jāna āsādanāpekkho, bhuttasmi pācittiya.

 知道    接近      期待        吃了       懺悔

 jānāti  āsādeti +  apekkha     bhuñjati     pācittiya

 m.s.Acc.         m.s.Nom.    m.s.Loc.     m.s.Nom.

(受勸)比丘吃了,(邀請者)犯懺悔。

— when it has been eaten, it is to be confessed.

 

Pācittiya 37】過午食(=Bhikkhunī P 120)

Yo pana bhikkhu vikāle khādanīya vā bhojanīya vā khādeyya vā bhuñjeyya vā, pācittiya.

任何        比丘    時候   硬食       軟食        咀嚼      食用        懺悔

ya  pana  bhikkhu   vi+kāla khādanīya      bhojanīya      khādati       bhuñjati       pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Loc.  n.s.Acc.     n.s.Acc.       3s.opt.        3s.opt.       m.s.Nom.

三七、若比丘非時[71]咀嚼或食用硬食或軟食,犯懺悔。

37.Should any bhikkhu chew or consume staple or non-staple food at the wrong time, it is to be confessed.

 

Pācittiya 38】食用儲存的食物(=Bhikkhunī P 121)

Yo pana bhikkhu sannidhikāraka khādanīya vā bhojanīya vā khādeyya vā

任何          比丘          儲存           硬食          軟食           咀嚼    

ya  pana    bhikkhu   sannidhi+kāraka      khādanīya         bhojanīya         khādati

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.    m.s.Acc.      n.s.Acc.          n.s.Acc.          3s.opt.

 

bhuñjeyya vā, pācittiya.

   食用           懺悔

   bhuñjati          pācittiya

  3s.opt.           m.s.Nom.

三八、若比丘咀嚼或食用儲存(超過正午)的硬食或軟食,犯懺悔。

38.Should any bhikkhu chew or consume stored-up staple or non-staple food, it is to be confessed.

 

Pācittiya 39】無病而為自己乞求營養食品(cf. Bhikkhunī Pāṭidesanīyā)

Yāni kho pana tāni paṇītabhojanāni, seyyathida, sappi, navanīta, tela, madhu,

                 美好的   食物     正如        酥油     奶油              蜂蜜

                      paṇīta+bhojana     seyyathā ida    sappi    navanīta      tela   madhu

m.p.Nom.      n.p.Nom. adj.   n.p.Nom.   adv.   m.s.Acc.  n.s.Nom. n.s.Nom.   n.s.Nom.  n.s.Nom.

 

phāṇita, maccho, masa, khīra, dadhi. Yo pana bhikkhu evarūpāni

   糖蜜                       牛奶        任何       比丘       那樣的

  phāṇita    maccha     masa     khīra    dadhi            bhikkhu     evarūpa

 n.s.Nom.   m.s.Nom.    n.s.Nom.   n.s.Nom.  n.s.Nom.         m.s.Nom.    n.p.Acc.

 

paṇītabhojanāni agilāno attano  atthāya viññāpetvā bhuñjeyya, pācittiya.

美好的    食物          自己   需要、目的   乞求      食用         懺悔

paṇīta + bhojana    a+gilāna    attana   atthāya    viññāpeti     bhuñjati      pācittiya

adj.    n.p.Acc.    m.s.Nom.  m.s.Gen.  m.s.Dat.    ger.        3s.opt.       m.s.Nom.

三九、有這些美味的食物,也就是:酥油、奶油、油、蜂蜜、糖蜜、魚、肉、牛奶、酪。若比丘沒有生病,為了自己的需要乞求那樣的美食來吃,犯懺悔。

39.There are these finer staple foods: ghee, fresh butter, oil, honey, sugar/molasses, fish, meat, milk, and curds. Should any bhikkhu who is not ill, having requested finer staple foods such as these for his own sake, then consume them, it is to be confessed.

 

Pācittiya 40】不與而食(=Bhikkhunī P 122)

Yo pana bhikkhu adinna mukhadvāra āhāra āhareyya aññatra udakadantapoṇā, pācittiya.

任何        比丘             門口    食物    拿到   除了       齒木        懺悔

ya  pana  bhikkhu  a+dinna    mukha+dvāra   āhāra   āharati        udaka+dantapoa     pācittiya

m.s.Nom. adv.m.s.Nom. m.s.Acc.  n.    n.s.Acc. m.s.Acc. 3s.opt.   adv.    n.   m.s.Abl.      m.s.Nom.

、若比丘拿未給與()的食物到嘴吧,犯懺悔。除了水和(刷牙用的)齒木外。

40.Should any bhikkhu take into his mouth an edible that has not been given — except for water and tooth-cleaning sticks — it is to be confessed.

 

 

 

 

Pācittiya 41】親手拿食物給外道(=Bhikkhunī P 46)

Yo pana bhikkhu acelakassa  vā  paribbājakassa vā paribbājikāya vā sahatthā

任何       比丘       穿衣         男遊行者            女遊行者        

ya  pana  bhikkhu     a+celaka          paribbājaka              paribbājikā       sa+hattha

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  adj.(m.s.Dat.)    m.s.Dat.                  f.s.Dat.          m.s.Ins.

 

khādanīya vā bhojanīya vā dadeyya, pācittiya.

   硬食             軟食          給予      懺悔

 khādanīya         bhojanīya          dadati      pācittiya

   n.s.Acc.        n.s.Acc.           3s.opt.     m.s.Nom.

四一、若比丘親手送硬食軟食給裸體外道或男、女遊行外道,犯懺悔。

41.Should any bhikkhu give staple or non-staple food with his own hand to a naked ascetic, a male wanderer, or a female wanderer, it is to be confessed.

 

Pācittiya 42】托缽途中趕走同伴(=Bhikkhunī P 123)

Yo pana bhikkhu bhikkhu eva vadeyya: “eh’āvuso  gāma vā nigama vā

任何        比丘        比丘     如此         你來 朋友       鄉村      城鎮   

ya  pana  bhikkhu      bhikkhu           vadati     eti  āyasmanto  gāma       nigama

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.  m.s.Acc.   adv.   3s.opt.   imp.(2s.pr.)m.s.Voc. m.s.Acc.     m.s.Acc.

 

piṇḍāya pavisissāmā”ti, tassa dāpetvā vā adāpetvā vā uyyojeyya

 食物        進入               使給予   使給予      趕走

 piṇḍa      pavisati           ta     dāpeti        a+dāpeti       uyyojeti

 m.s.Abl.   1p.fut.         m.s.Dat.    ger.           ger.         3s.opt.

四二、若比丘如此對比丘說:「朋友!來呀,我們(一起)去村裡或鎮上托缽。」不管叫不叫人給他(食物)就趕()走,說

42.Should any bhikkhu say to a bhikkhu, “Come, my friend, let’s enter the village or town for alms,” and then — whether or not he has had (food) given to him — dismiss him, saying,

 

“gacch’āvuso,  na  me   tayā saddhi kathā vā  nisajjā  vā  phāsu hoti,

  你走    朋友                   一起   說話                  方便   

  gacchati   āvuso     aha     tva          katheti        nisajjā          phāsu    hoti

  2s.imp.  m.s.Voc.   m.s.Gen.  m.s.Ins.  adv.   f.s.Nom.       f.s.Nom.       m.s.Nom.  3s.pr.

「朋友!走吧,和你一起說話或是坐在一起對我不方便,

“Go away, my friend. I don’t like sitting or talking with you. 

 

ekakassa me kathā vā nisajjā vā phāsu hotī” ti. Etad’eva paccaya karitvā

            說話            方便         如此 正是   原因     趕走

  eka     aha  katheti   nisajjā      phāsu   hoti      etad       paccaya     karoti

  m.s.Gen. m.s.Gen. f.s.Nom. f.s.Nom.   m.s.Nom.  3s.pr.             m.s.Acc.      ger.

 

 

 

anañña, pācittiya.

   其他      懺悔

an+añña      pācittiya

adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.

我一個人說話或坐著才方便。」就為了這樣的理由而趕(他走),不是因為其它(理由),犯懺悔。

I prefer sitting or talking alone”— doing it for that reason and no other — it is to be confessed.

 

Pācittiya 43】擅入懷有情欲的人家(=Bhikkhunī P 124)

Yo pana bhikkhu  sabhojane  kule anupakhajja nisajja kappeyya, pācittiya.

任何        比丘     (情欲為)食物 良家     擅入               合適        懺悔

ya  pana  bhikkhu     sa+bhojana     kula  anupakkhandati  nisajjā    kappeti       pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   n.s.Loc.    n.s.Loc.      ger.       f.s.Acc.    3s.opt.      m.s.Nom.

四三、若比丘擅入(主人)懷有情欲的人家[72]中坐下來,犯懺悔。[73]

43.Should any bhikkhu sit intruding on a family “with its meal,” it is to be confessed.

 

Pācittiya 44】單獨與女人坐在隱蔽處(=Bhikkhunī P 125)

Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhi raho paicchanne āsane nisajja kappeyya, pācittiya.

任何        比丘      女人     一起   單獨     隱密     坐處                      懺悔

ya  pana  bhikkhu   mātugāma          raho   paicchanna  āsana  nisajjā     kappeti      pācittiya

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.  m.s.Ins.    adv.   adv.   n.s.Loc.  n.s.Loc.  f.s.Acc.    3s.opt.       m.s.Nom.

四四、若比丘和女人一起單獨地坐在隱密處,犯懺悔。

44.Should any bhikkhu sit in private on a secluded seat with a woman, it is to be confessed.

 

Pācittiya 45】單獨與女人共坐(=Bhikkhunī P 126)

Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhi eko ekāya raho nisajja kappeyya, pācittiya

任何       比丘        女人        一起            單獨            合適       懺悔

ya  pana  bhikkhu     mātugāma              eka   ekā   raho    nisajjā    kappeti     pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Ins.     adv.     m.s.Nom. f.s.Ins. adv.   f.s.Acc.   3s.opt.    m.s.Nom.

四五、若比丘和女人一對一單獨地坐著,犯懺悔。

45.Should any bhikkhu sit in private, alone with a woman, it is to be confessed.

 

 

 

 

 

Pācittiya 46】接受供養前後拜訪其他居士(=Bhikkhunī P 11127)

Yo pana bhikkhu nimantito sabhatto  samāno  santa  bhikkhu anāpucchā

任何       比丘      邀請     具有 食物    已經有      現存       比丘        告訴

ya  pana  bhikkhu   nimantita   sa+bhatta      atthi       atthi       bhikkhu    an+āpucchati

m.s.Nom.adv. m.s.Nom. pp.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Nom.  ppr.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.       ger.

四六、若比丘已經受(某人)邀請吃飯,沒有告訴共住的比丘,

46.Should any bhikkhu, being invited for a meal and without taking leave of an available bhikkhu,

 

purebhatta vā pacchābhatta vā kulesu cāritta  āpajjeyya    aññatra  samayā,

 之前  用餐      之後   用餐       良家     行為     拜訪  發生        除了    條件、情況

 pure+bhatta       pacchā+bhatta          kula    cāritta       āpajjati                  samaya

 adv.  m.s.Acc.     adv   n.s.Acc.       n.p.Loc.  n.s.Acc.    3s.opt.            adv.     m.s.Abl.

就在用餐前或用餐後拜訪(其他)人家,除了適當的情況,

go calling on families before or after the meal, except at the proper occasions,

 

pācittiya. Tatthāya samayo, cīvaradānasamayo cīvarakārasamayo,

   懺悔      這裡     條件 情況   衣服  給予         衣服      

 pācittiya    tattha+aya   samaya    cīvara+dāna+samaya    cīvara+kāra+samaya

 m.s.Nom.  adv. m.s.Nom.   m.s.Nom.    n.   n.   m.s.Nom.    n.    m.  m.s.Nom.

犯懺悔。這裡的適當情況是這樣:佈施布時,作衣時。

it is to be confessed. Here the proper occasions are these: a time of giving cloth, a time of making robes.

 

Aya tattha samayo.

     這裡   時候 情況

 aya  tattha    samaya

m.s.Nom.  adv.  m.s.Nom.

這是這裡的適當情況。

These are the proper occasions here.

 

Pācittiya 47】接受超過四個月的藥資具(=Bhikkhunī P 128)

āgilānena bhikkhunā cātumāsapaccayapavāraṇā sāditabbā aññatra punapavāraṇāya,

         比丘          必需品   邀請 供養   可接受    除了     再次   邀請

a+gilāna     bhikkhu    cātu+māsa+paccaya +  pavāraṇā    sādiyati             puna+pavāraṇā

adj.(m.s.Ins.) m.s.Ins.           m.    m.      m.s.Nom.    grd.(m.s.Nom.)             m.s.Abl.

四七、無病比丘可以接受四個月的藥資具供養,除了再次邀請、

47.A bhikkhu who is not ill may accept (make use of) a four-month invitation to ask for requisites. — unless the invitation is renewed or is permanent —

 

 

 

 

 

 

aññatra niccapavāraṇāya, tato ce uttari sādiyeyya, pācittiya.

 除了      永久    邀請         如果  超過     接受        懺悔

           nicca+pavāraṇā      ta                sādiyati      pācittiya

 adv.         adj.  f.s.Abl.    s.Abl.      adv.     3s.opt.       3s.pr.

永久的邀請以外,如果接受超過那限制,犯懺悔。

If he should accept (make use of) it beyond that — unless the invitation is renewed or is permanent — it is to be confessed.

 

Pācittiya 48】往觀出征的軍隊(=Bhikkhunī P 129)

Yo pana bhikkhu uyyutta sena dassanāya gaccheyya, aññatra tathārūpapaccayā, pācittiya.

任何        比丘    出發      軍隊     觀看          除了     適當    理由        懺悔

ya  pana   bhikkhu  uyyuñjati   senā    dassati   gacchati          tathārūpa+paccaya      pācittiya

 m.s.Nom.adv. m.s.Nom. pp.(f.s.Acc.)f.s.Acc. m.s.Dat.  3s.opt.    adv.    adj.    m.s.Abl.      m.s.Nom.

四八、若比丘去看出征的軍隊,除了適當的理由外,犯懺悔。

48.Should any bhikkhu go to see an army on active duty, unless there is a suitable reason, it is to be confessed.

 

Pācittiya 49】有因住軍中但超過三夜(=Bhikkhunī P 130)

Siyā ca tassa bhikkhuno kocid’eva paccayo sena gamanāya, dvirattatiratta tena

           比丘    任何 強調詞    理由    軍隊    前去                 

atthi      ta    bhikkhu                paccaya    senā   gamana<gam dvi + ratta + ti + ratta  ta

3s.opt.  m.s.Gen. m.s.Gen.  m.s.Nom.  adv. m.s.Nom.  f.s.Acc.   n.s.Dat.          n.  n.s.Acc. m.s.Ins.

四九、然而,如果這位比丘有任何由理要去軍中,

49.There being some reason or another for a bhikkhu to go to an army,

 

bhikkhunā senāya vasitabba. Tato ce uttari vaseyya, pācittiya.

   比丘       軍隊      可以住       如果 超過              懺悔

  bhikkhu     senā       vasati     ta               vasati       pācittiya

  m.s.Ins.   f.s.Ins.    grd.(m.s.Acc.) s.Abl.            3s.opt.      m.s.Nom.

這位比丘可以和軍隊同宿二至三夜,如果住超過那(期限),犯懺悔。

he may stay two or three (consecutive) nights with the army. If he should stay beyond that, it is to be confessed.

 

Pācittiya 50】有因住軍中而往觀軍隊演習(=Bhikkhunī P 131)

Dvirattatirattañce bhikkhu senāya vasamāno  uyyodhika vā balagga vā

       如果  比丘     軍隊                 演習            集合   

 dvi+ratta+ti+ratta    bhikkhu    senā      vasati         uyyodhika          bala + agga

     n.  n.s.Acc.   m.s.Nom.   f.s.Ins.  ppr.(m.s.Nom.)    m.s.Acc.            n.  m.s.Acc.

、當比丘與軍隊同宿二至三夜時,如果他前往(觀看)演習、集合、

50.If a bhikkhu staying two or three nights with an army should go to a battlefield, a roll call,

 

 

 

 

senābyūha vā anīkadassana vā gaccheyya, pācittiya.

   佈署                校閱                       懺悔

 senā+byūha      anīka+dassana          gacchati        pācittiya

 f.    m.s.Acc.    n.     n.s.Acc.          3s.opt.        m.s.Nom.

佈署或閱兵,犯懺悔。

the troops in battle formation, or to see a review of the (battle) units, it is to be confessed.

 

Pācittiya 51】飲酒(=Bhikkhunī P 132)

Surāmerayapāne,   pācittiya.

穀物酒 水果酒          懺悔

surā+meraya+pānapivati   pācittiya

 f.     n.   n.s.Loc.     m.s.Nom.

五一、如果喝穀物酒或水果酒[74],犯懺悔。

51.The drinking of alcohol or fermented liquor is to be confessed.

 

Pācittiya 52】對人搔癢(=Bhikkhunī P 133)

Agulipatodake,   pācittiya.

 手指  用手指輕挪()     懺悔

 aguli + patodaka         pācittiya

   f.   m.s.Loc.          m.s.Nom.

五二、如果以手指搔癢(他人),犯懺悔。

52.Tickling with the fingers is to be confessed.

 

Pācittiya 53】在水中嬉戲(=Bhikkhunī P 134)

Udake hāsadhamme, pācittiya.

          事情          懺悔

 udaka   hāsa+dhamma      pācittiya

n.s.Loc.   m.  m.s.Loc.      m.s.Nom.

五三、如果在水中嬉戲[75],犯懺悔。

53.The act of playing in the water is to be confessed.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pācittiya 54】受教時不恭敬(=Bhikkhunī P 135)

Anādariye, pācittiya.

   尊敬      懺悔

 an+ādariya    pācittiya

    n.s.Loc.    m.s.Nom.

五四、如果(受教誡時態度)不恭敬,犯懺悔。

54.Disrespect is to be confessed.

 

Pācittiya 55】嚇比丘(=Bhikkhunī P 136)

Yo pana bhikkhu bhikkhu bhisāpeyya, pācittiya.

任何        比丘       比丘         使恐怖         懺悔

ya  pana  bhikkhu      bhikkhu     bhisāpeti       pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Acc.    3s.opt.         m.s.Nom.

五五、若比丘嚇比丘,犯懺悔。

55.Should any bhikkhu try to frighten another bhikkhu, it is to be confessed.

 

Pācittiya 56】無故生火取暖(=Bhikkhunī P 137)

Yo pana bhikkhu agilāno visibbanāpekkho joti samādaheyya vā samādahāpeyya vā

任何       比丘            取暖     期望  火、點火   放一起            使燃燒      

 ya  pana  bhikkhu  a+gilāna  visibbana+ apekkha  joti       samādahati         samādahāpeti

 m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Nom.  n.   m.s.Nom. m.s.Acc.      3s.opt.              3s.opt.

 

aññatra tathārūpapaccayā, pācittiya.

 除了      適當      理由       懺悔

        tathārūpa+paccaya       pācittiya

 adv.    adj.    m.s.Abl.        m.s.Nom.

五六、若比丘無病,想要取暖而點火或叫人點火,除了適當的理由外,犯懺悔。

56.Should any bhikkhu who is not ill, seeking to warm himself, kindle a fire or have one kindled — unless there is a suitable reason — it is to be confessed.

 

Pācittiya 57】無故不足半個月便洗澡(=Bhikkhunī P 138)

Yo pana bhikkhu oren’aḍḍhamāsa nhāyeyya, aññatra samayā, pācittiya. Tatthāya

任何       比丘                洗浴         除了   正確時候    懺悔      這裡  

ya  pana  bhikkhu  orena   aḍḍha+māsa    nahāyati             samaya     pācittiya    tattha+aya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Ins. adv. m.s.Acc.  3s.opt.      adv.    m.s.Abl.    m.s.Nom.   adv. m.s.Nom.

五七、若比丘半個月內洗澡(超過一次),除了適當的情況,犯懺悔。在這裡這

57.Should any bhikkhu bathe at intervals of less than half a month, except at the proper occasions, it is to be confessed. Here

 

samayo.  Diyaḍḍho māso seso gimhānan’ti, vassānassa pahamo māso icc’ete

正確時候    一個半         剩餘    夏季          雨季       第一個           

  samaya   diyaḍḍha   māsa   sesa    gimāha       vassāna       pahama   māsa  iti  etad

 m.s.Nom.  m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Gen.      m.s.Gen.     m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Nom.

是適當情況。認為「夏季剩下一個半月」和「雨季的第一個月」,

the proper occasions are these: the last month and a half of the hot season, the first month of the rains,

 

aḍḍhateyyamāsā uhasamayo, pariḷāhasamayo, gilānasamayo, kammasamayo,

      第三                                            工作       

  aḍḍha+teyya+māsa  uha+samaya    pariḷāha+samaya    gilāna+samaya     kamma+samaya

   adj.    m.p.Nom.  adj.  m.s.Nom.    m.    m.s.Nom.    m.  m.s.Nom.    m.   m.s.Nom.

這兩個半月是暑時,(還有)熱時,病時,工作時,

these two and a half months being a time of heat, a time of fever; (also) a time of illness; a time of work;

 

addhānagamanasamayo, vātavuṭṭhisamayo.  Aya tattha samayo.

 路程      行走                                這裡    正確時候

 addhāna+gamana+samaya     vāta+vuṭṭhi+samaya      aya    tattha   samaya

   n.     n.   m.s.Nom.      m.   f.  m.s.Nom.    m.s.Nom.   adv.   m.s.Nom.

旅行時,風雨時。這是這裡的適當情況。

a time of going on a journey; a time of wind or rain. These are the proper occasions here.

 

Pācittiya 58(新衣染)難看的顏色(=Bhikkhunī P 139)

Nava pana bhikkhunā cīvaralābhena tiṇṇa dubbaṇṇakaraṇāna aññatara

                比丘      衣服    得到            顏色    狀態       其中之一

 nava            bhikkhu   cīvara+labhati      ti      du+vaṇṇa+karaa         aññatara

m.s.Acc.         m.s.Ins.     n.   m.s.Ins.   m.p.Gen.       m.  n.p.Gen.        m.s.Nom.

 

dubbaṇṇakaraa ādatabba nīla vā kaddama vā kāḷasāma  vā

顏色     狀態               青色        泥色            黑褐色    

 du+vaṇṇa+karaa    ā+dadati       nīla       kaddama         kāḷasāma

     m.  m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)m.s.Nom.    m.s.Nom.         m.s.Nom.

 

ānādā ce bhikkhu tiṇṇa dubbaṇṇakaraṇāna aññatra dubbaṇṇakaraa

    如果  比丘            顏色    狀態     其中之一      顏色   狀態

an+ādiyāti  bhikkhu     ti       du + vaṇṇa + karaa     aññatra      du+ vaṇṇa + karaa

ger.   m.s.Nom.     m.p.Gen.         m.  m.p.Gen.    adj.(m.s.Acc.)      m.   n.s.Acc.

 

nava cīvara paribhuñjeyya, pācittiya.

       衣服       使用          懺悔

nava    cīvara    paribhuñjati      pācittiya

m.s.Acc.  n.s.Acc.    3s.opt.         m.s.Nom.

五八、比丘得到新衣服[76]的時候,應該染上三種不好看的顏色的其中一種,或是青色或泥色或黑褐色[77]。如果比丘未染上三種不好看的顏色的其中一種就穿用新衣服,犯懺悔。

58.When a bhikkhu receives a new robe, any one of three means of discoloring it is to be applied: green, brown, or black. If a bhikkhu should make use of a new robe without applying any of the three means of discoloring it, it is to be confessed.

 

Pācittiya 59】與出家眾分享衣服後未經捨出即穿用(=Bhikkhunī P 139)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa vā bhikkhuniyā vā sikkhamānāya vā sāmaerassa vā

任何          比丘       比丘          比丘尼        式叉摩那          沙彌     

ya  pana    bhikkhu     bhikkhu        bhikkhunī         sikkhamāna          sāmaera

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Dat.         f.s.Dat.            f.s.Dat.             m.s.Dat.

 

sāmaeriyā vā sāma cīvara vikappetvā apaccuddhāraka paribhuñjeyya, pācittiya.

  沙彌尼        自己   衣服      分享             捨出        使用           懺悔

 sāmaerī       sāma   cīvara   vikappeti      a+paccuddhāraka    paribhuñjati      pācittiya

  f.s.Dat.         adv.      n.s.Acc.    ger.         m.s.Acc.        3s.opt.         m.s.Nom.

五九、若比丘與比丘、或比丘尼、或式叉摩那、或沙彌、或沙彌尼分享衣服,(對方)沒有捨出,就使用,犯懺悔。

59.Should any bhikkhu, having himself placed robe-cloth under shared ownership (vikappana) with a bhikkhu, a bhikkhuni, a female trainee, a male novice, or a female novice, then make use of the cloth without the shared ownership’s being rescinded, it is to be confessed.

 

Pācittiya 60】藏比丘的物品(=Bhikkhunī P 141)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa patta vā cīvara vā nisīdana vā sūcighara vā

任何         比丘       比丘                     墊布              

ya  pana   bhikkhu     bhikkhu     patta        cīvara       nisīdana        sūci+ghara

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Gen.   m.s.Acc.      n.s.Acc.       n.s.Acc.        f.   n.s.Acc.

 

kāyabandhana vā apanidheyya vā apanidhāpeyya vā antamaso hasāpekkho’pi  pācittiya.

   帶子             藏匿        使人藏匿          縱使      玩笑  期望 也是     懺悔

 kāyabandhana        apanidahati       apanidhāpeti                   hasa+apekkha         pācittiya

    m.s.Acc.          3s.opt.           3s.opt.              adv.      m.s.Nom.           m.s.Nom.

、若比丘藏或叫人藏(其他)比丘的缽、或衣布、或坐具、或針盒、或腰帶,即使只為了開玩笑,犯懺悔。

60.Should any bhikkhu hide (another) bhikkhu’s bowl, robe, sitting cloth, needle box, or belt — or have it hidden — even as a joke, it is to be confessed.

 

Pācittiya 61】故意殺生(=Bhikkhunī P 142)

Yo pana bhikkhu sañcicca pāṇa jīvitā voropeyya, pācittiya.

任何          比丘   故意地   生物    生命     剝奪        懺悔

ya  pana    bhikkhu           paa    jīvita    voropeti     pācittiya

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.  adv.   n.s.Acc.   m.s.Abl.  3s.opt.     m.s.Nom.

六一、若比丘故意奪取生物的性命,犯懺悔。

61.Should any bhikkhu intentionally deprive an animal of life, it is to be confessed.

 

Pācittiya 62】明知而使用有生物的水(=Bhikkhunī P 143)

Yo pana bhikkhu jāna sappāṇaka udaka paribhuñjeyya, pācittiya.

任何         比丘     知道     生命的             使用           懺悔

 ya  pana   bhikkhu  jānāti   sa-pāṇaka      udaka     paribhuñjati       pācittiya

 m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc.  m.s.Acc.    n.s.Acc.     3s.opt.        m.s.Nom.

六二、若比丘使用明知有生物的水,犯懺悔。

62.Should any bhikkhu knowingly make use of water containing living, it is to be confessed.

 

Pācittiya 63】擾亂依法處置的案件(=Bhikkhunī P 144)

Yo pana bhikkhu jāna yathādhamma nihatādhikaraa punakammāya ukkoeyya,

任何         比丘    知道          規則    判定    事件           羯磨       擾亂

ya   pana   bhikkhu  jānāti   yathā+dhamma    nihata+adhikaraa    puna+kamma      ukkoeti

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc.      m.s.Acc.     pp.    m.s.Acc.         m.s.Dat.      3s.opt.

 

pācittiya.

  懺悔

  pācittiya

  m.s.Nom.

六三、若比丘為了重新羯磨,擾亂明知已經依法處置的案件,犯懺悔。

63.Should any bhikkhu knowingly agitate for the reviving of an issue that has been rightfully dealt with, it is to be confessed.

 

Pācittiya 64】隱藏比丘的重罪(=Bhikkhunī Parajikā 6 )

Yo pana bhikkhu bhikkhussa jāna duṭṭhulla āpatti paicchādeyya, pācittiya.

任何       比丘        比丘       知道     粗重             隱藏            懺悔

ya  pana  bhikkhu     bhikkhu     jānāti   duṭṭhulla     āpatti      paicchādati       pācittiya

m.s.Nom. adv. m.s.Nom.  m.s.Dat.    m.s.Acc.  n.s.Acc.   f.s.Acc.      3s.opt.          m.s.Nom.

六四、若比丘明知而隱藏比丘的粗惡罪[78],犯懺悔。

64.Should any bhikkhu knowingly conceal (another) bhikkhu’s serious offense, it is to be confessed.

 

Pācittiya 65】授比丘戒給未滿二十歲的人(=Bhikkhunī P 71)

Yo pana bhikkhu jāna ūnavīsativassa puggala upasampādeyya, so ca puggalo

任何        比丘    知道    不足 二十         人類        授具足戒             人類

ya  pana  bhikkhu   jānāti   ūna+vīsati+vassa      puggala     upasampādati      ta      puggala

 m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc.      m.s.Acc.     m.s.Acc.    caus.3s.opt.    m.s.Nom.   m.s.Nom.

六五、若比丘[79]明知而授具足戒給未滿二十歲[80]的人為比丘,而這個人

65.Should any bhikkhu knowingly give full Acceptance (ordination) to an individual less than twenty years old, the individual

 

anupasampanno, te  ca  bhikkhū  gārayhā,  ida  tasmi  pācittiya.

    被承認              比丘        應呵責            (=戒師)    懺悔

 an+upasampanna   ta         bhikkhu      gārahati      ida      ta        pācittiya

    adj.(m.s.Nom.)m.p.Nom.   m.p.Nom.  grd.(m.p.Nom.) m.s.Nom.   m.s.Loc.   m.s.Nom.

不得戒,且這些(在場的)比丘應受呵責,這比丘在此犯懺悔。

is not accepted and the bhikkhus are blameworthy; and as for him (the preceptor), it is to be confessed.

 

Pācittiya 66】與賊隊約定同行(=Bhikkhunī P 145)

Yo pana bhikkhu jāna theyyasatthena saddhi savidhāya ekaddhānamagga

任何        比丘     知道     竊賊 商隊        一起      約定          路程  道路

ya  pana   bhikkhu   jānāti   theyya+sattha               savidahati    eka+adhāna + magga

m.s.Nom. adv. m.s.Nom. m.s.Acc.   n.  m.s.Ins.     adv.          ger.             n.   m.s.Acc.

 

paipajjeyya antamaso gāmantaram’pi,  pācittiya.

     往走       乃至於     村落  之間         懺悔

   paipajjati               gāma+antara          pācittiya

    3s.opt.       adv.       m.  m.s.Acc.         m.s.Nom.

六六、若比丘明知而與賊隊[81]相約,走上同一條道路,即使只(穿過)村落之間,犯懺悔。

66.Should any bhikkhu knowingly and by arrangement travel together with a caravan of thieves, even for the interval between one village and the next, it is to be confessed.

 

 

 

 

 

*Pācittiya 67】與女人約定同行

Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhi savidhāya ekaddhānamagga paipajjeyya

任何        比丘        女人        一起       約定          路程   道路        往行

ya  pana  bhikkhu                            savidahati    eka+adhāna+magga      paipajjati

 m.s.Nom. adv. m.s.Nom.   m.s.Ins.     adv.         ger.             n.   m.s.Acc.       3s.opt.

六七、若比丘明知而與女人相約,走上同一條道路,

Should any bhikkhu, by arrangement, travel together with a woman,

 

antamaso gāmantaram’pi,  pācittiya.

   乃至     村落   之間         懺悔

            gāma+antara         pācittiya

  adv.       m.  m.s.Acc.        m.s.Nom.

即使只(穿過)村落之間,犯懺悔。

even for the interval between one village and the next, it is to be confessed.

 

Pācittiya 68】主張淫欲不會障礙修行(=Bhikkhunī P 146)

Yo pana bhikkhu eva vadeyya, “tathāha Bhagavatā dhamma desita ājānāmi,

任何        比丘     如此           如此       世尊                開示    我理解

ya  pana  bhikkhu          vadati    tathā+aha    Bhagavant   dhamma      deseti    ājānāti   

 m.s.Nom.adv. m.s.Nom. adv.  3s.opt.   adv.  m.s.Nom.  m.s.Ins.   m.s.Acc.     pp.(m.s.Acc.) 1s.pr.

六八、若比丘如此說:「我如此理解世尊所開示的法,

68.Should any bhikkhu say the following: “As I understand the Dhamma taught by the Blessed One,

 

yathā ye’me antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā te paisevato nāla antarāyāya”ti.

如彼       障礙的     事情            世尊          從事    事實上  妨礙

 ya    ime    antarāyika   dhamma   vucati  Bhagavant    ta   paisevati  na+ala  antarāya

adv. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)  m.s.Ins. m.p.Acc.ppr.(m.s.Dat.)ind. m.s.Dat.

對於從事任何這些世尊所說的障礙法[82]的人,事實上沒有障礙。」

those acts the Blessed One says are obstructive, when engaged in are not genuine obstructions,”

 

So bhikkhu bhikkhūhi  evam’assa vacaniyo,mā  āyasmā eva avaca, mā Bhagavata

    比丘     諸比丘    如此        勸告      不可    大德    如此           世尊

sa  bhikkhu   bhikkhu          atthi     vattti             āyasmant        vatti       Bhagavant  

m.s.Nom. m.s.Nom. m.p.Ins.   adv.  3s.opt. grd.(m.s.Nom.)      m.s.Voc.   adv.  2s.aor.     m.s.Acc.

該比丘應該被諸比丘如此勸告:「大德!不要這樣說,不要誤解世尊

the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, venerable sir. Do not misrepresent the Blessed One,

 

 

abbhācikkhi, na hi sādhu Bhagavato abbhakkhāna, na hi Bhagavā eva vadeyya.

毀謗 誤解     因為      世尊         誤解 毀謗       因為   世尊   如此    

 abbhācikkhati              Bhagavant      abbhakkhāti              Bhagavant         vadati

  2s.aor.    adv.    adv.      m.s.Gen.      m.s.Nom.                m.s.Nom.   adv.   3s.opt.

因為誤解世尊是不好的,而且世尊並沒有這樣說。

for it is not good to misrepresent the Blessed One. The Blessed One would not say anything like that.

 

Anekapariyāyena āvuso antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā alañca  pana  te

    方法       朋友    障礙        事情             世尊      足夠     而且   這些

 an+eka+pariyāya    āyasmant  antarāyika   dhamma  vucati   Bhagavant  ala               ta

        m.s.Ins.    m.s.Voc.   m.p.Nom.  m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins.  adv.    adv.   m.p.Acc.

朋友!世尊用許多方法說明障礙法,而且從事這些事情足以造成障礙」

In many ways, friend, the Blessed One has described obstructive acts, and when engaged in they are genuine obstructions.”

 

paisevato  antarāyāyā”ti. Evañca  so bhikkhu bhikkhūhi vuccamāno tath’eva

   從事           障礙       如此         比丘      比丘        勸告      如此 

  paisevati     antarāya                  ta    bhikkhu   bhikkhu      vucati      tathā

  ppr.(m.s.Dat.)  m.s.Dat.        adv.   m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Ins.   ppr.(m.s.Nom.)  adv.

而這位比丘被諸比丘這樣勸告時,仍然那樣堅持,

And should that bhikkhu, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

paggaheyya, so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiya samanubhāsitabbo

    努力            比丘      比丘     直到   第三        勸告  

  paggahati     ta   bhikkhu   bhikkhu    yāva+tatiya    samanubhāsati

     3s.opt.  m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Ins.       adv.         grd.(m.s.Nom.)

諸比丘應該乃至三次勸告該比丘去放棄那(主張)

the bhikkhus are to rebuke him up to three times so as to desist.

 

tassa painissaggāya.  Yāvatatiyañce samanubhāsiyamāno ta painissajjeyya,

         捨棄            直到  第三 如果                              捨棄     

 ta       painissajjati       yāva+tatiya +ce   samanubhāsati          ta       painissajjati 

m.s.Gen.    m.s.Dat.              adv.         ppr.(m.s.Nom.)       m.s.Acc.     3s.opt.

如果到了第三次被勸告時,()放棄它,

If while being rebuked up to three times he desists,

 

icc’eta kusala. No ce painissajjeyya, pācittiya.

 如此               如果    捨棄         懺悔

          kusala               painissajjati     pācittiya

   n.s.Nom. n.s.Nom.             3s.opt.        adj.(m.s.Nom.)

如此的話,那就好。如果不捨棄,犯懺悔。

that is good. If he does not desist, it is to be confessed.

 

Pācittiya 69】中止(與受不共住處罰的比丘)共食(=Bhikkhunī P 149)

Yo pana bhikkhu jāna tathāvādinā  bhikkhunā akaṭānudhammena ta diṭṭhi

任何         比丘     知道   如那樣        比丘            依法        ()見解

ya  pana    bhikkhu   jānāti   tathā+vadīn    bhikkhu     a+kaa+anudhamma      ta    diṭṭhi

m.s.Nom.adv. m.s.Nom.  m.s.Nom. adv.  m.s.Ins.   m.s.Ins.      pp.    m.s.Ins.   m.s.Acc.  m.s.Acc.

六九、若比丘明知(犯戒)比丘那樣子主張(淫行非障道法)、未(被僧團)依法解除[83](不分享生活的處分)、尚未放棄那邪見,

 

appainissaṭṭhena saddhi sabhuñjeyya vā savaseyya vā

   捨棄                     共食               共住     

 a+painissajjati               sabhuñjati            savasati

  adj.(m.s.Ins.)        adv.      3s.opt.               3s.opt.

 

saha vā seyya kappeyya, pācittiya.

 一同      睡覺    準備      懺悔

seyya      kappeti   pācittiya

m.s.Acc.    3s.opt.   m.s.Nom.

他與犯者共食[84]、共住[85]、或共宿的話,犯懺悔。

69.Should any bhikkhu knowingly commune, affiliate, or lie down in the same dwelling with a bhikkhu professing such a view who has not acted in compliance with the rule, who has not abandoned that view, it is to be confessed.

 

Pācittiya 70】接受被擯除的沙彌(=Bhikkhunī P 148)

Samauddeso pi ce eva vadeyya, “tathāha Bhagavatā dhamma desita ājānāmi,

   沙彌       如果 如此          如此        世尊                  開示     我理解  

  samauddesa                vadati        aha    Bhagavant    dhamma      deseti      ājānāti   

   m.s.Nom.           adv.   3s.opt.   adv.  m.s.Nom.  m.s.Ins.     m.s.Acc.    pp.(m.s.Acc.) 1s.pr.

、如果沙彌也這樣說:「我如此理解世尊所開示的法,

70.And if a novice should say the following: “As I understand the Dhamma taught by the Blessed One,

 

 

 

 

 

 yathā ye’me antarāyikā dhammā vuttā Bhagavatā te paisevato nāla antarāyāya” ti.

 如彼 任何 這些   障礙的    事情           世尊    這些   從事    事實上    妨礙

       ya  ime antarāyika   dhamma   vucati  Bhagavant  ta   paisevati   na+ala     antarāya

adv.   m.p.Nom. m.p.Nom.  m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins.  m.p.Acc.  m.p.Acc. ppr.(m.s.Nom.) m.s.Dat.

對於從事這些世尊所說的障礙法的人,事實上沒有障礙。」

those acts the Blessed One says are obstructive, when engaged in are not genuine obstructions,”

 

So samauddeso bhikkhūhi evam’assa vacanīyo, “mā āvuso samauddesa eva  avaca,

      沙彌        諸比丘   如此        勸告     不可  朋友     沙彌        如此    

 ta  samauddesa     bhikkhu       atthi      vatti        āyasmant  samauddesa           vatti

 m.s.Nom. m.s.Nom.   m.p.Ins.  adv. 3s.opt. grd.(m.s.Nom.)   m.s.Voc.     m.s.Voc.       adv.   2s.aor.

這位沙彌應該被諸比丘這樣勸誡:「朋友!沙彌!不要這樣說,

the bhikkhus are to admonish him thus: “Do not say that, friend novice.

 

mā Bhagavanta abbhācikkhi, na hi sādhu Bhagavato abbhakkhāna, na hi

不可      世尊      毀謗  誤解    因為       世尊        誤解 毀謗      因為

       Bhagavant     abbhācikkhati                 Bhagavant      abbhakkhāti

         m.s.Acc.        2s.imp.             adj.     m.s.Gen.       m.s.Nom.

不要誤解世尊,因為誤解世尊是不好的,而且世尊並沒有這樣說。

Do not misrepresent the Blessed One, for it is not good to misrepresent the Blessed One. The Blessed One would not say anything like that.

 

Bhagavā eva vadeyya. Anekapariyāyena āvuso samauddesa antarāyikā dhammā

  世尊      如此            方法       朋友       沙彌         障礙        事情

 Bhagavant        vadati    an+eka+pariyāya    āyasmant  samauddesa   antarāyika     dhamma

m.s.Nom.   adv.    3s.opt.       adj.(m.s.Ins.)   m.s.Voc.   m.s.Voc.       m.p.Nom.    m.p.Nom.

朋友!沙彌!世尊用許多方法說明障礙的事情,

In many ways, friend, the Blessed One has described obstructive acts,

 

vuttā Bhagavatā alañca pana  te   paisevato  antarāyāyā” ti.

          世尊     足夠   而且  這些     從事         障礙

 vucati   Bhagavant                 ta     paisevati      antarāya

pp.(m.p.Nom.)m.s.Ins.             m.p.Acc.  ppr.(m.s.Nom.)  m.s.Dat.

而且從事這些事情足以造成障礙。」

and when engaged in they are genuine obstructions.”

 

Evañca pana so samauddeso bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaheyya,

如此     而且 這位     沙彌        諸比丘      勸告        如此          努力

eva          ta   samauddesa     bhikkhu     vucati        tathā        paggahati

 adv.   adv. m.s.Nom. m.s.Nom.     m.p.Ins.     ppr.(m.s.Nom.)   adv.        3s.opt.

而這位沙彌被諸比丘這樣勸戒時,仍然那樣堅持,

And should that novice, thus admonished by the bhikkhus, persist as before,

 

so samauddeso bhikkhūhi eva’assa vacanīyo,

這位     沙彌         比丘     如此        勸告

sa    samauddesa    bhikkhu          atthi    vatti

m.s.Nom.  m.s.Nom.   m.p.Ins.   adv.  3s.opt. grd.(m.s.Nom.)

諸比丘應該如此訓誡這位沙彌:

the bhikkhus are to admonish him thus:

 

“Ajjatagge te āvuso samauddesa na c’eva so Bhagavā Satthā apadisitabbo, ya’pi

  今後       大德        沙彌                世尊     導師     尊稱 引述     

 ajja+agga tva  āyasmant  samauddesa            ta   Bhagavant  Satthar   apadisati    

  m.s.Loc.  m.s.Ins. m.s.Voc.   m.s.Voc.         m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom. grd.(m.s.Nom.) m.s.Acc.

「朋友!沙彌!今後你既不能尊稱世尊為導師,

“From this day forth, friend novice, you are not to claim the Blessed One as your teacher,

 

c’aññe samauddesā labhanti bhikkhūhi saddhi dvirattatiratta sahaseyya, sā’pi te

  其他     沙彌          得到       比丘                        同宿         

ca añña  sanauddesa      labhati    bhikkhu              dvi+ratta+ti+ratta  saha+seyya   sa + api  tva

 m.p.Nom.  m.p.Nom.     3p.pr.    m.p.Ins.                    n.  n.s.Acc.  m.s.Acc. m.s.Nom. m.s.Gen.

而且,其他的沙彌得與諸比丘同宿二至三夜(的許可),你也沒有這種(權力)了。

nor are you even to have the opportunity the other novices get — that of sharing dwellings two or three nights with the bhikkhus.

 

n’atthi, cara pire vinassā”ti. Yo pana bhikkhu jāna tathā nāsita samauddesa

  沒有    走開       消失    任何        比丘    知道   如此   滅擯         沙彌

  atthi   carati  pi+re  vinassati   ya        bhikkhu   jānāti         nāseti      samauddesa

3s.pr.  2s.imp. adv. ind.   2s.imp. m.s.Nom.   m.s.Nom.  m.s.Acc.  adv.  pp.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.

喂!你走開,離開。」若有比丘明知如此被滅擯的沙彌,

Away with you!  Should any bhikkhu knowingly befriend,

 

upalāpeyya vā upaṭṭhāpeyya vā sabhuñjeyya vā saha vā seyya kappeyya, pācittiya.

  安慰           令照顧         共食                床、睡覺  合適      懺悔

 upalāpeti       upaṭṭhāpeti          sabhuñjati                seyya    kappeti      pācittiya

 caus.3s.opt.     caus.3s.opt.          3s.opt.                    m.s.Acc.   3s.opt.     m.s.Nom.

而安慰他或受他服務,或與他共食或共宿,犯懺悔。

receive services from, commune with, or lie down in the same dwelling with a novice thus expelled, it is to be confessed.

 

 

 

 

 

 

Pācittiya 71】推拖如法的勸告(=Bhikkhunī P 149)

Yo pana bhikkhu bhikkhūhi sahadhammika vuccamāno eva vadeyya, “Na tāvāha

任何        比丘     諸比丘                   勸告時     如此          直到這 

          bhikkhu   bhikkhu     saha+dhammika       vucati             vatti        tāva+aha

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.p.Ins.          m.s.Acc.        ppr.(m.s.Nom.) adv.  3s.opt.  adv.  m.s.Nom.

七一、若比丘被諸比丘依法規勸時,他這樣說:

71.Should any bhikkhu, admonished by the bhikkhus in accordance with a rule, say,

 

āvuso etasmi sikkhāpade sikkhissāmi yāva  n’añña bhikkhu  byatta

 朋友             學處      自我訓練 學習  直到那    其他    比丘      有學問的

āyasmant  etad    sikkhapada    sikkhati               na+ añña     bhikkhu     byatta

m.s.Voc.  m.s.Loc.   n.s.Loc.     1s.fut.       adv.    adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc.  adj.(m.s.Acc.)

 

vinayadhara paripucchāmī”ti,  pācittiya.

                  請教             懺悔

vinaya+dhara       paripucchati    ti    pācittiya

 m.  adj.(m.s.Acc.)    1s.fut.           m.s.Nom.

「朋友!我尚未請教其他精通戒律的有學問比丘(之前),我就不遵行這條學處。」犯懺悔。

“Friends, I will not train myself under this training rule until I have put questions about it to another bhikkhu, competent and learned in the discipline,” it is to be confessed.

 

Sikkhamānena bhikkhave bhikkhunā aññātabba paripucchitabba paripañhitabba.

   學習          諸比丘      比丘         瞭解             請教              詢問

  sikkhati       bhikkhu      bhikkhu      ā+jānāti         paripucchati          paripañhati

 ppr.(m.s.Ins.)   m.s.Voc.     m.s.Ins.     grd.(m.s.Nom.)    grd.(m.s.Nom.)        grd.(m.s.Nom.)

諸比丘!正在學習的比丘應該請教詢問(以求)理解。

Bhikkhus, a bhikkhu in training should understand, should ask, should ponder.

 

Aya   tattha  sāmīci.

         這裡     正確

aya

f.s.Nom.  adv.    f.s.Nom.

在這裡這是正確的(做法)

This is the proper course here.

 

Pācittiya 72】迷惑小小戒(=Bhikkhunī P 150)

Yo pana bhikkhu pāṭimokkhe uddissamāne eva vadeyya, “kimpan’ imehi

任何        比丘     波羅提木叉                如此            為什麼    這些

          bhikkhu   pātimokkha     uddisati                vatti       kim pana   ime

m.s.Nom.  m.s.Nom.    m.s.Loc.      pass.ppr.(m.s.Loc.)adv.   3s.opt.       adv.   m.p.Ins.

七二、若比丘在誦波羅提木叉時,他這樣說:

72.Should any bhikkhu, when the Patimokkha is being recited, say,

 

khuddānukhuddakehi sikkhāpadehi uddiṭṭhehi, yāvad’eva kukkuccāya   vihesāya

     更小  更雜        學處                最多       追悔                 困擾

 khudda+anukhuddaka     sikkhāpada       uddisati            kukkucca(kud錯誤+kicca) vihesa

  adj.     m.p.Ins.        n.p.Ins.        pp.(m.p.Ins.)  adv.    n.s.Dat.                 m.s.Dat.

「為什麼誦出這些細小和更細小的學處呢?最多只是導致追悔、困擾、

“Why are these lesser and minor training rules recited when they lead only to anxiety, bother,

 

vilekhāya savattantī” ti.  Sikkhāpadavivaṇṇanake, pācittiya.

  迷惑           導致               學處       毀謗            懺悔

 vilekha      savattati            sikkhāpada + vivaṇṇeti         pācittiya

 m.s.Dat.       3p.pr.               n.        m.s.Loc.          m.s.Nom.

迷惑而已。」當毀謗學處,犯懺悔。

and confusion?” the criticism of the training rules is to be confessed.

 

Pācittiya 73】不專心誦戒(=Bhikkhunī P 151)

Yo pana bhikkhu anvaḍḍhamāsa pātimokkhe uddissamāne eva vadeyya,

任何        比丘               波羅提木叉                  如此   

          bhikkhu  anu+aḍḍha+māsa     pātimokkha       uddisati             vadati

m.s.Nom. m.s.Nom.      adj.  m.s.Acc.      m.s.Loc.      ppr.(m.s.Loc.) adv.  3s.opt.

七三、若比丘每半個月在誦波羅提木叉時,他這樣說:

73.Should any bhikkhu, when the Patimokkha is being recited every half-month, say,

 

“Idān’eva kho aha ājānāmi, aya’pi kira dhammo suttāgato    suttapariyāpanno

 現在                知道       真的   規則    () ()   ()    包含

  idāni+eva      aha   ā-jānāti                dhamma   sutta+āgata      sutta+pariyāpanna

              m.s.Nom. 1s.pr. m.s.Nom.          m.s.Nom.    n. pp.(m.s.Nom.)  n.  pp.(m.s.Nom.)

 

anvaḍḍhamāsa uddesa āgacchatī” ti.

                           

   anu+aḍḍha+māsa   uddisati   āgacchati

       adj.  m.s.Acc.  m.s.Acc.    3s.pr.

「現在我才知道,這條規則確實也在()經中傳承、包含在()經中,每半個月誦出來。」

“Just now have I learned that this case, too, is handed down in the Patimokkha, is included in the Patimokkha, and comes up for recitation every half-month”;

 

Tañce bhikkhu  aññe  bhikkhū  jāneyyu,”nisinnapubbam iminā bhikkhunā

如果    比丘      其他     諸比丘      知道       坐下 出席  以前         比丘 

ta     bhikkhu      añña     bhikkhu     jānāti       nisīdati  pubba             bhikkhu

m.s.Acc.  m.s.Acc. adj.(m.p.Nom.) m.p.Nom.  3p.opt.      pp.(m.s.Acc.)       m.s.Ins.    m.s.Ins.

如果其他比丘知道這位比丘,

and if the bhikkhus should know, “That bhikkhu

 

dvittikkhattu pātimokkhe uddissamāne ko pana vādo bhiyyo”ti.

             波羅提木叉               何況          較多   

 dvi+ti+khattu     patimokkha    uddissati              vadati   bhiyya 

    m.s.Acc.         m.s.Loc.     ppr.(m.s.Loc.)        m.s.Nom.  m.s.Nom. 

誦波羅提木叉時這位比丘以前出席過兩三次,更何況說(他已出席)多次。

has already sat through two or three recitations of the Patimokkha, if not more,”

 

Na ca tassa bhikkhuno aññāṇakena mutti atthi, yañca tattha āpatti āpanno

而且       比丘             免除 開脫         這裡   犯錯           

              bhikkhu     a+ñāṇaka    muñcati       ya  ca         āpatti    āpajjati

    m.s.Gen.   m.s.Gen.     m.s.Ins.   m.s.Nom. 3s.pr.  m.s.Acc.  adv.  f.s.Acc.  pp.(m.s.Nom.)

這位比丘既不因無知而開脫,而且應如法地處理()在此所犯的錯,

the bhikkhu is not exempted for being ignorant. Whatever the offense he has committed, he is to be dealt with in accordance with the rule;

 

tañca yathādhammo kāretabbo, uttariñ c’assa  moho  āropetabbo,

                 處理      進一步     愚痴        加上

ta        yathā+dhamma   karoti            ca   ta    moha      āruhati

m.s.Acc.  m.s.Nom.     grd.(m.s.Nom.)        m.s.Dat.  m.s.Nom.  caus.grd.(m.s.Nom.)

(僧團)並應進一步加上愚癡(的罪)給他:

and in addition, his deceit is to be exposed:

 

“tassa te āvuso alābhā,  tassa te dulladdha ya tva pāṭimokkhe udissamāne

      朋友   利益           得到               波羅提木叉     誦出

sa   tva āyasmant a+lābhati   ta  tva  du+lābhati   ya     tva     pāṭimokkha     uddisati

m.s.Gen. m.s.Dat. m.s.Voc. m.s.Dat. m.s.Gen. m.s.Dat. m.s.Acc.  m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Loc.  ppr.(m.s.Loc.)

 

na sādhuka  aṭṭhikatvā        manasikarosī”ti.

     好好地     目標                     

     sādhuka    attha+karoti(=aṭṭhi katvā)  manasa+karoti

      adv.           ger.                       2s.pr.

「朋友!這(誦戒)對你沒有獲益,這(誦戒)對你難以獲益,你在誦波羅提木叉時不好好地集中目標注意()。」

“It is no gain for you, friend, it is ill-done, that when the Patimokkha is being recited, you do not pay proper attention and take it to heart.”

 

Ida  tasmi  mohanake,  pācittiya.

                導致愚癡       懺悔

           ta      mohanaka       pācittiya

 m.s.Nom. m.s.Loc.   m.s.Loc.       m.s.Nom.

因為導致愚癡,這犯懺悔。

As for the deception, it is to be confessed.

 

Pācittiya 74】打比丘(=Bhikkhunī P 152)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa kupito anattamano pahāra dadeyya, pācittiya.

任何        比丘      比丘      生氣      適意           給予        懺悔

 ya       bhikkhu    bhikkhu   kupita    an+attamana   paharati    dadati      pācittiya

m.s.Nom.  m.s.Nom.   m.s.Dat.  m.s.Nom.    m.s.Nom.    m.s.Acc.   3s.opt.     m.s.Nom.

七四、若比丘憤怒不悅而打比丘,犯懺悔。

74.Should any bhikkhu, angered and displeased, give a blow to (another) bhikkhu, it is to be confessed.

 

Pācittiya 75】作勢要打比丘(=Bhikkhunī P 153)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa kupito anattamano talasattika uggireyya, pācittiya.

任何       比丘      比丘      生氣        適意    手掌  武器的     舉起       懺悔

          bhikkhu    bhikkhu   kupita   an+attamana     tala+sattika      uggirati    pācittiya

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.s.Dat. adj.(m.s.Nom.)adj.(m.s.Nom.)n.   adj.(m.s.Acc.)  3s.opt.    m.s.Nom.

七五、若比丘憤怒不悅,對著比丘舉起手掌當作武器,犯懺悔。

75.Should any bhikkhu, angered and displeased, raise the palm of his hand against (another) bhikkhu, it is to be confessed.

 

Pācittiya 76】無根據毀謗比丘犯僧殘戒(=Bhikkhunī P 154)

Yo pana bhikkhu bhikkhu amūlakena saghādisesena anuddhaseyya, pācittiya.

任何        比丘     比丘     根據        僧殘               毀謗              懺悔

          bhikkhu   bhikkhu   a+mūlaka     saghādisesa       anuddhaseti          pācittiya

m.s.Nom.  m.s.Nom. m.s.Acc.    adj.(m.s.Ins.)    m.s.Ins.            3s.opt.             m.s.Nom.

七六、若比丘無憑無據地毀謗比丘犯僧殘戒,犯懺悔。

76.Should any bhikkhu charge a bhikkhu with an unfounded saºghadisesa (offense), it is to be confessed.

 

Pācittiya 77】故意導致比丘追悔(=Bhikkhunī P 155)

Yo pana bhikkhu bhikkhussa sañcicca kukkucca upadaheyya, “iti’ssa  muhutta’pi

任何        比丘       比丘      故意地     追悔       引起 加予     如此      一下子     

          bhikkhu     bhikkhu              kukkucca      upadahati           ta     muhutta

m.s.Nom.  m.s.Nom.    m.s.Dat.     adv.     n.s.Acc.        3s.opt.         m.s.Gen.   m.s.Acc.

 

aphāsu bhavissatī”ti etad eva paccaya karitvā anañña, pācittiya.

 不安                如此  正是   原因             其它     懺悔

 a+phāsu    bhavati               paccaya     karoti   an+añña      pācittiya

 m.s.Nom.   3s.fut.    m.s.Acc.    m.s.Acc.      ger.    adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.

七七、若比丘故意導致比丘追悔,(想著):「這樣(一來),他就會有一下子的不安」。就因這樣的理由而做,不是其它理由,犯懺悔。

77.Should any bhikkhu intentionally provoke anxiety in (another) bhikkhu, (thinking,) “This way, even for just a moment, he will have no peace” — doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.

 

Pācittiya 78】竊聽有諍端的比丘的談話(=Bhikkhunī P 156)

Yo pana bhikkhu bhikkhūna bhaṇḍanajātāna kalahajātāna vivādāpannāna

任何         比丘       諸比丘       諍論   發生       吵嘴   發生      口角    達到

           bhikkhu     bhikkhu      bhaṇḍana+janati      kalaha+janati      vivāda+āpajjati

m.s.Nom.      m.s.Nom.    m.p.Gen.   n.  pp.(m.p.Gen.)   m.  pp.(m.p.Gen.) m.    pp.(m.p.Gen.)

七八、若比丘站著竊聽發生過諍論、吵嘴或口角的比丘(的談話)

78.Should any bhikkhu stand eavesdropping on bhikkhus when they are arguing, quarreling, and disputing,

 

upassuti tiṭṭheyya, “ya  ime  bhaissanti ta sossāmī”ti. Etad eva paccaya

  竊聽        站立           他們                           如此        原因

 upassuti     tiṭṭhati            ima     bhaati            suṇāti                paccaya

 m.s.Acc.    3s.opt.   m.s.Acc. m.p.Nom.  3p.fut.     m.s.Acc.  1s.fut.    m.s.Acc.     m.s.Acc.

(心想):「我要聽聽他們在說什麼」,就因這樣的理由而做,

thinking, “I will overhear what they say”

 

karitvā anañña, pācittiya.

           其它        懺悔

 karoti    an+añña     pācittiya

  ger.    adj.(m.s.Acc.) m.s.Nom.

不為其它理由,犯懺悔。

— doing it for just that reason and no other — it is to be confessed.

 

Pācittiya 79】與欲後批評如法的羯磨(=Bhikkhunī P 158)

Yo pana bhikkhu dhammikāna kammāna chanda datvā  pacchā

任何        比丘        依法          羯磨 處置  同意  與欲  給予     後來

           bhikkhu     dhammika          kamma    chanda   dadati

m.s.Nom.   m.s.Nom.     m.p.Dat.          m.p.Dat.   m.s.Acc.   ger.       adv.

 

khiyyanadhamma      āpajjeyya,  pācittiya.

   批評   (羯磨)事情           落入 到達       懺悔

 khiyyana(=khīyana)+dhamma     āpajjati        pācittiya

     n.            m.s.Acc.    opt.(3s.pr.)     m.s.Nom.

七九、若比丘(未出席集會)(而事先委託餘比丘)表明(自己)同意如法的羯磨,後來卻批評()羯磨,犯懺悔。

79.Should any bhikkhu, having given consent (by proxy) to a transaction carried out in accordance with the rule, later complain (about the act), it is to be confessed.

 

 

 

 

 

Pācittiya 80】羯磨時未與欲就離席(=Bhikkhunī P 159)

Yo pana bhikkhu saghe vinicchayakathāya vattamānāya chanda adatvā uṭṭhāyāsanā

任何        比丘    僧團   調查 決定   事情       舉行           同意    給予  起立   座位

          bhikkhu   sagha   vinicchaya+kathā      vatteti           chanda    a+dadati  uṭṭhāya+āsana

m.s.Nom.  m.s.Nom.  m.s.Loc.    m.    f.s.Loc.     ppr.(m.s.Loc.)    m.s.Acc.     ger.     ger.  n.s.Abl.

 

pakkameyya, pācittiya.

   離開            懺悔

 pakkamati        paccittiya

  opt.(3s.pr.)      m.s.Nom.

、若比丘在僧團討論事情時,沒有表明同意(如法羯磨)就起座離開,犯懺悔。

80.Should any bhikkhu, when deliberation is being carried on in the Community, get up from his seat and leave without having given consent, it is to be confessed.

 

Pācittiya 81】批評如法分配衣服(=Bhikkhunī P 159)

Yo pana bhikkhu samaggena saghena cīvara datvā pacchā khiyyanadhamma

任何        比丘       和諧        僧團       衣服    給予   之後     批評 (分配)事情

          bhikkhu   samagga       sagha     cīvara    dadati           khiyyana+dhamma

m.s.Nom.  m.s.Nom.   m.s.Ins.       m.s.Ins.    n.s.Acc.   ger.    adv.       n.     m.s.Acc.

 

āpajjeyya “yathāsanthuta bhikkhū saghika lābha pariṇāmentī”ti, pācittiya.

落入 到達         交誼 熟識   諸比丘    僧團的    獲得物    (給某人使)    懺悔

   āpajjati      yathā+santhuta    bhikkhu    saghika   labhati     pariamati        pācittiya

   3s.opt.      adv.  pp.(m.s.Acc.)m.p.Nom.   m.s.Acc.  m.s.Acc.     3p.caus.         m.s.Nom.

八一、若比丘在和合的僧團分給(某比丘)衣服後批評()分配,說:「諸比丘依照交情挪用僧團獲得的物品」,犯懺悔。

81.Should any bhikkhu, (acting as part of) a united Community, give robe-cloth (to an individual bhikkhu) and later complain, “The bhikkhus allocate the Community’s gains according to friendship,” it is to be confessed.

 

Pācittiya 82】轉移供養僧團的物品給個人(=Bhikkhunī P 160)

Yo pana bhikkhu jāna saghika lābha pariata puggalassa pariṇāmeyya, pācittiya.

任何     比丘     知道    僧團的    獲得物      供養               轉送       懺悔

         bhikkhu  jānāti    saghika   lābhati   pariamati   puggala     pariamati     pācittiya

m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Acc.  adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc. pp.(m.s.Acc.)   m.s.Dat.  caus.3s.opt.    m.s.Nom.

八二、若比丘明知而轉移供養僧團的物品給個人,犯懺悔。

82.Should any bhikkhu knowingly divert to an individual gains that had been allocated for a Community, it is to be confessed.

 

 

 

 

*Pācittiya 83】未經邀請越過國王的門檻

Yo pana bhikkhu rañño khattiyassa muddhābhisittassa anikkhantarājake

任何        比丘           剎帝利          登基          離開   

          bhikkhu   rājan     khattiya    muddhā+abhisiñcati    a+nikkhanta+rājaka

m.s.Nom. m.s.Nom.  m.s.Gen.   m.s.Gen.     m.     m.s.Gen.         pp.    m.s.Loc.

八三、若比丘當國王[86]和皇后未離開(寢宮),沒有剎帝利登基王的邀請之前,

83.Should any bhikkhu, unannounced beforehand, cross the threshold of a consecrated noble king’s (sleeping chamber) from which the king has not left, from which the valuable (the queen) has not withdrawn,

 

aniggataratanake pubbe appaisavidito indakhīla atikkameyya, pācittiya.

  出去  皇后   之前          通知       門檻          跨越         懺悔

a+niggacchati+ratanaka       a+ppaisavidati     inda+khīla    atikkamati      pācittiya

   m.s.Loc.   m.s.Loc.         pp.(m.s.Nom.)    m.  m.n.s.Acc.   3s.opt.       m.s.Nom.

他就越過門檻[87],犯懺悔。[88]

cross the threshold of a consecrated noble king’s (sleeping chamber), it is to be confessed.

 

Pācittiya 84】撿拾住處外的寶物(=Bhikkhunī P 161)

Yo pana bhikkhu ratana vā ratanasammata vā aññatra ajjhārāmā vā ajjhāvasathā

任何        比丘     寶物       寶物    認為        除了     道場            住處

          bhikkhu    ratana       ratana+sammannati              adhi+ārāma      adhi+āvasatha

m.s.Nom.  m.s.Nom.   n.s.Acc.       n.  pp.(m.s.Acc.)             m.s.Abl.            m.s.Abl.

 

vā uggaheyya vā uggahāpeyya vā, pācittiya. Ratana vā pana bhikkhunā

    撿拾            使撿拾            懺悔       寶物              比丘 

      uggahāti        uggahāti              pācittiya    ratana               bhikkhu

      3s.opt.         caus.3s.opt.             m.s.Nom.    n.s.Nom.             m.s.Ins.

 

ratanasammata vā ajjhārāme vā ajjhāvasathe vā uggahetvā vā uggahāpetvā vā

 寶物      認為          道場           住處         撿拾         使撿拾     

 ratana+sammannati      adhi+ārāma     adhi+āvasatha        uggahāti        uggahāti

n.   m.s.Nom.          m.s.Loc.          m.s.Loc.         ger.           caus.ger.

八四、若比丘除了在(自己的)道場或住處,撿拾或叫人撿拾寶物或被認為是寶物的東西,犯懺悔。而在自己的道場或住處撿拾或叫人撿拾後,寶物或被認為是寶物的東西,

84.Should any bhikkhu pick up or have (someone) pick up a valuable or what is considered a valuable, except in a monastery or in a dwelling, it is to be confessed. But when a bhikkhu has picked up or had (someone) pick up a valuable or what is considered a valuable (left) in a monastery or in a dwelling,

 

nikkhipitabba “yassa bhavissati so  harissatī” ti.  Aya tattha sāmīci.

    放置            那人     將有         帶走                這裡    正確的

  nikkhipati          ya      bhavati   ta     harati              

 grd.(m.s.Nom.)   m.s.Gen.   3s.fut.  m.s.Nom.  3s.fut.       f.s.Nom.   adv.   f.s.Nom.

應該(以這種考慮而)而被比丘保存:「那擁有的人會()帶走」。在這裡這是正確的(做法)

he is to keep it, (thinking,) “Whoever it belongs to will (come and) fetch it.” This is the proper course here.

 

*Pācittiya 85】非時未告共住比丘而入聚落

Yo  pana bhikkhu  santa  bhikkhu anāpuccha vikāle gāma paviseyya,

任何           比丘       存在       比丘        告訴           村落      進入

             bhikkhu      atthi      bhikkhu    an+āpucchati    vi+kāla   gāma     pavisati   

m.s.Nom.    m.s.Nom.   ppr.(m.s.Acc.) m.s.Acc.        ger.       m.s.Loc.  m.s.Acc.   3s.opt.

八五、若比丘非時(在午後至隔天太陽出來前),沒有告知共住的比丘

 85.Should any bhikkhu, without taking leave of an available bhikkhu,

 

aññatra  tathārūpā  accayikā  karaṇīyā,  pācittiya.

 除了         某種       緊急        應做         懺悔

                        accayika      karoti       pācittiya

adv.    adj.(m.s.Abl.)  adj.(m.s.Abl.)   grd.m.s.Abl.   m.s.Nom.

就進入村落,除了有某種應該趕快做的事外,犯懺悔。

enter a village at the wrong time — unless there is a suitable emergency — it is to be confessed.

 

Pācittiya 86】叫人以骨、象牙、獸角制作針盒(=Bhikkhunī P 162)

Yo pana bhikkhu aṭṭhimaya vā dantamaya vā visānamaya vā sūcighara

任何        比丘                ()        ()             

          bhikkhu     aṭṭhi+maya       danta+maya        visāṇa+maya         sūci+ghara

m.s.Nom.  m.s.Nom.    n. adj.(n.s.Acc.)    n. adj.(n.s.Acc.)    n.  adj.(n.s.Acc.)     f.  n.s.Acc.

 

kārāpeyya, bhedanaka, pācittiya.

  使人作       值得打破的     懺悔

 karoti        bhedanaka       pācittiya

 caus.3s.opt.    adj.(m.s.Acc.)   m.s.Nom.

八六、若比丘叫人作骨製、象牙[89]製或獸角製的針盒,犯懺悔,(而且針盒)應打破[90]

86.Should any bhikkhu have a needle box made of bone, ivory, or horn, it is to be broken and confessed.

 

Pācittiya 87】床或長板凳的腳過長(=Bhikkhunī P 163)

Nava pana bhikkhunā mañca vā pīṭha vā kārayamānena  aṭṭhagulapādaka

          比丘                長板凳       使作                     

 nava          bhikkhu     mañca         pīṭha           kāreti            aṭṭha+agula+pādaka

 adj.(m.s.Acc.)  m.s.Ins.      m.s.Acc.       n.s.Acc.      caus.ppr.(m.s.Ins.)          n.  adj.(m.s.Nom.)

八七、比丘叫人作新床或長板凳時,腳可以作八(善逝)指的指長,

87.When a bhikkhu is having a new bed or bench made, it is to have legs (at most) eight fingerbreadths long — using sugata fingerbreadths —

 

kāretabba Sugatagulena, aññatra hetthimāya  aaniyā.

   使作         善逝           除了     底部          榫頭

   kāreti      Sugata+agula              hetthima         aani

 grd.(m.s.Nom.) m.    n.s.Ins.      adv.    adj.(m.s.Abl.)   adj.(m.s.Abl.)

除了下面的接榫部份[91],由於超過這(長度)

not counting the lower edge of the frame. In excess of that

 

Ta  atikkāmayato, chedanaka, pācittiya.

           超過        切除             懺悔

 ta      atikkāmaya       chedaka         pācittiya

m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.)     m.s.Acc.         m.s.Nom.

犯懺悔,(而且過長部份)應切除。

it is to be cut down and confessed.

 

Pācittiya 88】在床或椅長板凳上鋪棉花(=Bhikkhunī P 164)

Yo pana bhikkhu mañca vā pīṭha vā tūlonaddha kārāpeyya, uddālanaka,  pācittiya.

任何       比丘            長板凳 棉花 包裝           使作      扯掉         懺悔

           bhikkhu   mañca     pīṭha      tūla+onaddha<nandh kārāpeti  uddālanaka    pācittiya

m.s.Nom.  m.s.Nom.   m.s.Acc.   n.s.Acc.   n.  pp.(m.s.Acc.)    3s.opt.  adj.(m.s.Acc.)    m.s.Nom. 

八八、若比丘叫人鋪蓋棉花在床或長板凳上,犯懺悔,而且棉花應拿掉。[92]

88.Should any bhikkhu have a bed or bench upholstered, it (the upholstery) is to be torn off and confessed.

 

*Pācittiya 89】坐墊太大

Nisīdana pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇika kāretabba. Tatr’ida pamāṇa,

坐下時鋪設的布    比丘      使製作          按照尺寸      應使作       這裡       尺寸

 nisīdana          bhikkhu      kāreti           pamāṇika      kāreti        tatra        pamāṇa

 n.s.Acc.          m.s.Ins.     ppr.(m.s.Ins)     n.s.Nom.  grd.(n.s.Nom.)        adv.  n.s.Nom.  n.s.Nom.

八九、當比丘叫人作墊布[93]時,應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣:

89.When a bhikkhu is having a sitting cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:

 

dīghaso dve vidatthiyo    Sugatavidatthiyā tiriya diyaḍḍha dasā vidatthi, ta

         姆指與中指張開的距離 善逝    指距                  邊緣  指距     

 dīgha        vidatthiyo         Sugata+vidatthi     tiriya    di+aḍḍha     dasā   vidatthi    ta

 m.s.Abl.     f.p.Nom.            m.   f.s.Gen.   n.s.Acc.   adj.(m.s.Nom)f.s.Nom. f.s.Nom. m.s.Acc.

長二善逝張手、寬一個半善逝張手、(可以加)邊緣寬一善逝張手,

two spans — using the sugata span — in length, one and a half spans in width, the border a span.

 

atikkāmayato, chedanaka, pācittiya.

  超過             切除          懺悔

  atikkāmaya     chedanaka       pācittiya

 adj.(m.s.Abl.)     m.s.Acc.        m.s.Nom.

由於超過這(尺寸),犯懺悔,(而且超過的部份)應剪掉。

In excess of that, it is to be cut down and confessed.

 

Pācittiya 90】覆瘡衣太大(=Bhikkhunī P 165)

Kaṇḍupaicchādi pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇikā kāretabbā.

 疥癬      覆蓋             比丘       使製作          按照尺寸    應使作

 kaṇḍu+paicchādī            bhikkhu       kāreti           pamāṇikā     kāreti

  f.    f.s.Acc.              m.s.Ins.     ppr.(m.s.Ins.)       f.s.Nom.   grd.(f.s.Nom.)

、當比丘叫人做覆瘡衣時,應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣:

90.When a bhikkhu is having a skin-eruption covering cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:

 

Tatr’ida pamāṇa, dīghaso catasso vidatthiyo Sugatavidatthiyā tiriya dve vidatthiyo.

這裡         尺寸                   掌距       善逝   掌距                掌距

tatra          pamāṇa     dīgha          vidatthiyo     Sugata+vidatthi     tiriya          vidatthi

adv. n.s.Nom.  n.s.Nom.    m.s.Abl.          f.p.Nom.     m.   f.s.Gen.    n.s.Acc.        f.p.Nom.

長四善逝張手、寬二善逝張手,

four spans — using the sugata span — in length, two spans in width.

 

Ta atikkāmayato, chedanaka, pācittiya.

        超過            切除            懺悔

      atikkāmaya       chedanaka       pācittiya

m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.)   m.s.Acc.        m.s.Nom.

由於超過這(尺寸),犯懺悔,(而且超過的部份)應剪掉。

In excess of that, it is to be cut down and confessed.

 

*Pācittiya 91】雨衣太大

Vassikasāṭika pana bhikkhunā kārayamānena pamāṇikā kāretabbā.  Tatr’ida

       外套           比丘        使製作        按照尺寸     應使作        這裡  

 vassika+sāṭikā            bhikkhu      kāreti           pamāṇikā     kāreti         tatra

  adj.  f.s.Acc.            m.s.Ins.      ppr.(m.s.Ins.)    f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom).     adv.  n.s.Nom.

九一、當比丘叫人做雨衣時,應該按照尺寸。這裡的尺寸是這樣:

91. When a bhikkhu is having a rains-bathing cloth made, it is to be made to the standard measurement. Here the standard is this:

 

pamāṇa, dīghaso cha vidatthiyo Sugatavidatthiyā tiriya aḍḍhateyyā,

   尺寸                   掌距      善逝    掌距               (=三個減半個)

  pamāṇa      dīgha       vidatthiyo   Sugata+vidatthi        tiriya    aḍḍha+teyya

  n.s.Nom.    m.s.Abl.      f.p.Nom.      m.   f.s.Gen.       n.s.Acc.    m.p.Nom.

長六善逝張手、寬兩個半善逝張手,

six spans — using the sugata span — in length, two and a half spans in width.

 

ta atikkāmayato, chedanaka, pācittiya.

        超過              切除          懺悔

 ta    atikkāmaya       chedanaka       pācittiya

m.s.Acc. adj.(m.s.Abl.)   m.s.Abl.        m.s.Nom.

由於超過這(尺寸),犯懺悔,(而且超過的部份)應剪掉。

In excess of that, it is to be cut down and confessed.

 

Pācittiya 92】衣服太大(=Bhikkhunī P 166)

Yo pana bhikkhu Sugatacīvarappamāṇa cīvara kārāpeyya atireka vā, chedanaka,

任何       比丘     善逝       尺寸              使製作                    切除

         bhikkhu  Sugata+cīvara+pamāṇa      cīvara      kāreti        atireka         chedanaka

m.s.Nom. m.s.Nom.   m.     n.   n.s.Acc.      n.s.Acc.   3s.opt.       m.s.Acc.         m.s.Acc.

九二、若比丘叫人做衣服,(同於)善逝衣尺寸或超過,

92.Should any bhikkhu have a robe made the measurement of the sugata robe or larger,

 

pācittiya. Tatr’ida Sugatassa Sugatacīvarappamāṇa, dīghaso nava vidatthiyo

   懺悔        這裡       善逝       善逝        尺寸                    指距

  pācittiya                 Sugata      Sugata+cīvara+pamāṇa        dīgha           vidatthi

  m.s.Nom.   adv.  n.s.Nom. m.s.Gen.     m.     n.   n.s.Nom.       m.s.Abl.         f.p.Nom.

犯懺悔,(而且超過的部份)應剪掉。這裡的善逝的善逝衣尺寸是這樣:

it is to be cut down and confessed. Here, the measurement of the Sugata’s sugata robe is this:

 

Sugatavidatthiyā tiriya cha vidatthiyo.  Ida Sugatassa Sugatacīvarappamāṇa.

   善逝    掌距                掌距              善逝       善逝        尺寸

  Sugata+vidatthi    tiriya          vidatthiya              Sugata      Sugata+cīvara+pamāṇa

   m.    f.s.Gen.  n.s.Acc.         f.p.Nom.    m.s.Nom.  m.s.Gen.    m.    n.    n.s.Nom.

長九善逝張手、寬六善逝張手。這是善逝的善逝衣尺寸。

nine spans — using the sugata span — in length, six spans in width. This is the measurement of the Sugata’s sugata robe.

 

Uddiṭṭhā kho āyasmanto dvenavuti pācittiyā dhammā.

                大德         九十二    懺悔      規則

  uddisati       āyasmant                          dhamma

  pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc.                m.p.Nom.    m.p.Nom.

諸大德!九十二懺悔的規則已經誦出了。

Venerable sirs, the Ninety-two Rules entailing expiation have been recited.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                    是否   於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                   是否   於此       清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此      大德      因此    沈默    如此           認為

parisuddhā+ettha    āyasmant    ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

 

 

 

 

六、四應悔過Pāṭidesanīyā

Ime kho panāyasmanto cattāro pāṭidesanīyā dhammā uddesa āgacchanti.

這些             大德             應悔過        規則               

          pana+āyasmant             pāṭideseti      dhamma    uddesati     āgacchati

m.p.Nom.  adv.  m.p.Voc.             grd.(m.p.Nom.)  m.p.Nom.    m.s.Acc.     3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這四應悔過戒[94]

Now, venerable sirs, the Four Rules that must be Confessed come up for recitation.

 

*Pāṭidesanīya 1】親自接受非親戚比丘尼的食物

Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā antaraghara paviṭṭhāya hatthato khādanīya

任何        比丘    親戚     比丘尼        裡面         進入                硬食

          bhikkhu    a+ñātikā   bhikkhunī      antara+ghara    pavisati      hattha     khādanīya

          m.s.Nom.    f.s.Gen.    f.s.Gen.      m.  n.s.Acc.  pp.(m.s.Gen.)   m.s.Abl.     n.s.Acc.

一、若比丘親自從進入住宅區裡面(乞食)的非親戚比丘尼手中,

1.Should any bhikkhu chew or consume staple or non-staple food, having received it with his own hand from the hand of an unrelated bhikkhunī in an inhabited area,

 

vā bhojanīya vā sahatthā paiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya vā. Paidesetabba

      軟食        自己      接受       咀嚼           食用          應悔過

     bhojanīya       sa+hattha   paiggahāti   khādati         bhuñjati           paideseti

      n.s.Acc.        m.s.Ins.      ger.         3s.opt.        3s.opt.            grd.(m.s.Nom.)

接受硬食、軟食而咀嚼或食用。這位比丘應該悔過,()

chew or consume staple or non-staple food,he is to acknowledge it:

 

tena bhikkhunā, “gārayha āvuso dhamma āpajji asappāya pāṭidesanīya,

這位    比丘         應呵責     朋友      事情             適合         應悔過

 ta    bhikkhu      garahati   āyasmant   dhamma     āpajjati   a+sappāya       paideseti

m.s.Ins.  m.s.Ins.  grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc.   m.s.Acc.    1s.aor.      m.s.Acc.      grd.(m.s.Acc.)

「朋友!我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。

“Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged.

 

ta paidesemī”ti.

       我悔過

 ta      paideseti

m.s.Acc.   1s.pr.

我悔過這(件事)。」

I acknowledge it.”

 

*Pāṭidesanīya 2】不斥離「指示居士供養食物」的比丘尼

Bhikkhū pan’eva kulesu nimantitā bhuñjanti. Tatra ce  bhikkhunī  vosāsamānarūpā

  諸比丘            良家     邀請       食用     那裡  如果  比丘尼        指示  樣子

 bhikkhu            kula    nimanteti    bhuñjati               bhikkhunī      vosāsati+rūpa

m.p.Nom.           n.s.Loc. pp.(m.p.Nom.)  3p.pr.    adv.         f.s.Nom.         m.s.Nom.

二、受邀請的諸比丘在人家用餐。如果有比丘尼站(在旁邊)這樣指示說:

2.In case bhikkhus, being invited, are eating in family residences, and if a bhikkhuni is standing there as though giving directions, (saying,)

 

hitā hoti: “Idha sūpa detha, idha odana dethā”ti. Tehi bhikkhūhi sā bhikkhunī

 站立      這裡        您給予  這裡        您給予   這些   諸比丘   這位   比丘尼

tiṭṭhati  hoti         sūpa    dadati        odana    dadati     ta    bhikkkhu    ta    bhikkhunī

m.s.Nom. 3s.pr. adv.  m.s.Acc. 2s.imp.     m.s.Acc.  2s.imp.  m.p.Ins.  m.p.Ins.   f.s.Nom.  f.s.Nom.

「這裡,請給菜!那裡,請給飯!」這些比丘應該責備這位比丘尼,說:

“Give curry here, give rice here,” then the bhikkhus are to dismiss her:

 

apasādetabbā, “Apasakka tāva bhagini, yāva bhikkhū bhuñjantī”ti, ekassa’pi  ce

  責備              走開   直到這時  姐妹  直到那時  比丘     食用        一個     如果

 apasādeti        apasakkati                         bhikkhu    bhuñjati       eka

 grd.(m.s.Nom.)    2s.imp.            f.s.Voc.         m.p.Nom.    3p.pr.       m.s.Gen.

「大姐!就諸比丘用餐時妳離去」。如果一個比丘也沒有為了責備那比丘尼

“Go away, sister, while the bhikkhus are eating.” If not one of the bhikkhus should speak to dismiss her,

 

bhikkhuno nappaibhāseyya ta bhikkhuni apasādetu, “apasakka tāva bhagini,

  比丘            拒絕            比丘尼        責備           走開           姐妹

 bhikkhu     na    paibhāsati     ta     bhikkhuni     apasādeti      apasakkati

 m.s.Gen.         opt.(pr.3.s.)    f.s.Acc.   f.s.Acc.        inf.          2s.imp.        f.s.Voc.

 

yāva bhikkhū bhuñjantīti.”

          比丘     食用

         bhikkhu   bhuñjati

         m.p.Nom.  3p.pr.

而拒絕她說:「姐妹!就諸比丘用餐時妳離去。」

“Go away, sister, while the bhikkhus are eating,”

 

Paidesetabba tehi bhikkhūhi, “gārayha āvuso dhamma āpajjimhā asappāya

    應悔過        這些   比丘        應呵責     朋友      事情                 適合

    paideseti      ta    bhikkhu      garahati    āyasmant   dhamma    āpajjati     a+sappāya

   grd.(m.s.Nom.)m.p.Ins.  m.p.Ins.   grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc.   m.s.Acc.      1.aor.       m.s.Acc.

這些比丘應該悔過說:「朋友!我們犯了應受責備、不合宜、

the bhikkhus are to acknowledge it: “Friends, we have committed a blameworthy, unsuitable act

 

pāṭidesanīya, ta paidesemā”ti.

     應悔過              悔過

 paideseti         ta      paideseti

  grd.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.   1p.pr.

應該悔過的事情。我們悔過這(件事)。」

that ought to be acknowledged. We acknowledge it.”

 

*Pāṭidesanīya 3】接受「有學居士」的食物

Yāni kho pana tāni sekkhasammatāni kulāni. Yo pana bhikkhu tathārūpesu

                   有學    承認       良家  任何        比丘        如此的

                      sekkha+sammannati      kula             bhikkhu     tatha+rūpa

n.p.Nom.       n.p.Nom.      pp.(n.p.Nom.)  n.p.Nom. m.s.Nom.   m.s.Nom.    m.p.Loc.

三、在有學認定的家庭[95],如果任何比丘

3.There are families designated as in training. Should any bhikkhu,

 

sekkhasammatesu kulesu pubbe animantito agilāno khādanīya vā bhojanīya vā

   有學    承認      良家    之前    受邀請   無病         硬食          軟食     

 sekkha+sammata      kula            a+nimantei   a+gilāna    khādanīya             bhojanīya

  m.p.Loc.          n.p.Loc.        pp.(m.s.Nom.)    m.s.Nom.    n.s.Acc.              n.s.Acc.

事先未受邀請、無病,在如此被認定為有學家庭,

not being ill, uninvited beforehand,

 

sahatthā paiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya vā. Paidesetabba tena bhikkhunā,

  親手        接受         咀嚼          食用        應悔過                 比丘

sa+hattha   paiggahāti    khādati        bhuñjati           paideseti           ta     bhikkhu

  m.s.Ins.      ger.      opt.(pr.3.s.)    opt.(3s.pr.)        grd.(m.s.Nom.)       m.s.Ins.   m.s.Ins.

親手接受硬食、軟食而咀嚼或食用。這位比丘應該悔過說﹕

chew or consume staple or non-staple food, having received it himself at the residences of families designated as in training, he is to acknowledge it:

 

“Gārayha āvuso dhamma āpajji asappāya pāṭidesanīya, ta paidesemī”ti.

   應呵責    大德        事情            應做      應悔過               我悔過

   gārayha  āyasmant  dhamma    āpajjati    a+sappāya    paideseti          ta     paideseti

  grd.(m.s.Acc.)m.s.Voc.  m.s.Acc.      1s.aor.   s.Acc.   grd.(m.s.Acc.)      m.s.Acc.   1s.pr.

「朋友!我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。我悔過這件事」。

“Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged. I acknowledge it.”

 

*Pāṭidesanīya 4】在危險的森林接受食物

Yāni kho pana tāni āraññakāni senāsanāni sāsakasammatāni sappaibhayāni. Yo pana

任何                僻靜處        住處        危險     認為         恐怖         任何

                     āraññaka      senāsana      sāsaka+sammannati   sappaibha

m.p.Nom.     m.p.Nom.  m.p.Nom.   n.p.Nom.              m.p.Nom.    n.p.Nom.     m.s.Nom.

四、這種被認為有危險、有恐怖[96]的僻靜住處。任何住在這種地方的無病比丘,

4.There are wilderness lodgings that are considered dubious and risky. Should any bhikkhu, not being ill, living in such lodgings,

 

bhikkhu tathārūpesu senāsanesu viharanto pubbe appaisavidita khādanīya vā

  比丘       如此         住處         居住      之前       告知          硬食    

 bhikkhu   tathā+rūpa    senāsana      viharati           a+paisavidati       khādanīya

 m.s.Nom.  m.s.Loc.     n.s.Loc.      ppr.(m.s.Nom.)          m.s.Acc.        n.s.Acc.

就在(這種)道場中,未事先受告知,而無病比丘親自接受硬食、

chew or consume (a gift of) staple or non-staple food that was unannounced beforehand, having received it with his own hand in the lodging,

 

bhojanīya vā ajjhārāme sahatthā paiggahetvā agilāno khādeyya vā bhuñjeyya vā.

 軟食              道場      親手      接受              咀嚼          食用   

 bhojanīya      adhi+ārāma  sa+hattha   paiggahāti     a+gilāna    khādati       bhuñjati

  n.s.Acc.      m.s.Loc.      m.s.Ins.      ger.         m.s.Nom.   3s.opt.        3s.opt.

軟食,而咀嚼或食用。

chew or consume

 

Paidesetabba tena bhikkhunā, “gārayha āvuso dhamma āpajji asappāya

     應悔過             比丘         應呵責     朋友     事情              適合 

    paideseti        ta   bhikkhu       garahati    āyasmant   dhamma    āpajjati   a+sappāya

  grd.(m.s.Nom.) m.s.Ins.   m.s.Ins.       grd.(m.s.Acc.) m.s.Voc.  m.s.Acc.    1s.aor.      s.Acc.

 

pāṭidesanīya, ta paidesemī”ti.

  應悔過                我悔過

  paideseti        ta     patideseti

  grd.(m.s.Acc.) m.s.Acc.   1s.pr.

這位比丘應該悔過說﹕「朋友!我犯了應受責備、不合宜、應該悔過的事情。我悔過這(件事)。」

he is to acknowledge it: “Friends, I have committed a blameworthy, unsuitable act that ought to be acknowledged. I acknowledge it.”

 

 

 

Uddiṭṭhā    kho   āyasmanto  cattāro pāṭidesanīyā  dhammā.

                       大德                   悔過          規則

uddisati                 āyasmant                               dhamma

pp.(m.p.Nom.)           m.p.Voc.                m.p.Nom.      m.p.Nom.

諸大德!四悔過的規則已經誦出了。

Venerable sirs, Four Rules that must be Confessed have been recited.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德      我問     是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                   是否  於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此        清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此    大德       因此      沈默    如此            認為

parisuddhā+ettha    āyasmant     ta        tuhi    eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.   m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

七、七十五應學法(sekhiyā)

比丘與比丘尼的「應學法」完全等同。

 

Ime kho pan’āyasmanto  sekhiyā  dhammā uddesa āgacchanti.

這些               大德      學習       規則               

            pana+āyasmant               dhamma    uddesati    āgacchati

            adv.   m.p.Voc. adj.(m.p.Nom.)m.p.Nom.  m.s.Acc.     3p.pr.

諸大德!現在到了誦出這些應當學習的戒。

Now, venerable sirs, the Rules of Training come up for recitation.

 

sekhiya 1】圓整地穿內裙

Parimaṇḍala nivāsessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  完全          穿內裙         學習      應該

  parimaṇḍala     nīvāseti          sikkhā    karoti

   m.s.Acc.       1s.fut.           f.s.Nom.   grd.(f.s.Nom.)

一、「我要圓整地整齊穿好(內裙)」,應當學。

1.I will wear the lower robe  wrapped around (me): a training to be observed.

 

sekhiya 2】圓整地穿上衣

Parimaṇḍala pārupissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  完全         穿上衣          學習      應該

  parimaṇḍala     pārupati          sikkhā    karoti

   m.s.Acc.        1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二、「我要圓圓地整齊穿好(上衣)」,應當學。

2.I will wear the upper robe wrapped around (me): a training to be observed.

 

sekhiya 3】整齊包好衣服走到住宅區

Supaicchanno antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     包覆                   我去                 應該

su+paicchādeti   antara+ghara     gacchati        sikkhā     karoti

pp.(m.s.Nom.)   m.  n.s.Loc.      1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三、「在住宅區[97],我要包好(衣服)走」,應當學。

3.I will go well-covered in inhabited areas: a training to be observed.

 

 

 

 

 

sekhiya 4】整齊包好衣服坐在住宅區

Supaicchanno antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     包覆                 我坐                  應該

su+paicchādeti   antara+ghara     nisīdati         sikkhā     karoti

pp.(m.s.Nom.)   m.   n.s.Loc.    1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四、「在住宅區,我要包好(衣服)坐」,應當學。

4.I will sit well-covered in inhabited areas: a training to be observed.

 

 

sekhiya 5】守護威儀走到住宅區

Susavuto antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    防護              我去                 應該

su+savarati  antara+ghara   gacchati         sikkhā     karoti

pp.(m.s.Nom.)  m.  n.s.Loc.   1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五、「在住宅區,我要好好守護(威儀)走」,應當學。

5.I will go well-restrained in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 6】守護威儀坐在住宅區

Susavuto antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     防護              我坐                  應該

su+savarati   antara+ghara   nisīdati          sikkhā     karoti

pp.(m.s.Nom.)  m.  n.s.Loc.   1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六、「在住宅區,我要好好守護(威儀)坐」,應當學。

6.I will sit well-restrained in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 7】垂目而視走到住宅區

Okkhittacakkhu antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

 下垂    眼睛                我去                  應該

okkhipati+cakkhu   antara+ghara   gacchati          sikkhā     karoti

 pp.(n.s.Nom.)    m.  n.s.Loc.     1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七、「在住宅區,我要垂目而視走」,應當學。

7.I will go with eyes lowered in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 8】垂目而視坐在住宅區

Okkhittacakkhu antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

 下垂      眼睛                我坐                 應該

okkhipati+cakkhu    antara+ghara     nisīdati         sikkhā    karoti

   pp.(n.s.Nom.)    m.   n.s.Loc.    1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

八、「在住宅區,我要垂目而視坐」,應當學。

8.I will sit with eyes lowered in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 9】不拉高衣服走到住宅區

Na ukkhittakāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   拉高                      我去                 應該

    ukkhittaka      antara+ghara     gacchati        sikkhā     karoti

     n.s.Dat.       m.    n.s.Loc.  futs.1s.pr.     f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

九、「在住宅區,我不要拉高(衣服)走」,應當學。

9.I will not go with robes hitched up in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 10】不拉高衣服坐在住宅區

Na ukkhittakāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   拉高                        我去                應該

     ukkhittaka     antara+ghara      nisīdati        sikkhā     karoti

     n.s.Dat.        m.    n.s.Loc.    1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十、「在住宅區,我不要拉高(衣服)[98]坐」,應當學。

10.I will not sit with robes hitched up in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 11】不大笑走到住宅區

Na ujjagghikāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     大笑                     我去                應該

     ujjagghikā     antara+ghara    gacchati         sikkhā     karoti

      f.s.Dat.      m.   n.s.Loc.   1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十一、「在住宅區,我不要大笑[99]走」,應當學。

11.I will not go laughing loudly in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 12】不大笑坐在住宅區

Na ujjagghikāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     大笑                       我去               應該

     ujjagghikā     antara+ghara    nisīdati          sikkhā     karoti

      f.s.Dat.      m.   n.s.Loc.   1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十二、「在住宅區,我不要大笑坐」,應當學。

12.I will not sit laughing loudly in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 13】前往住宅區時只小聲談話

Appasaddo antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    聲音                 我去               應該

 appa+sadda   antara+ghara    gacchati       sikkhā     karoti

    m.s.Nom.   m.   n.s.Loc.    1s.fut.      f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十三、「在住宅區,我要小聲(談話)走」,應當學。

13.I will go (speaking) with a lowered voice in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 14】坐在住宅區時只小聲談話

Appasaddo antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     聲音                我去               應該

 appa+sadda    antara+ghara    nisīdati       sikkhā     karoti

    m.s.Nom.   m.  n.s.Loc.    1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十四、「在住宅區,我要小聲(談話)坐」,應當學。

14.I will sit (speaking) with a lowered voice in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 15】不晃動身體走到住宅區

Na kāyappacālaka antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   身體    搖晃                 我去                  應該

     kāya+pacālaka     antara+ghara     gacchati        sikkhā     karoti

      m.  n.s.Nom.     m.    n.s.Loc.   1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十五、「在住宅區,我不要搖晃身體走」,應當學。

15.I will not go swinging my body in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 16】不晃動身體坐在住宅區

Na kāyappacālaka antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   身體    搖晃                      我坐              應該

     kāya+pacālaka      antara+ghara       nisīdati       sikkhā     karoti

      m.  n.s.Nom.     m.    n.s.Loc.      1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十六、「在住宅區,我不要搖晃身體坐」,應當學。

16.I will not sit swinging my body in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 17】不揮擺手臂走到住宅區

Na bāhuppacālaka antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  手臂     搖擺                  我去                 應該

     bāhu+pacālaka     antara+ghara    gacchati         sikkhā     karoti

      m.   n.s.Nom.     m.   n.s.Loc.   1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十七、「在住宅區,我不要揮擺手臂走」,應當學。

17.I will not go swinging my arms in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 18】不揮擺手臂坐在住宅區

Na bāhuppacālaka antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  手臂     搖擺                  我坐                 應該

     bāhu+pacālaka      antara+ghara    nisīdati         sikkhā     karoti

     m.    n.s.Nom.     m.   n.s.Loc.   1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十八、「在住宅區,我不要擺動手臂坐」,應當學。

18.I will not sit swinging my arms in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 19】不搖頭晃腦走到住宅區

Na sīsappacālaka antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

       搖晃                    我去               應該

     sīsa+pacālaka      antara+ghara   gacchati        sikkhā     karoti

      n.   n.s.Nom.     m.    n.s.Loc.   1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

十九、「在住宅區,我不要搖頭晃腦走」,應當學。

19.I will not go swinging my head in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 20】不搖頭晃腦坐在住宅區

Na sīsappacālaka antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

       搖晃                   我坐                 應該

     sīsa+pacālaka     antara+ghara    nisīdati         sikkhā    karoti

      n.  n.s.Nom.      m.   n.s.Loc.   1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二十、「在住宅區,我不要搖頭晃腦坐」,應當學。

20.I will not sit swinging my head in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 21】不扠腰走到住宅區

Na khambhakato antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    支撐                    我去                應該

    khambha+kata   antara+ghara      gacchati      sikkhā     karoti

    pp.(m.s.Nom.)   m.   n.s.Loc.      1s.fut.      f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二一、「在住宅區,我不要()扠腰走」,應當學。

21.I will not go with arms akimbo in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 22】不扠腰坐在住宅區

Na khambhakato antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    支撐                     我坐               應該

     khambha+kato   antara+ghara    nisīdati        sikkhā     karoti

     pp.(m.s.Nom.)   m.   n.s.Loc.   1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二二、「在住宅區,我不要()撐著頭坐」,應當學。

22.I will not sit with arms akimbo in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 23】不包著頭走到住宅區

Na oguṇṭhito antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     包覆                  我去              應該

     oguṇṭheti    antara+ghara    gacchati     sikkhā     karoti

    pp.(m.s.Nom.) m.   n.s.Loc.  1s.fut.      f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二三、「在住宅區,我不要包著()走」,應當學。

23.I will not go with my head covered in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 24】不包著頭坐在住宅區

Na oguṇṭhito antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     包覆                 我坐                應該

     oguṇṭheti   antara+ghara    nisīdati        sikkhā    karoti

    pp.(m.s.Nom.)m.   n.s.Loc.  1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二四、「在住宅區,我不要包著()坐」,應當學。

24.I will not sit with my head covered in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 25】不以腳尖或腳腫走到住宅區

Na ukkuikāya antaraghare gamissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   腳尖或腳腫                我去               應該

      ukkuika     antara+ghara   gacchati        sikkhā     karoti

       m.s.Dat.    m.   n.s.Loc.   1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二五、「在住宅區,我不要以腳尖或腳腫走」,應當學。

25.I will not go tiptoeing or walking just on the heels in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 26】不抱住膝蓋坐在住宅區

Na pallatthikāya antaraghare nisīdissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    抱住膝蓋                 我坐                 應該

      pallatthikā   antara+ghara     nisīdati         sikkhā     karoti

       f.s.Dat.     m.  n.s.Loc.    1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二六、「在住宅區,我不要抱住膝蓋坐」,應當學。

26.I will not sit clasping the knees in inhabited areas: a training to be observed.

 

sekhiya 27】心存感激接受食物

Sakkacca piṇḍapāta paiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  感激         缽食           我接受                    應該

   sakkacca   piṇḍapāta      paiggahati            sikkhā     karoti

 ger.(m.s.Acc.)  m.s.Acc.         1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二七、「我要心存感激地接受食物」,應當學。

27.I will receive almsfood appreciatively: a training to be observed.

 

sekhiya 28】注視缽接受食物

Pattasaññī piṇḍapāta paiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     注意       缽食        我接受                  應該

  patta+saññin   piṇḍapāta    paiggahati          sikkhā     karoti

   m.  m.s.Nom.  m.s.Acc.    1s.fut.             f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二八、「我要注視著缽接受食物」,應當學。

28.I will receive almsfood with attention focused on the bowl: a training to be observed.

 

sekhiya 29】接受成比例的飯羹

Samasūpaka  piṇḍapāta paiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

(比例)          缽食         我接受                 應該

    sama+sūpaka     piṇḍapāta      paiggahati          sikkhā     karoti

         m.s.Acc.    m.s.Acc.        1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

二九、「我要接受與食物成比例的羹[100]」,應當學。

29.I will receive almsfood with bean curry in proper proportion: a training to be observed.

 

sekhiya 30】接受食物只齊缽緣

Samatittika piṇḍapāta paiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

 相等 ()邊緣    缽食          我接受                   應該

   samatittika    piṇḍapāta      paiggahati          sikkhā     karoti

   adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc.         1s.fut.            f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三十、「我要接受食物()齊缽緣()」,應當學。

30.I will receive almsfood level with the edge (of the bowl): a training to be observed.

 

sekhiya 31】心存感激用餐

Sakkacca piṇḍapāta bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   感激           缽食         我吃               應該

   sakkacca     piṇḍapāta     bhuñjati        sikkhā     karoti

   ger.(m.s.Acc.) m.s.Acc.      1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三一、「我要心存感激地吃飯」,應當學。

31.I will eat almsfood appreciatively: a training to be observed.

 

sekhiya 32】注視缽用餐

Pattasaññī piṇḍapāta bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     注意      缽食        我吃                 應該

  patta+saññin    piṇḍapāta   bhuñjati         sikkhā     karoti

  m.   m.s.Acc.   m.s.Acc.    1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三二、「我要注視著缽吃飯」,應當學。

32.I will eat almsfood with attention focused on the bowl: a training to be observed.

 

sekhiya 33】順序地用餐

Sapadāna piṇḍapāta bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   順序           缽食       我吃                  應該

  sapadāna     piṇḍapāta     bhuñjati          sikkhā     karoti

  adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc.      1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三三、「我要順序(不挑東挑西)地用餐」,應當學。

33.I will eat almsfood methodically: a training to be observed.

 

sekhiya 34】吃成比例的飯菜

Samasūpaka piṇḍapāta bhuñjīssāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

(比例)           缽食        我吃                     應該

   sama+sūpaka   piṇḍapāta      bhuñjati          sikkhā     karoti

       m.s.Acc.   m.s.Acc.      1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三四、「我要成比例地吃飯與(四分之一的)菜」,應當學。

34.I will eat almsfood with bean curry in proper proportion: a training to be observed.

 

sekhiya 35】不從頂端揉捏食物而吃

Na thūpato omadditvā piṇḍapāta bhuñjīssāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    頂端     揉捏        缽食           我吃                   應該

     thūpa   omaddati     piṇḍapāta       bhuñjati           sikkhā   karoti

    m.s.Abl.     ger.      m.s.Acc.        1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三五、「我不(將缽內食物做成塔形而)從頂端揉捏食物來吃」,應當學。

35.I will not eat almsfood taking mouthfuls from a heap: a training to be observed.

 

sekhiya 36】不為求更多菜而以.飯蓋住菜

Na sūpa vā byañjana vā odanena paicchādessāmi bhiyyokamyata upādāyā’ti,

             佐料                 覆藏            更多   想要        因於

    sūpa       byañjana          odana     paicchādati       bhiyyo+kamyata    upādāyā

   m.s.Acc.     n.s.Acc.         m.n.s.Ins.      1s.fut.         adj.   m.s.Acc.     ger.adv.

 

sikkhā  karaṇīyā.

          應該

 sikkhā    karoti

 f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三六、「我不用飯蓋住菜或佐料,以求更多的(菜或佐料)」,應當學。

36.I will not hide bean curry and foods with rice out of a desire to get more: a training to be observed.

 

sekhiya 37】無病時不為自己要求飯菜

Na sūpa vā odana vā agilāno attano atthāya viññāpetvā bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                    自己  利益    要求        食用                 應該

     sūpa     odana      a+gilāna  attan   attha   viññāpeti     bhuñjati          sikkhā  karoti

    m.s.Acc.  m.s.Acc.   m.s.Nom.  m.s.Gen. m.s.Dat.   ger.       1s.fut.        f.s.Nom. grd.(f.s.Nom.)

三七、「無病時,我不要為了自己的需要(主動)要求菜或飯來吃」,應當學。

37.Not being ill, I will not eat rice or bean curry that I have requested for my own sake: a training to be observed.

 

 

 

 

sekhiya 38】不心存不滿注意他人的缽

Na ujjhānasaññī paresa patta olokessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   不滿          其他            注視                 應該

    ujjhāna+saññin    para     patta     oloketi          sikkhā    karoti

     n.   m.s.Nom.  m.p.Gen.  m.s.Acc.   1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三八、「我不心存不滿而看注意別人的缽」,應當學。

38.I will not look at another’s bowl intent on finding fault: a training to be observed.

 

sekhiya 39】不做過大的飯糰

Nātimahanta kavaa karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    過大         飯糰                          應該

na+atimahanta      kavaa     karoti         sikkhā     karoti

    adj.(m.s.Acc.) m.s.Acc.    1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

三九、「我不要做過大的飯糰」,應當學。

39.I will not take an extra-large mouthful: a training to be observed.

 

sekhiya 40】要做圓飯糰

Parimaṇḍala ālopa karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    圓的        一口(食物)                    應該

  parimaṇḍala    ālopa      karoti         sikkhā     karoti

     m.s.Acc.   m.s.Acc.   1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四十、「我要做圓的飯糰」,應當學。

40.I will make a rounded mouthful: a training to be observed.

 

sekhiya 41】不張口待食

Na anāhae    kavae    mukhadvāra vivarissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  拿來         飯糰                    打開                   應該

   an+āharati  kavaa(=kabala)  mukha+dvāra       vivarati           sikkhā   karoti

    pp.(m.s.Loc.) m.n.s.Loc.      n.   n.s.Acc.       1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四一、「我不要飯糰未送至(嘴吧)時就張開口」,應當學。

41.I will not open the mouth when the mouthful has yet to be brought to it: a training to be observed.

 

sekhiya 42】用餐時不將手塞入口中

Na bhuñjamāno sabba hattha mukhe pakkhipissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    吃時          全部     ()              放入                 應該

     bhuñjati        sabba    hattha    mukha     pakkhipati        sikkhā    karoti

    ppr.(m.s.Nom.)adj.(m.s.Acc.)m.s.Acc.   n.s.Loc.    1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四二、「我()食時不要放整個手指進入嘴裡」,應當學。

42. I will not insert the whole hand into the mouth while eating: a training to be observed.

 

sekhiya 43】不口含飯糰說話

Na sakavaena mukhena byāharissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  含有  飯糰                說話                  應該

     sa+kavaa    mukha      vyāharati          sikkhā     karoti

       m.n.s.Ins.   n.s.Ins.       1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四三、「我不要口含飯糰說話」,應當學。

43.I will not speak with the mouth full of food: a training to be observed.

 

sekhiya 44】不用投擲的方式送食入口

Na piṇḍukkhepaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  食物    投入             我吃               應該

     piṇḍa+ukkhepaka     bhuñjati         sikkhā     karoti

      m.    m.s.Acc.       1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四四、「我不要以投擲食物(入口的方式)來吃」,應當學。

44.I will not eat from lifted balls of food: a training to be observed.

 

sekhiya 45】不咬斷飯糰來吃

Na kavaḷāvacchedaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     飯糰    咬斷          我吃                   應該

     kavaa+ava-chedaka      bhuñjati          sikkhā     karoti

      m.n.     m.s.Acc.      1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四五、「我不要咬斷飯糰來吃」,應當學。

45.I will not eat nibbling at mouthfuls of food: a training to be observed.

 

sekhiya 46】不大口吃東西

Na avagaṇḍakāraka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

      膨脹                我吃                應該

     ava-gaṇḍa-kāraka       bhuñjati         sikkhā     karoti

            m.s.Acc.        1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四六、「我不要(大口)張頰來吃」,應當學。

46.I will not eat stuffing out the cheeks: a training to be observed.

 

sekhiya 47】用餐時不甩手

Na hatthaniddhūnaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                       我吃                  應該

     hattha+niddhunaka       bhuñjati         sikkhā     karoti

      m.     m.s.Acc.        1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四七、「我不要甩手地吃」,應當學。

47.I will not eat shaking (food off) the hand: a training to be observed.

 

sekhiya 48】用餐時不散落飯粒

Na sitthāvakāraka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   飯粒   散落          我吃                 應該

     sittha+avakāraka      bhuñjati        sikkhā     karoti

     n.  m.s.Acc.          1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四八、「我要不散落飯粒地吃」,應當學。

48.I will not eat scattering lumps of rice about: a training to be observed.

 

sekhiya 49】用餐時不吐舌

Na jivhānicchāraka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   舌頭      伸出         我吃                 應該

     jivhā+niccharati       bhuñjati          sikkhā     karoti

      f.   m.s.Acc.         1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

四九、「我不要伸出舌頭地吃」,應當學。

49.I will not eat sticking out the tongue: a training to be observed.

 

sekhiya 50】用餐時不咀嚼出聲

Na capucapukāraka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   咀嚼聲               我吃                 應該

     capu+capu+kāraka      bhuñjati        sikkhā     karoti

       m.s.Acc.           1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五十、「我不要咀嚼出聲地吃」,應當學。

50.I will not eat smacking the lips: a training to be observed.

 

sekhiya 51】用餐時吸食出聲

Na surusurukāraka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   囌囌聲             我吃                  應該

     suru+suru+kāraka    bhuñjati          sikkhā     karoti

           adv.(m.s.Acc.) 1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五一、「我不要囌囌吸吮出聲地吃」,應當學。

51.I will not eat making a slurping noise: a training to be observed.

 

sekhiya 52】用餐時不舔手

Na hatthanillehaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                   我吃                    應該

     hattha+nillehati      bhuñjati           sikkhā    karoti

      m.   m.n.s.Acc.      1s.fut.           f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五二、「我不要舔著手地吃」,應當學。

52.I will not eat licking the hands: a training to be observed.

 

sekhiya 53】用餐時不舔缽

Na pattanillehaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                  我吃                  應該

     patta+nillehati      bhuñjati         sikkhā     karoti

      m.  mn.s.Acc.     1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五三、「我不要舔著缽吃」,應當學。

53.I will not eat licking the bowl: a training to be observed.

 

sekhiya 54】用餐時不舔嘴唇

Na oṭṭhanillehaka bhuñjissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   嘴唇               我吃                 應該

     oṭṭha+nillehati        bhuñjati         sikkhā   karoti

           m.n.s.Acc.       1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五四、「我不舔著嘴唇吃」,應當學。

54.I will not eat licking the lips: a training to be observed.

 

sekhiya 55】不用拿過食物的手拿飲水瓶

Na sāmisena hatthena pānīyathālaka paiggahessāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

     食物             可喝的  水瓶      拿取                    應該

      sa+āmisa   hattha    pānīya+thālaka     paiggahati          sikkhā     karoti

        n.s.Ins.   m.s.Ins.   adj.   n.s.Acc.      1s.fut.            f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五五、「我不要用沾過食物的手來拿飲水瓶」,應當學。

55.I will not accept a water vessel with a hand soiled by food: a training to be observed.

 

sekhiya 56】不將合著飯粒的洗缽水倒在住宅區

Na sasitthaka pattadhovana antaraghare chaḍḍessāmī’ti, sikkhā karanīyā.

具有  飯粒                               丟棄                  應該

     sa+sitthaka    patta+dhovana     antara+ghara     chaḍḍeti          sikkhā   karoti

        n.s.Acc.     m.  n.s.Acc.     m.    n.s.Loc.   1s.fut.          f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五六、「我不要將含著飯粒的洗缽水倒棄」,應當學。

56.I will not, in an inhabited area, throw away bowl-rinsing water that has grains of rice in it: a training to be observed.

 

sekhiya 57】不對無病而拿傘的人說法

Na chattapāṇissa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

   遮陽傘                           開示                 應該

     chatta+pāṇi    a+gilāna     dhamma       deseti          sikkhā     karoti

      n.  m.s.Dat.   m.s.Dat.     m.s.Acc.       1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五七、「我不要對無病而手()遮陽傘的人說法」,應當學。

57.I will not teach Dhamma to a person with an umbrella in his hand who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 58】不對無病而拿拐杖的人說法

Na daṇḍapāṇissa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

    枴杖                            開示                 應該

     daṇḍa+pāṇi     a+gilāna      dhamma      deseti         sikkhā     karoti

      m.  m.s.Dat.    m.s.Dat.     m.s.Acc.      1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五八、「我不要對無病而手()拐杖的人說法」,應當學。

58.I will not teach Dhamma to a person with a staff in his hand who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 59】不對無病而拿刀的人說法

Na satthapāṇissa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

                               開示                 應該

     sattha+pāṇi    a+gilāna     dhamma       deseti        sikkhā     karoti

     n.  m.s.Dat.    m.s.Dat.     m.s.Acc.      1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

五九、「我不要對無病而手()刀的人說法」,應當學。

59.I will not teach Dhamma to a person with a knife in his hand who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 60】不對無病而拿武器的人說法

Na āvudhapāṇissa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

   武器                               開示              應該

     āvudha+pāṇi     a+gilāna      dhamma      deseti        sikkhā     karoti

      n.  m.s.Dat.     m.s.Dat.     m.s.Acc.      futs.s.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六十、「我不要對無病而手()武器的人說法」,應當學。

60.I will not teach Dhamma to a person with a weapon in his hand who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 61】不對無病而穿涼鞋的人說法

Na pādukārūḷhassa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

     涼鞋    穿                          開示              應該

     pādukā+ārūḷha    a+gilāna      dhamma       deseti       sikkhā     karoti

      f.   pp.(m.s.Dat.) m.s.Dat.      m.s.Acc.      1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六一、「我不要對無病而穿涼鞋的人說法」,應當學。

61.I will not teach Dhamma to a person wearing non-leather  footwear who is not ill: a training to be observed.

 

 

 

 

 

 

sekhiya 62】不對無病而穿鞋子的人說法

Na upāhanārūḷhassa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

   鞋子      穿                         開示                 應該

     upāhanā+ārūḷha   a+gilāna       dhamma      deseti         sikkhā     karoti

       m.s.Dat.       m.s.Dat.        m.s.Acc.     1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六二、「我不對無病而穿鞋子的人說法」,應當學。

62.I will not teach Dhamma to a person wearing leather footwear who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 63】不對無病而坐在車上的人說法

Na yānagatassa agilānassa dhamma desissāmī’ ti, sikkhā karaṇīyā.

                                 開示               應該

     yāna+gata    a+gilāna      dhamma       deseti        sikkhā     karoti

       m.s.Dat.    m.s.Dat.      m.s.Acc.      1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六三、「我不要對無病而坐在車上的人說法」,應當學。

63.I will not teach Dhamma to a person in a vehicle who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 64】不對無病而躺在床上的人說法

Na sayanagatassa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                                    開示               應該

     sayana+gata     a+gilāna      dhamma       deseti        sikkhā     karoti

     n.  m.s.Dat.     m.s.Dat.       m.s.Acc.     1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六四、「我不要對無病而躺在床上的人說法」,應當學。

64.I will not teach Dhamma to a person lying down who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 65】不對無病而抱住膝蓋坐著的人說法

Na pallatthikāya nisinnassa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    抱住膝蓋                                   開示                應該

      pallatthikā     nisīdati     a+gilāna      dhamma     deseti         sikkhā    karoti

       f.s.Dat.   pp.(m.s.Dat.)   m.s.Dat.       m.s.Acc.     1s.fut.         f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六五、「我不要對無病而抱住膝蓋坐著的人說法」,應當學。

65.I will not teach Dhamma to a person who sits clasping his knees and who is not ill: a training to be observed.

 

 

 

 

 

 

sekhiya 66】不對無病而綁頭巾的人說法

Na veṭṭhitasīsassa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    纏繞                            開示                    應該

     veṭṭhita+sīsa      a+gilāna     dhamma     deseti          sikkhā     karoti

       n.s.Dat.        m.s.Dat.      m.s.Acc.     1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六六、「我不要對無病而綁頭巾的人說法」,應當學。

66.I will not teach Dhamma to a person wearing headgear who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 67】不對無病而包住頭的人說法

Na oguṇṭhitasīsassa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

    包覆                              開示                  應該

     oguṇṭhita+sīsa     a+gilāna      dhamma     deseti         sikkhā     karoti

           n.s.Dat.      m.s.Dat.      m.s.Acc.     1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六七、「我不對無病而包住頭的人說法」,應當學。

67.I will not teach Dhamma to a person whose head is covered (with a robe or scarf) and who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 68】坐在地上不對無而坐在位子的人說法

Na chamāya nisīditvā āsane nisinnassa agilānassa dhamma desissāmī’ti,

      地上             坐位                                  開示

      chamā     nisīdati    āsana    nisinna     a+gilāna      dhamma      deseti

      f.s.Loc.     ger.     n.s.Loc.   m.s.Dat.    m.s.Dat.       m.s.Acc.     1s.fut.

 

sikkhā karaṇīyā.

          應該

  sikkhā   karoti

f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六八、「我坐在地上時,不要對無病而坐在位子的人說法」,應當學。

68.Sitting on the ground, I will not teach Dhamma to a person sitting on a seat who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 69】坐在低處不對無病而坐在高處的人說法

Na nīce āsane nisīditvā  ucce āsane nisinnassa agilānassa dhamma desissāmī’ti,

低處     坐位                坐位                               開示

    nīca   āsana   nisīdati    ucca  āsana     nisinna     a+gilāna      dhamma      deseti

 adj.(n.s.Loc.)n.s.Loc. ger.   adj.(m.s.Loc.)m.s.Loc. m.s.Dat.    m.s.Dat.      m.s.Acc.      1s.fut.

 

 

 

 

 

 

sikkhā karaṇīyā.

          應該

  sikkhā   karoti

f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

六九、「我坐在低的位子時,不要對無病而坐在高的位子的人說法」,應當學。應當學。

69.Sitting on a low seat, I will not teach Dhamma to a person sitting on a high seat who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 70】站著不對坐著的人說法

Na   hito  nisinnassa agilānassa dhamma desissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                                         開示                應該

        hitati       nisinna    a+gilāna     dhamma      deseti        sikkhā     karoti

    ppr.(m.s.Nom.) m.s.Dat.     m.s.Dat.     m.s.Acc.      1s.fut.       f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七十、「我站著時,不要對無病而坐著的人說法」,應當學。

70.Standing, I will not teach Dhamma to a person sitting who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 71】站在後面不對無病而站在前面的人說法

Na pacchato gacchanto  purato  gacchantassa agilānassa dhamma desissāmī’ti,

     後面                  前面                                    開示

     pacchato   gacchanta     pura       gacchanta        a+gilāna   dhamma       deseti

    adv. (m.s.Abl.)m.s.Nom.   adv.(m.s.Abl.) m.s.Dat.         m.s.Dat.    m.s.Acc.      1s.fut.

 

sikkhā  karaṇīyā.

       應該

 sikkhā      karoti

 f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七一、「我走在後面時,不要對無病而走在前面的人說法」,應當學。

71.Walking behind, I will not teach Dhamma to a person walking ahead who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 72】走在路邊不對無病而走在路中間的人說法

Na uppathena gacchanto pathena gacchantassa agilānassa dhamma desissāmī’ti,

    路邊                 道路                                       開示

      uppatha   gacchanta    patha      gacchanta       a+gilāna      dhamma       deseti

      m.s.Ins.   m.s.Nom.   m.s.Ins.    m.s.Dat.         m.s.Dat.      m.s.Acc.       1s.fut.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

sikkhā karaṇīyā.

        應該

sikkhā     karoti

f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七二、「我靠著路邊走時,不要對無病而走在路上的人說法」,應當學。[101]

72.Walking beside a path, I will not teach Dhamma to a person walking on the path who is not ill: a training to be observed.

 

sekhiya 73】無病時不站著大小便

Na hito  agilāno uccāra vā passāva vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

                大便      小便                          應該

  hitati      a+gilāna   uccāra       passāva        karoti         sikkhā     karoti

ppr.(m.s.Nom.) m.s.Nom.  m.s.Acc.     m.s.Acc.        1s.fut.        f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七三、「我無病時不要站著大小便」,應當學。

73.Not being ill, I will not defecate or urinate while standing: a training to be observed.

 

sekhiya 74】無病時不在農作物上大小便、吐痰

Na harite agilāno uccāra vā passāva vā khea vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

  農作物        大便     小便                                  應該

    harita   a+gilāna    uccāra      passāva       khea        karoti       sikkhā     karoti

    n.s.Loc. m.s.Nom.    m.s.Acc.    m.s.Acc.      m.s.Acc.     1s.fut.      f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七四、「我無病時不要在農作物上[102]大小便、吐痰」,應當學。

74.Not being ill, I will not defecate, urinate, or spit on living crops: a training to be observed.

 

sekhiya 75】無病時不在水上大小便、吐痰

Na udake agilāno uccāra vā passāva vā khea vā karissāmī’ti, sikkhā karaṇīyā.

          無病    大便       小便                              應該

    udaka   a+gilāna   uccāra      passāva        khea        karoti       sikkhā   karoti

    n.s.Loc. m.s.Nom.  m.s.Nom.   m.s.Acc.       m.s.Acc.       1s.fut.    f.s.Nom.  grd.(f.s.Nom.)

七五、「我無病不在水上大小便、吐痰」,應當學。

75.Not being ill, I will not defecate, urinate, or spit in water: a training to be observed.

 

Udiṭṭhā     kho  āyasmanto  sekhiyā    dhammā.

                      大德          眾學         規則

 uddisati              āyasmant                     dhamma

 pp.(m.p.Nom.)        m.p.Voc.      m.p.Nom.      m.p.Nom.

諸大德!應當學習的規則已經誦出了。

Venerable sirs, the Rules of Training have been recited.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德      我問      是否   於此       清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                   是否    於此       清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此       清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此      大德     因此     沈默    如此           認為

parisuddhā+ettha    āyasmant    ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

 

 

 

 

 

 

 

八、七解決案件的規則

Ime kho pan’āyasmanto sattādhikaraasamathā dhammā uddesa āgacchanti.

這些              大德          案件     止息      規則                

            pana+āyasmant   satta+adhikaraa+samatha    dhamma    uddesati      āgacchati

                m.p.Voc.            n.    m.p.Nom.    m.p.Nom.    m.s.Acc.    3.p.pr.

諸大德!現在到了誦出七條解決案件的規則

 

Uppannuppannāna   adhikaraṇāna  samathāya  ūpasamāya,

生起      生起              案件                止息         平息

 upanna + upanna             adhikaraa            samatha      vūpasama

      ppr.(m.p.Gen.)          n.p.Gen.              m.s.Dat.      m.s.Dat.

為了解決平息不斷生起的案件,(有如下的規則:)

 

Adhikaraa samathā 1】當面法則

Sammukhāvinayo databbo.

面前,現前  規則     應給予

  sammukhā+vinaya    dadati

         m.s.Nom.   grd.(m.s.Nom.)

一、應遵行當面的法則。

1. A verdict “in the presence of” should be given.[103]

 

Adhikaraa samathā 2】憶念法則

Sativinayo databbo.

憶念  原則   應給予

 sati+vinaya    dadati

  m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)

二、應遵行憶念的法則。

2. A verdict of mindfulness may be given.[104]

 

Adhikaraa samathā 3】不再痴狂的法則

Amūḷhavinayo databbo.

  痴狂   原則    應給予

 a+mūḷha+vinaya   dadati

     m.s.Nom.  grd.(m.s.Nom.)

三、應遵行(宣佈犯者已)不痴狂的法則。

3. A verdict of past insanity may be given.[105]

 

Adhikaraa samathā 4】自白

Paiññātakaraa.

 表白 自白     

 paiññata    karoti

           m.s.Nom.

四、依(犯者)表白的內容處理。

4. Acting in accordance with what is admitted.[106]

 

Adhikaraa samathā 5】服從多數

Yebhuyyasikā.

 多數決定

yebhuyasikā

  m.s.Nom.

五、依多數(決定)

5. Acting in accordance with the majority.[107]

 

Adhikaraa samathā 6】處罰犯罪的人

Tassa-pāpiyasikā

     惡行       

 tassa+papiyasikā

    m.s.Nom.

六、(處罰)那犯罪的人。

6. Acting for her (the accused’s) further punishment.[108]

 

Adhikaraa samathā 7】取銷

Tia-vatthārako’ti.

    遮蓋   

 tia+vatthāraka

 m.   m.s.Nom.

七、如草覆蓋(土地般,雙方盡棄過惡)

7. Covering over as with grass.[109]

 

Uddiṭṭhā kho āyasmanto sattādhikaraasamathā dhammā.

               大德          案件      解決       規則

  uddisati      āyasmant                              dhamma

  pp.(m.p.Nom.) m.p.Voc.           m.p.Nom.         m.p.Nom.

諸大德!七條解決案件的規則已經誦出了。

Venerable sirs, the Seven Rules for the Settlement of Legal Processes have been recited.

 

Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha   parisuddhā?

這裡      諸大德     我問       是否   於此      清淨

tattha   āyasmant    pucchati      kacci  ettha    pp. of parisujjhati

adv.     m.p.Acc.     1s.pr.       ind.   adv.     m.p.Nom.

在這裡我問諸大德:「你們於此(類戒)是否清淨?」

Herein I ask the ladiesAre you pure in this?

 

Dutiyam’pi    pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第二                    是否   於此      清淨

duttaya + api     pucchati    kacci   ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.      1s.pr.     ind.     adv.      m.p.Nom.

第二次我再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the second times I ask Venerable sirsAre you pure in this?

 

Tatiyam’pi   pucchāmi: Kacci’ttha  parisuddhā?

 第三                  是否   於此        清淨

tatiya + api     pucchati     kacci  ettha     pp. of parisujjhati

m.s.Acc.  ind.     1s.pr.      ind.   adv.      m.p.Nom.

第三次再問:「你們於此(類戒)是否清淨?」

For the third times I ask the ladiesAre you pure in this?

 

Parisuddh’etth’ āyasmanto, tasmā  tuhī, evam  eta  dhārayāmi.

  清淨     在此     大德      因此     沈默    如此           認為

parisuddhā+ettha    āyasmant    ta       tuhi   eva     eta      dharati

pp.(m.p.Nom.)adv.  m.p.Nom.  m.s.Abl.    adv.    adv.    m.s.Acc.    1s.pr.

諸大德!於此(類戒)是清淨的,所以默然。我如此認定這件事。

Venerable sirs are pure herein; that is why they are silent. So do I record it.

 

Uddiṭṭha kho āyasmanto nidāna, uddiṭṭhā  cattāro pārājikā dhammā,

                大德       因緣                       驅擯      規則

   uddisati    kho   āyasmant   nidāna     uddisati      catu     pārājika   dhamma

  pp.(m.s.Nom.)adv. m.p.Voc.   m.s.Nom.  pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom.  m.p.Nom.

諸大德!已誦出序言,已誦出四驅擯戒,

Venerable sirs, the Introduction has been recited,

the four Rules of Defeat has been recited,

 

uddiṭṭhā terasa saghādisesā dhammā, uddiṭṭhā  dve  aniyatā dhammā,

        十三        僧殘          規則                   不定      規則

  uddisati   terasa     uddisati      dhamma     uddiṭṭha   dvi     aniyata   dhamma

 pp.(m.p.Nom.)m.p.Nom.   m.p.Nom.  pp.(m.p.Nom.)m.p.Nom.   m.p.Nom.    m.p.Nom.

已誦出十三僧殘戒,已誦出二不定戒,

the Thirteen Rules entailing Initial and Subsequent Meeting of the Sagha have been recited, the two Indefinite Rules have been recited,

 

uddiṭṭhā tisa nissaggiyā pācittiyā dhammā, uddiṭṭhā dvenavuti pācittiyā dhammā,

        三十                    規則              九十二      懺悔      規則

 uddisati                                        uddisati  

 pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom.   m.p.Nom.    m.p.Nom.    m.p.Nom.          m.p.Nom.    m.p.Nom.

已誦出三十捨懺戒,已誦出九十二懺悔戒,

the Thirty Rules entailing Expiation with Forfeiture have been recited.

the ninety-two Rules entailing Expiation has been recited,

 

uddiṭṭhā cattāro pāṭidesanīyā dhammā, uddiṭṭhā sekhiyā dhammā,

                   悔過        規則              眾學      規則

 uddisati                                    uddisati  

 pp.(m.p.Nom.)    m.p.Nom.    m.p.Nom.   m.p.Nom.   m.p.Nom.    m.p.Nom.

已誦出四悔過戒,已誦出眾學戒,

the Four Rules that must be Confessed have been recited,

the Rules of Training have been recited,

 

uddiṭṭhā sattādhikaraasamathā dhammā.

             案件      解決       規則 

  uddisati   satta+adhikaraa+samatha   dhamma

 pp.(m.p.Nom.)         m.p.Nom.     m.p.Nom.

已誦出七滅諍戒。

the Seven Rules for the Settlement of Legal Processes have been recited.

 

 

 

 

 

 

Ettakantassa Bhagavato suttāgata suttapariyāpanna

 這諸多       世尊         傳來            包含

 ettaka   ta    Bhagavant   sutta+āgata    sutta+pariyāpanna

 m.s.Nom. m.s.Gen. m.s.Gen.   m.s.Nom.         m.s.Nom.

這諸多傳承、包含於彼世尊的戒經,

This much is in the Suttavibhagha, including in the Suttavibhagha, of the Blessed One,

 

anvaḍḍhamāsa uddesa  āgacchati.

每半月地                      

anu+aḍḍha+māsa     uddisati    āgacchati

  adj.  m.s.Acc.   m.s.Nom.    3s.pr.

每由個月要誦出。

which comes up for recitation each fortnight.

 

Tattha sabbeh’eva samaggehi sammodamānehi avivādamānehi sikkhitabban’ti.

在這裡   一切         和合          歡喜             無諍               應學

          sabba     samagga       sammodamāna      a+vivadamāna       sikkhati

         m.p.Ins.    m.p.Ins.       m.p.Ins.            m.p.Ins.          grd.(m.s.Nom.)

在這(戒經)裡的,大眾都應該和合歡喜無諍地學習。

Herein all shoulld train in concord and agreement without dispute.

 

 

~ Bhikkhunipātimokkha niṭṭhita. ~

 

~ 比丘波羅提木叉竟 ~

 

 

 


﹝附錄﹞

﹝附錄一﹞

Saghuposatha Pubbakaraṇādi Vidhi(布薩預備工作等方式(1)

 

Vinayapucchāsammuti

                           (Vinaya) (pucchā) 同意(sammuti)

問律共許

 

Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa. (3x)

 

“Suṇātu  me,  bhante (āvuso),   sagho.

               尊者               僧團

 suṇāti   aha  bhavant   (āvuso)      sagha

3s.imp.  1s.Dat.  m.p.Voc. (m.p.Voc.)   m.s.Nom.

尊者們(朋友們)!請僧團聽我()

 

Yadi saghassa pattakalla,

如果     僧團     已達到 準備

yadi   sagha     patta+kalla

ind.   m.s.Gen.     n.s.Nom.

如果僧團已經準備好了,

 

aha  āyasmanta  Tissa  bhikkhu[110] vinaya puccheyya.”

         具壽          提捨        比丘               

aha     āyasmanta      Tissa       bhikkhu        vinaya    pucchati

1s.Nom.   m.s.Acc.      m.s.Acc.     m.s.Acc.      m.s.Acc.    1s.opt.

我當問具壽提舍比丘律。

 

Vinayavissajjanasammuti

(Vinaya) (vissajjana) 同意(sammuti)

答律共許

 

Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammāsambuddhassa. (3x)

 

 

 

“Suṇātu me,   bhante (āvuso), sagho.

       我      尊者 (朋友們)    僧團

 suṇāti   aha    bhavant  (āvuso)    sagha

3s.imp.  1s.Dat.   m.p.Voc. (m.p.Voc.)  m.s.Nom.

尊者們(朋友們)!請僧團聽我()

 

Yadi saghassa pattakalla,

如果     僧團     已達到 準備

yadi   sagha     patta+kalla

ind.   m.s.Gen.     n.s.Nom.

如果僧團已經準備好了,

 

aha āyasmatā Nāgena bhikkhunā[111] vinaya puṭṭho  vissajjeyya.”

        具壽     那嘎       比丘             已被問        回答

aha              Nāga      bhikkhu     vinaya    puṭṭha       vissajjeti

1s.Nom.   m.s.Ins.   m.s.Ins.   m.s.Ins.     m.s.Acc.  pp.(m.s.Nom.)  1s.opt.

已被問的我當答那嘎比丘律。

 

Pucchā: “Sammajjanī, padīpo ca udaka āsanena ca,

         掃帚                       座位  

pucchā      sammajjanī      padīpa      udaka     āsana

 f.         f.s.Nom.      m.s.Nom.   n.s.Nom.   n.s.Nom. 

問︰掃帚﹑燈﹑水﹑及座位,

 

uposathassa  etāni  pubbakaraanti  vuccati.

布薩                  預備  工作        稱為

uposatha         eta      pubba+karaa        vuccati

 m.s.Gen.     n.s.Nom.         n.s.Nom.        1s.pr.

這稱為布薩之預備工作。

 

Okāsa, sammajjanī:  Sammajjanakaraa kata ki?”

請求      掃帚          掃除     工作          已作    如何

okāsa        sammajjanī      sammajjana+karaa         kata    ki

 f.s.Nom.   f.s.Nom.         n.      n.s.Nom.      n.s.Nom. 

請允許,(我問︰)「掃帚」──打掃的工作已做了嗎?

 

Vissajjana: “Sammajjanakaraa niṭṭhita.”

         打掃     工作           已完成

vissajjana        sammajjana+karaa         niṭṭhita

              n.      n.s.Nom.      pp.(n.s.Nom.)

答︰打掃工作已完成。

 

Pucchā: “Padīpo ca: Padīpujjalana kata  ki?”

                       點亮        已作    如何

pucchā    padīpa       padīpa + ujjalana      kata     ki

   f.s.Nom.     m.     n.s.Nom.  pp.(n.s.Nom.)

問︰以及「燈」──燈已點亮了嗎?

 

Vissajjana:  “Padīpujjalana   niṭṭhita.”[112]

                    點亮        完成

     padīpa + ujjalana      niṭṭhita

         m.     n.s.Nom.   pp.(n.s.Nom.)

答︰以及「燈」──燈已點亮。

 

Puccha: “Udaka āsanena ca:

                座位   

udaka    āsana

n.s.Nom.  n.s.Ins.

問︰「水及座位」──

 

Āsanena  saha  pānīya-paribhojanīya-udakaṭṭhapana  kata  ki?”

座位            飲用水   食用             安置             已作    如何

asana     saha    pānīya + paribhojanīya + udaka+ hapana            kata     ki

n.s.Ins.             m.     adj.(m.p.Gen.)  n.     n.s.Nom.       pp.(n.s.Nom.)

座位、及飲水、用水都安置好了嗎?

 

Vissajjana: “Āsanena saha pānīyaparibhojanīya-udakaṭṭhapana  niṭṭhita.”

座位           飲用水   食用           安置            完成

āsana    saha     pānīya+paribhojanīya-udaka+hapana           niṭṭhita

   n.s.Ins.            m.     adj.(m.p.Gen.)  n.   n.s.Nom.       pp.(n.s.Nom.)

座位、及飲水、用水都安置好了。

 

Pucchā: “Uposathassa etāni pubbakaraanti vuccati  ki?”

           布薩             預備  工作     稱為      如何

uposatha   eta      pubba+karaa     vuccati    ki

 m.s.Gen. n.s.Nom.        n.s.Nom.    3s.pr.

問︰為什麼這稱為布薩之預備工作?

 

Vissajjana: “Etāni cattāri vattāni sammajjanakaraṇādīni saghasannipātato

                           打掃 + 工作            僧伽  +  集合

  eta           vatta    sammajjana+karaa        sagha + sannipāta

   n.s.Nom. n.s.Nom. n.s.Nom.    n.      n.s.Nom.        m.     pp.(n.s.Nom.)

答︰打掃等這四項工作在僧團集合之前,

 

pahama kattabbattā uposathassa, uposathakammassa pubbakaraanti vuccati.

首先          要做的      布薩         布薩     工作        預備  工作         稱為

Pahama     kattabbattā    uposatha       uposatha + kamma      pubba+karaa      vuccati

adv.         f.s.Nom.      m.s.Gen.        m.       n.s.Gen.            n.s.Nom.    3s.pr.

首先要做的,因此,稱為布薩之預備工作。

 

Pubbakaraṇānīti  akkhātāni.”

預備    工作         宣告

pubba + karaa       akkhāta

n.s.Nom.    pp.(n.s.Nom.)

預備工作已宣告。

 

Pucchā: “Chandapārisuddhi, utukkhāna  bhikkhugaanā ca ovādo,

         與欲     清淨      季節    宣告     比丘   算數         教誡

chanda + pārisuddhi    utu +  akkhāna   bhikkhu+gaanā    ca  ovāda

m.      f.s.Nom.     f.n.    n.s.Nom.   m.     f.s.Nom.    m.s.Nom.

問︰與欲﹑清淨﹑季節宣告﹑算比丘人數﹑教誡,

 

uposathassa etāni   pubbakiccanti vuccati. Chandapārisuddhi:

布薩               預先  作業      稱為     與欲     清淨

uposatha      eta      pubba + kicca    vuccati    chanda +  pārisuddhi

m.s.Gen.     n.s.Nom.       n.s.Nom.   1s.pr.      m.      f.s.Nom.

這稱為布薩之前置作業。「與欲、清淨」──

 

Chandārahāna  bhikkhūna chandapārisuddhi-āharaa  kata  ki?”

     帶來         比丘          與欲     清淨       帶來        已作      如何

chanda+ ārahāna       bhikkhu        chanda+pārisuddhi-āharaa         kata      ki

m.    n.s.Nom.      m.p.Nom.        m.      f.       n.s.Nom.   pp.(n.s.Nom.) 

諸比丘請假與說清淨了嗎?

 

Vissajjana: “Chandapārisuddhi-āharaa  niṭṭhita.”[113]

              與欲   清淨       帶來          完成

   chanda+pārisuddhi-āharaa          niṭṭhita

         m.    f.      n.s.Nom.      pp.(n.s.Nom.)

答︰請假與說清淨已完成。

 

Pucchā: “Utukkhāna: Hemantādīna  tiṇṇa  utūna ettaka  atikkanta,

        季節  宣告                                  這麽多        超過

           utu+akkhāna    hemantadi          ti        utu      ettaka       atikkanta

           n.    n.s.Nom.   m.  m.p.Nom.     n.p.Gen.   n.p.Gen. adj.(n.s.Acc.)    pp.(n.s.Acc.)

問︰季節宣告︰冬等三季的說法,若干 (布薩)已過去了,

 

ettaka  avasiṭṭhanti.  Eva utu-ācikkhana kata ki?”

這麽多      已剩下         如是    季節    告知    已作    如何

ettaka       avasiṭṭha        eva    utu- ācikkhana    kata     ki

adj.(n.s.Acc.)  pp.(n.s.Acc.)    adv.    n. pp.(n.s.Acc.)  pp.(n.s.Nom.)

還剩下若干(布薩)。這樣的季節已宣告了嗎?

 

Vissajjana:“Utūnīdha  pana sāsane hemanta-gimha-vassānāna vasena tīṇi  honti.

            季節 這裡                                     控制  

utu+idha    pana   sāsana  hemanta-gimha-vassāna           vasa    ti hoti<hū存在

  n.p.Nom. adv.        m.s.Loc.  m.     m.    m.s.Nom.       m.s.Ins. n.p.Nom.

在此教法中,季節有冬季、夏季及雨季這三季。

 

Aya hemanta-utu (gimhāna-utu / vassāna-utu).

這時                   / 

aya    hemanta-utu   (gimhāna-utu / vassāna-utu)

n.s.Nom. m.  n.s.Nom.  m.  n.s.Nom.  m.  n.s.Nom.

這時是冬( / 雨季)

 

Tasmi utumhi  aṭṭha (dasa) uposathā. Iminā pakkhena eko uposatho sampatto,

這個    季節      八次(十次)        這個    半月    一次   布薩     來臨

ta        utu                   uposatha    ima    pakkha     eka   uposatha   sampatta

m.s.Loc.  n.p.Ins.                  m.p.Nom.   m.s.Ins.  m.s.Ins.  m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.

在這個季節裡有八次(十次)薩。對這個半月而言,一次布薩已經來臨,

 

tayo uposathā  atikkantā, cattāro uposathā  avasiṭṭhā[114].”

     布薩        過去             布薩      剩餘

ti      uposatha      atikkantā            uposatha   avasiṭṭha

m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom. m.p.Nom.  pp.(m.p.Nom.)

三次布薩已經過去,還剩餘四次布薩[115]

 

Pucchā: “Bhikkhugaanā ca: Imasmi uposathagge  sannipatitāna 

         比丘    算數                 布薩堂            集會

bhikkhu+gaanā    ca    ima       uposathagga      sannipatita

m.   f.s.Nom.           m.s.Loc.   m.  m.s.Loc.     pp.(m.p.Acc.)

問:「算比丘人數」──計算在這個布薩堂中集會的

 

bhikkhūna   gaanā,   kittakā  bhikkhū honti?”

 比丘             算數         若干      比丘    

bhikkhu          gaanā        kittakā     bhikkhu   hoti

m.p.Acc.         f.s.Acc.        adv.       m.p.Acc.  3p.pr.

比丘人數。有多少位比丘?

 

Vissajjana: “Imasmi uposathagge sannipatitāna bhikkhūna  gaanā

             布薩堂            集會          比丘           算數

Ima     uposathagga      sannipatitāna      bhikkhu        gaana

   m.s.Loc.   m.  m.s.Loc.     pp.(m.p.Acc.)      m.p.Acc.       f.s.Acc.

答:計算在這個布薩堂中集會的比丘人數,

 

cattāro  bhikkhū honti.”

        比丘

bhikkhu   hoti

m.p.Acc.  2s.pr.

有四位[116]比丘。

 

Pucchā: “Ovādo:  Bhikkhunīna  ovādo  dātabbo,  dinno    ki?”

       教誡         比丘尼           教誡    應當給與    給與        如何

ovāda        bhikkhunī         ovāda     dātabba   dinna<dadāti   ki

 m.s.Nom.       f.p.Dat.         n.s.Nom.   1s.pr.   pp.(m.s.Nom.)

問︰「教誡」──應當給與比丘尼的教誡已經給了嗎?

 

 

 

Vissajjana: “Idāni pana tāsa natthitāya, so ca ovādo idha n’atthi.”

        現在         她們   缺席          教誡       有、存在

idāni  pana    ta    natthitā   ta  ca  ovāda  idha  na+atthi< as

    adv.         f.p.Dat. f.s.Dat.   m.s.Nom. m.s.Nom.       3s.pr.

答:由於現在她們已經不存在,所以在此沒有教誡。

 

Pucchā: “Uposathassa etāni  pubbakiccanti  vuccati  ki?”

           布薩             預備 作業         稱為      如何

uposatha   eta      pubba+kicca       vuccati      ki

 m.s.Gen. n.s.Nom.       n.s.Nom.     3s.pr.

問︰這為什麼稱為布薩之前置作業?

 

Vissajjana: “Etāni  pañcakammāni chandāharaṇādīni  pātimokkhuddesato

                工作            帶來           提木叉   

eta       pañca+kamma    chanda+āharaa+ādī      pātimokkha+ uddesa

  n.s.Nom.          n.s.Nom.    m.  n.s.Nom. n.p.Nom.    m.       m.s.Abl.

答:請假等這五項工作,必須在誦波提木叉

 

pahama  kattabbattā  uposathassa, uposathakammassa pubba-kiccanti vuccati.

  最初        應該做          布薩        布薩    羯磨         事前  作業      稱為

pahama      kattabbattā       uposatha      uposatha + kamma        pubba-kicca      vuccati

 adv.          f.s.Nom.         m.s.Gen.      m.       n.s.Gen.              n.s.Acc.    3s.pr.

之前就應該做好,因此稱為「布薩與布薩羯磨的前置作業」。

 

Pubbakiccānīti  akkhātāni.”

  預備 作業         宣佈

pubba+kicca        akkhāta

       n.s.Nom.      pp.(n.s.Nom.)

前置作業已經宣告了。

 

Pucchā: “Uposatho yāvatikā ca bhikkhū  kammappattā  sabhāgāpattiyo  ca

         布薩      僅僅       比丘         即席者        同一範圍  犯罪   

uposatha                bhikkhu     kammapatta      sabhāgā + āpatti

 m.s.Nom.    adv.        m.s.Nom.  adj.(m.s.Nom.)   adj.(n.s.Nom.) f.p.Nom.

問:布薩與即席的比丘沒有犯同分之罪,

 

na  vijjanti  vajjanīyā  ca puggalā tasmi na honti pattakallanti  vuccati.

    存在現  適合被避開的                        適當時機        稱為

na   vijjati      <vajjati        puggala     ta           hoti   pattakalla   ti   vuccati

      3p.pr.  adj.(m.p.Acc.)    m.p.Acc.    n.s.Loc.           n.s.Acc.          3s.pr.

此無應被避開者,這稱為時機成熟

 

Uposatho: Tīsu   uposathadivasesu  cātuddasī,

布薩                  布薩             第十四日

uposatha      ti       uposatha+divasa       cātuddasī

m.s.Nom.    m.p.Loc.   m.    m.p.Loc.       f.s.Nom.

布薩︰有三種布薩日,第十四日、

 

paṇṇarasī,  sāmaggīsu,  ajjuposatho  ko  uposatho?”

第十五          和合        今日   布薩    何人     布薩

paṇṇarasī  sāmaggī<samagga(a.)  ajja+ uposatha   ko     uposatha

f.s.Nom.        f.p.Loc.            m.s.Nom.          m.s.Nom.

第十五日、和合()的布薩當中,今天的布薩是哪一種布薩?

 

Vissajjana:  “Ajjuposatho paṇṇaraso (cātuddaso).”

                  今日   布薩     第十五      (第十四)

ajja   uposatha  paṇṇarasa     (cātuddasa)

m.s.Nom.   m.s.Nom.   (m.s.Nom.)

答︰今天是第十五日(十四日)的布薩。

 

Pucchā: “Yāvatikā ca bhikkhū kammappattāti ki?”

           僅僅      諸比丘    羯磨  到達     如何

yvatikā   ca  bhikkhu   kamma+patta    ki

              adv.       m.p.Nom.  n. pp.(m.p.Nom.)

問:多少位比丘參加羯磨?

 

Vissajjana: “Yattakā  bhikkhū tassa uposathakammassa, pattā yuttā anurūpā,

        不管有多少的  比丘    它的     布薩    羯磨       到達  參加  適當的

yattakā      bhikkhu   ta     uposatha + kamma     patta   yutta   anurūpa

    adv.       m.p.Nom. m.s.Gen.  m. n.s.Gen. pp.(m.p.Nom.) pp.(m.p.Nom.)adj.(m.p.Nom.)

答:「凡是參加羯磨的比丘都是合適的,

 

sabbantimena paricchedena cattāro bhikkhū pakatattā, saghena anukkhittā,

一切   最後      界限            比丘   健全情況的    僧伽      已抛棄

sabba+antima    pariccheda            bhikkhu    pakatatta     sagha   anukkhitta

    adj.(m.s.Ins.)   m.s.Ins.              m.p.Acc.  adj.(m.p.Acc.)  m.s.Ins.  adj.(m.p.Acc.)

最少要有健全(=清淨)四位比丘,僧伽已棄離(合適者)

 

te  ca  kho hatthapāsa avijahitvā ekasīmāya  hitā.”

他們           一臂之距     不離開     同一 界、戒壇   住立

ta   ca   kho   hatthapāsa   avijahitvā     eka + sīmā       hita

m.p.Nom.       m.s.Acc.       ger.           f.s.Loc.    pp.(m.p.Nom.)

他們在同一戒壇內,彼此不離開於一臂之距之外。」

 

 

 

Pucchā: “Sabhāgāpattiyo ca na vijjanti ki?”

        同一範圍  犯罪       存在  如何

sabhāga+āpatti            vijjati  ki

adj.(n.s.Nom.) f.p.Nom.     3s.pr.

問:什麼是沒有犯同分之罪?

 

Vissajjana: “Vikālabhojanādi  vatthu  sabhāgāpattiyo  ca  na  vajjanti.”

          非時             項目    同一範圍  犯罪          存在

vikāla+bhojana+ādi    vatthu    sabhāga  +  āpatti             vajjati

m.  m.  m.s.Nom. n.s.Nom.  adj.(n.s.Nom.) f.p.Nom.            3s.pr.

答:()沒有全部都犯非時食等項目之罪。

 

Pucchā: “Vajjanīyā  ca  puggalā tasmi na honti ki?”

         應被避開者                     如何

<vajja          puggala     ta      na  hoti   ki

ppr.(m.s.Nom.)     m.s.Nom.  m.s.Loc.    3p.pr.

問:「此無應被避開者」是什麼意思?

 

Vissajjana:“Gahṭṭhapaṇḍakādayo, ekavīsati vajjanīyā puggalā (vajjanīyapuggalā)

       居士                 廿一種  應被避開的   

gahṭṭha+paṇḍaka+ādi                 <vajja       puggala

  m.      m.   m.p.Nom.          ppr.(m.s.Nom.)  m.s.Nom.

答:居士、黃等廿一種應被避開的人,

 

hatthapāsato bahikaraavasena vajjetabbā, te tasmi na honti.”

一臂之距       工作  控制          避免    他們         存在

hatthapāsa    bahi+karaa+vasa        vajjeti     ta    ta         hoti

m.s.Abl.       adj.   n.  m.s.Ins.        3s.opt.    p.Nom. s.Loc.     3s.pr.

必須被遣出於手臂距離之外。他們並不在這裡。

 

Pucchā: “Pattakallanti  vuccati  ki?”

        已達到 準備     稱為     如何

patta+kalla     vuccati   ki

n.s.Nom.      3s.pr.

問︰為什麼稱為時機成熟?

 

Vissajjana: “Saghassa  uposathakamma imehi  catūhi lakkhaehi sagahita

          僧伽         布薩      羯摩                              組成

sagha        uposatha + kamma    ima            lakkhaa     sagahita

               m. s.Gen.       m.       n.s.Nom. n.p.Ins.   n.p.Ins.   n.p.Ins.     pp.( n.s.Nom.)

答︰僧伽的布薩羯摩由這四種特相組成,

 

pattakallanti vuccati.  Pattakālavantanti  akkhāta.”

適當時機       稱為       到達     已吐          宣告

patta+kalla     vuccati      patta + kāla + vanta        akkhāta

   n.s.Nom.      3s.pr.       pp.   m.  pp.(n.s.Nom.)  pp.(n.s.Nom.)

稱為「時機成熟」。適當時機已經宣告了。

 

Ārādhanā (邀請)

Vissajjana: “Pubbakaraapubbakiccāni samāpetvā desitāpattikassa samaggassa

         預備 工作  預備  作業         完成      指出  犯戒者      和合

pubba-karaa+pubba-kicca       samāpeti    desitapattika     samagga

              m.  n.p.Nom.    n.p.Nom.       ger.       pp.  m.s.Gen.     adj.(m.s.Nom.)

答︰已完成了預備工作與前置作業擯除犯戒者

 

bhikkhusaghassa anumatiyā pātimokkha uddisitu ārādhana karomi.”

 比丘       僧伽     同意        波提木叉        提出       邀請        (=)

bhikkhu  +  sagha   anumati     pātimokkha      uddisita      ārādhana     karoti < kar

  m.      m.s.Gen.   f.s.Ins.      m.s.Nom.         inf.         f.s.Acc.      1s.pr.

和諧、和合的比丘僧團的同意下,我提出邀請誦波提木叉。

 

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

很好!很好!很好!

 

 


﹝附錄二﹞

Saghuposatha Pubbakaraṇādi Vidhi(布薩預備工作等方式(2)

布薩準備工作[117]( pubbakicca )

 

Uposathakaraato[118] pubbe navavidha pubbakicca kātabba hoti :

  布薩     應作       之前        種類      準備工作      應做     

  uposatha+karaata            nava + vidha     pubba+kicca     karoti

  m.     m.s.Nom.     adv.       adj.(m.s.Acc.)    n.s.Acc.  grd.(m.s.Acc.)3s.pr.

布薩前,有九項準備工作應該要作:

Taṇṭhānasammajjanañca; tattha padīpujjalanañca; āsanapaññapanañca;

   地方    打掃          那裡                 坐墊   舖設     

ta+hāna+sammajjana+ca          padīpa+ujjalana+ca     āsana+paññāpana+ca

     n.    m.s.Acc.                  m.   n.s.Acc.          n.     m.s.Acc.

1.打掃那個地方,2.在那裡點燈,3.舖設坐墊,

pānīyaparibhojanīyūpaṭṭhapanañca; chandārahāna bhikkhūna chandāharaañca;

 飲用水  食用        準備好            同意  有價值的     比丘們      同意    應帶來

pānīya + paribhojanīya + upaṭṭhāpana+ca       chanda+ araha       bhikkhu      chanda+āharaa+ca

 n.        adj.           n.s.Acc.          m. adj.(m.p.Gen.)    m.p.Gen.      m.      n.s.Acc.

4.準備好要喝的飲用水,5.帶來有同意權的比丘們的同意,

tesaññeva akatuposathāna pārisuddhiyāpi[119] āharaañca; utukkhānañca;

  那些     無法   布薩        清淨              帶來       季節  報告 

 tesa+yeva   akata+uposatha      pārisuddhi  api   āharaa+ca    utu+akkhāna   

    pp.   m.p.Gen.      f.p.Gen.         n.s.Acc.      f.n.   m.s.Acc.

6.也帶來那些無法布薩的人的清淨,7.並報告季節,

bhikkhugaanā ca; bhikkhunīnamovādo cā’ti.

  比丘     數目        比丘尼    教導

  bhikkhu+gaanā           bhikkhunīna+ovāda

  m.    f.s.Nom.            f.p.       m.s.Nom.

8.比丘數目,9.教導比丘尼。

 

Tattha purimāni cattāri[120] bhikkhūna vatta jānantehi

  這裡   首先的            比丘的        事務     知道

        puruma               bhikkhu       vatta      jānāti

       n.p.Nom.   m.p.Nom.  m.p.Gen.      n.s.Acc.  ppr.(m.p.Ins.)

在這裡,前四項已經由知道比丘事務的

 

ārāmikehipi[121] bhikkhūhipi katāni pariniṭṭhitāni honti.

  寺男          比丘       做了      完成       

 ārāmika    pi    bhikkhu  pi    kata    pariniṭṭhita

 m.p.Ins.          m.p.Ins.    pp.(n.p.Ins.) pp.(m.p.Ins.)  3p.pr.

男淨人們和比丘們做好了。

Chandāharaa pārisuddhi-āharaṇāni[122] pana imissa sīmāya hatthapāsa vijahitvā

       帶來    清淨          帶來             這個              手臂   投擲      捨棄

  chanda+āharaa   pārisuddhi + āharaa            aya       sīmā      hattha+pāsa     vijahati

   m.    n.s.          f.      m.p.Nom.         f.s.Loc.     f.s.Loc.       m.  m.s.Acc.     ger.

nisinnāna bhikkhūna abhāvato natthi.

               比丘             

 nisīdati        bhikkhu      a+bhāva    na+atthi

pp.(m.p.Gen.)  m.p.Gen.      m.s.Abl.   

關於帶來同意和帶來清淨的人,因為在這個界內,沒有被隔離在一臂之外坐著的比丘,所以就沒有。

Utukkhāna nāma ettaka atikkanta ettaka avasiṭṭhanti eva utu-ācikkhana;

 季節   報告   稱為   這麼多    經過         這麼多    剩下        如此  季節  宣布

 utu+akkhāna          ettaka    atikkanta       ettaka     avasiṭṭha+ti        utu+ācikkhana

  m.s.Nom.           m.s.Acc.   m.s.Acc.      m.s.Acc.     m.s.Acc.               m.s.Acc.

關於季節報告,是指「已經過了這麼多,還剩下這麼多」的意思。這樣宣布季節:

Utūnīdha pana sāsane hemanta-gimha-vassānāna vasena tīṇi honti.

季節   這裡        教說                   雨的        按照     

 utu    idha        sāsana                                  vasa        hoti

 m.p.Nom.        m.p.Nom.                  m.p.Gen.      m.s.Ins.       3p.pr.

在這裡,關於季節的一些說法,是按照冬、夏、雨三季的說法。

 

āya hemantotu[123] asmiñca utumhi aṭṭha uposathā, iminā pakkhena,

                          季節         布薩           半個月

      hemanta+utu     aya      utu          uposatha    aya     pakkha

m.s.Nom.   m.s.Nom. m.s.Loc.    n.s.Loc.        m.p.Nom.  m.s.Ins.    m.s.Ins.

現在是冬季,這個季節裡有八次布薩,由於這半個月

 

eko uposatho sampatto, satta uposathā avasiṭṭhā; [124]

     布薩      到達            布薩      剩下

eka    uposatha   sampatta   satta    uposatha   avasiṭṭha

m.s.Nom. m.s.Nom. m.s.Nom.  m.p.Nom. m.p.Nom. pp.(m.p.Nom.)

一次布薩到了,還有七次布薩。

­­­­­­­­­­­­

īti eva sabbehi āyasmantehi utukkhāna dhāretabba.[125]

   如此     所有的     大德們    季節   報告      應記住

           sabba                 utu+akkhāna        dhāreti

          m.p.Ins.     m.p.Ins.     n.   n.s.Acc.       grd.(m.s.Acc.)

所有的大德們都要記住這樣的季節報告。

 

Eva bhante.

 如是    尊者

  adv.   m.s.Voc.

(在座比丘回答:)是的,尊者。

 

Bhikkhugaanā nāma imasmi uposathagge uposathatthāya[126] sannipatitā bhikkhū

 比丘     數量    名為    在這裡的  布薩堂中       布薩    由於      集合的       比丘

   bhikkhu+gaanā          aya    uposathagga     uposatha+attha      sannipatati    bhikkhu

    m.s.Nom.             m.s.Loc.    m.s.Loc.        m.   m.s.Abl.      pp.(m.p.Nom.) m.p.Nom.

ettakāti bhikkhūna gaanā;

 多少      比丘的       數量

 ettaka+iti   bhikkhu     gaanā

m.p.Nom.   m.p.Gen.    f.p.Nom.

關於比丘人數,是將「在這個布薩堂中,為了布薩而集合的比丘」視為比丘人數。

 

 

 

 

Imasmi pana uposathagge[127] cattāro[128] bhikkhū sannipatitā honti;

                 布薩堂                 比丘       集合       

aya             uposathagga               bhikkhu   sannipatati     hoti

m.s.Loc.             s.Loc.       m.p.Nom.  m.p.Nom.  pp.(m.p.Nom.)3p.pr.

在這個布薩堂中,集合有()位比丘

 

Iti eva sabbehi āyasmantehi bhikkhugaanāpi dhāretabbā.

   如此    所有的     大德們      比丘   人數        應記住

           sabba                bhikkhu+gaanā+pi       dhāreti

          m.p.Ins.      m.p.Ins.   m.     f.s.Acc.       grd.(m.s.Acc.)

所有的大德們也都要記住這樣的比丘人數。

 

Eva bhante.

 如是    尊者

adv.   m.s.Voc.

(在座比丘回答:)是的,尊者。

 

Bhikkhunīnamovādo pana idāni tāsa natthitāya natthi.

 比丘尼的       教導          現在  她們   因為沒有   沒有

  bhikkhunīna+ovāda                 sā     na+atthita   na+atthi

    m.s.Nom.                     f.p.Dat.    f.s.Ins.     3p.pr.

關於比丘尼的教導,因為現在她們不在,所以沒有。

 

Iti sakaraokāsāna pubbakiccāna katattā nikkaraokāsāna pubbakiccāna

如此   作事  機會       準備工作       做好了   沒有 做事   機會      準備工作

     sakaraa+okāsa     pubba+kicca        karoti     ni+karaa+okāsa       pubba+kicca

         m.p.Gen.         m.p.Gen.    pp.(m.p.Nom.)       m.p.Gen.          m.p.Gen.

如是,在該做事時把準備工作做好了。當不該做事時,準備工作自然就完成了。

 

pakatiyā pariniṭṭhitattā evanta navavidha pubbakicca pariniṭṭhita hoti.

 自然地      完成         如是              準備   工作     完成       

 pakati      pariniṭṭhita    eva+ta   nava+vidha    pubba+kicca     pariniṭṭhita

  adv.       m.p.Nom.    m.s.Acc.       m.s.Acc.        m.s.Acc.   pp.(m.s.Acc.)

如是這九項準備工作完成了。

 

Niṭṭhite ca pubbakicce.

 完成    而且   準備 工作

 niṭṭhita         pubba+kicca

m.s.Loc.             m.s.Loc.

而且準備工作也結束了。

 

Sace so divaso cātuddasī-paṇṇarasī-sāmaggīnamaññataro yathājja uposatho[129] paṇṇaraso[130],

如果         十四       十五       和合集會  其中之一   好像 今天  布薩      十五

          divasa                      sāmaggīnam+aññatara    yathā+ajja  uposatha   

  m.s.Nom. m.s.Nom.                              m.s.Nom.              m.s.Nom. m.s.Nom.

如果這一天是十四、十五或和合集會的其中一天,就好像今天是十五日的布薩,

 

yāvatikā ca bhikkhū kammappattā saghuposathārahā cattāro vā tato vā atirekā

  多少        比丘     羯磨   前來   僧團   布薩   值得        比那些   更多

              bhikkhu   kamma+patta    sagha+uposatha+arahā              ta      

m.p.Nom.     m.p.Nom.  n.  m.p.Nom.    m.    m.   m.p.Nom.  m.p.Nom.  m.s.Abl.  m.p.Nom.

而多少比丘前來羯磨才符合僧團的布薩人數呢?四位或四位以上,

 

pakatattā  pārājika anāpannā saghena vā anukkhitā,

 好行為的     驅擯                僧團         擯棄

 pakatatta     pārājika    anāpanna    sagha        an+ukkhita

 adj.(m.p.Nom.)m.s.Acc.  m.p.Nom.   m.s.Ins.        pp.(m.p.Nom.)

具有好行為的人,沒有犯驅擯,或被僧團擯棄,

 

te ca kho hatthapāsa avijahitvā ekasīmāya hita,

他們 而且  手臂  遙擲     捨棄    一個       

ta         hattha+pāsa    a+vijahati    eka+sīmā     tiṭṭhati

m.p.Nom.  m.  m.s.Acc.       ger.      f.s.Acc.   pp.(m.s.Nom.)

而且他們沒有被隔離在一臂之外,是住在同一個界內的,

 

tesañca vikālabhojanādivasena vatthu sabhāgāpattiyo ce na vijjanti,

他們 而且  非時      非正午       事情    類似的     如果不  被發現

sa   ca   vikāla+bhojana+a-divasa          sabhāga+āpattiya           vijjati

m.p.Gen.   m.     m.    m.s.Ins.          adj.  adj.(f.s.Nom.)        3p.pr.

而且如果他們沒有被發現,有犯了像是過午後非時食等這類的事情。

 

tesañca hatthapāse hatthapāsato bahikaraavasena vajjetabbo koci vajjanīyapuggalo

他們     一臂  遙擲    一臂  遙擲    應該  由於   應命之避開  某些   應避開   

ta      hattha+pāsa   hattha+pāsa    bahi+karaa+vasa        vajjeti          vajjanīya+puggala

m.p.Gen. m.  m.s.Loc. m.  m.s.Abl.            m.s.Ins.      grd.(m.s.Nom.)           m.s.Nom.

 

ce natthi,

如果 沒有

   ns+atthi

   3p.pr.

而且,由於應該在一臂之外,應該叫他隔離,如果沒有某些應該隔離的人,他們就在一臂的範圍內,

Evanta uposathakamma[131] imehi catūhi lakkhaehi[132] sagahita pattakalla nāma

如是     布薩     羯磨                    特徵         集合了      準備好      名為

eva+ta  uposatha+kamma       aya          lakkhaa       sagahita     pattakalla

   m.s.Acc.   m.    m.s.Acc.    m.p.Ins.  m.p.Ins.  n.p.Ins.      ppr.(m..s.Acc.)   n.s.Acc.

hoti, katu yuttarūpa.

    去做    適合

    karoti    yutta+rūpa

 3s.pr.  inf.      n.s.Acc.

如是,由於具備了這四個特徵,這個布薩羯磨就可以說是準備好了,可以去做了。

 

ūposathakammassa[133] pattakallatta viditvā idāni kariyamāno uposatho saghena

布薩       羯磨        準備好           知道   現在    應做         布薩         僧團

 uposatha+kamma         pattakallatta      vindati         karoti        uposatha     safha

  m.   m.s.Gen.           m.s.Acc.        ger.         ppr.(m.s.Nom.) m.s.Nom.     m.s.Ins.

anumānetabbo[134].

  應該同意

 anumāneti

 grd.(m.s.Nom.)

知道布薩羯磨已經準備好了,現在僧團應該同意布薩了。

 

Sādhu, bhante.

好的     尊者

好的,尊者。

 

徵求誦戒同意

( 若誦戒者是戒臘最高者,以下兩行字不用念。)

Pubbakaraapubbakiccāni samāpetvā imissa nissinnassa bhikkhusaghassa

 事先   應作   準備  工作      做好             坐著的       比丘   

  pubba+karaa+pubba+kicca     samāpeti    aya    nisīdati       bhikkhu+sagha

                n.p.Nom.        ger.      f.s.Gen.   f.s.Gen.      m.    m.s.Gen.

事先應該要做的準備工作已經做好了,

anumatiyā pāṭimokkha uddesitu ajjhesana karomi.

  同意         波羅提木叉      誦讀        懇請        我做

 anumati        pāṭimokkha    uddisati      ajjhesana     karoti

f.s.Abl.         m.s.Acc.        inf.        m.s.Acc.      1s.pr.

我懇請在座的比丘眾同意誦波羅提木叉。

 

~ ~ ~


﹝附錄三﹞

清淨布薩 ( pārisuddi-uposatha )

1.在僧團之前宣布清淨

Parisuddho aha bhante, parisuddho’ti ma sagho dhāretu.

  清淨             尊者       清淨            僧團     記住

 parisuddha                  parisuddha   ti   aha   sagha  dhāreti

pp.(m.s.Nom.)m.s.Nom. m.s.Voc. pp.(m.s.Nom.)  s.Acc.  m.s.Nom. imp.s.3p.

尊者!我是清淨的,請僧團記住我是清淨的。

 

2.誦波羅提木叉布薩最少要有四位比丘,如果當時只有三位比丘,為了準備工作,

  比丘們互相吐露懺悔後動議:

Suantu me āyasmantā, ajj’uposatho [paṇṇaraso / cātuddaso].

  請聽         大德      今天    布薩    十五          十四

 suṇāti    aha            ajja    uposatha  

imp.3p.pr.  s.Acc. m.p.Voc.         m.s.Nom.  m.s.Nom.

大德們請聽我說,今天是布薩的十五日/十四日,

Yad’āyasmantāna pattakalla

 如果      大德         準備好

yadi  +  āyasmant       pattakalla

        m.p.Gen.        n.s.Acc.

如果大德們都準備好了,

maya aññamañña pārisuddhi uposatha kareyyāma.

 我們       互相           清淨        布薩        

 aha    añña+añña   pārisuddhi     uposatha      karoti

p.Nom.         adv.      f.s.Acc.       m.s.Acc.      opt.1p.

我們應該互相作清淨布薩。

接下來比丘依輩分互相宣布清淨:

Pārisuddho aha āvuso, pārisuddho’ti ma dhārehi[135].(三次)

  清淨             大德     清淨                記住

 parisuddha                  parisuddha      aha     dhareti

m.s.Nom.    s.Nom.  m.s.Voc.   m.s.Nom.     s.Acc.    imp.2p.

大德,我是清淨的,請你們記住我是清淨的。

 

3.如果是兩位比丘:準備工作後,不必動議,依輩分互相宣布清淨。

 

4.如果是一位比丘:準備工作後,再作決意:

ājja me uposatho.

今天     布薩

    aha  uposatha

   s.Gen.  m.s.Nom.

今天是我的布薩日。


﹝附錄四﹞

比丘戒制戒因緣及犯無犯相[136]

標示*只有在比丘波羅提木叉, 不在比丘尼波羅提木叉

一、四驅擯(Pārājikā)

Pārājika 1】不淨行(=Bhikkhunī Pārājikā 1)

【因緣】佛在毗舍離時,須提那比丘回家鄉乞食,他的母親告訴他說,如果他沒有留下後代,將來財產會被國王沒收。須提那便和以前的妻子行不淨行。

【犯相】1.對象:(1)人﹑鬼神﹑畜生三趣中。(2)雌性的肛門﹑陰道(passāvamagga小便道)﹑口。(3)雄性﹑無男性器官者(paṇḍaka:漢譯「黃門」)的肛門﹑口。

2.動機:(1)主動:自己生起慾心而行不淨行。(2)被動:不是出於本身慾念所構成的不淨行。

3.方式:置入生殖器官。

4.結果:接受樂受。

【無犯】1.不是故意的。2.被動且未產生樂受。3.比丘精神失常﹑情緒不穩定(khittacittakhitta是「亂﹑攪動」﹑受病痛所苦。4.第一個犯的人[137]

 

Pārājika 2】偷盜(=Bhikkhunī Pārājikā 2)[138]

【因緣】佛在王舍城時,但尼迦比丘燒土造瓦房。佛陀認為燒土會傷及眾生,命比丘拆除瓦房。但尼迦改用木材造房子,尚未得到頻婆娑羅王的允許,就自行取走災害時備用的木材;由於但尼迦是出家人,國王沒有將他送交法辦。

【犯相】1.對象:(1)屬於某人。(2)價值五摩沙迦[139]或五摩沙迦以上的物品。

2.動機:偷盜[140]

3.方式:取離原處。

【無犯】1.以為是自己的東西。2.確定物主會樂意給予[141]3.死者﹑畜生的東西。4.以為是別人不要的東西[142]5.暫時借用。6.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

 

Pārājika 3】殺人(=Bhikkhunī Pārājikā 3)

【因緣】佛在毗舍離時,教導比丘不淨觀,讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自身,請求鹿杖比丘[143]殺他們;鹿杖殺比丘後生起邪念[144],以為殺人即是助人解脫,有時一天連殺六十個比丘。

【犯相】1.對象:人類[145]

2.動機:殺害。

3.方式:(1)自己殺人:以器具或藥物等致人於死﹑讚歎死亡﹑設陷阱。

               (2)唆使殺人:用言語或書信,間接命令別人去殺。

4.結果:使人斷送性命。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.不是故意殺人。4.比丘精神失常。

 

Pārājika 4】不實自稱有上人法(=Bhikkhunī Pārājikā 4)

【因緣】佛在毗舍離安居時,跋耆一帶鬧飢荒,生活艱苦。婆裘摩河邊的比丘們為了安穩度過雨安居,尚未證得初禪以上的境界,卻互相讚歎以騙取居士的供養。

【犯相】1.對象:人類

2.方式:不實的言語或行為

3.動機:欺騙別人,使人認為自己有初禪以上的境界。

【無犯】1.增上慢的人。2.不是故意騙人。3.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

二、十三僧殘(Saghādisesā)

根據〈語詞解釋〉 112頁:違犯僧殘戒的比丘,其別住﹑出罪等事,不能由一個或數個比丘作決定,而必須由二十位比丘一起表決。

。《根有律》 617b7:如果比丘犯了四驅擯罪,就會被逐出僧團,不能和僧眾共住;但是犯了這十三個僧殘戒的話,還是可以留在僧團中。也就是說,由最初(ādi)的舉罪到最後(sesa)的出罪,都必須由二十位僧眾(sagha)決定。而且相對於驅擯罪,犯了這十三條戒的比丘還可以「殘留」在僧團中,因此漢譯「僧殘」,保留了「由僧眾決定」以及「殘留在僧團中」的意思。筆者也沿用此語。

平川彰在《原始佛教研究》257頁中提到,梵文的atisesa還保留「殘餘」的意思,巴利文的ādisesa可能是由atisesa轉化而來,但是卻已經失去「殘留」的意思了。

至於僧殘戒的處理方式,Vin.III, 186頁中說明,十三僧殘的前九條戒,初犯便構成僧殘,十至十三項則是犯後受勸三次不改才構成犯罪。如果犯了僧殘戒,覆藏幾天,便離開僧眾「別住」幾天(parivāsa;詳見《小品》〈別住犍度〉,Vin.II, p3137);別住後,再行「摩那埵」(mānatta──六夜別住; 之後,由二十位比丘羯磨決定是否能夠出罪,如果不足二十位比丘就不能舉行「出罪羯磨」(詳見《小品》〈羯磨犍度〉,Vin.III, p3872)。

*Saghādisesa 1】故意出精

【因緣】佛在舍衛城時,施越比丘由於慾念惱害,不喜歡修行。優陀夷比丘見施越憔悴枯瘦,便教他用手自慰,以療貪慾。

【犯相】1.方式:出精[146]

2.動機:故意。

【無犯】1.夢遺。2.不是故意洩精。3.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

 

*Saghādisesa 2】染愛心碰觸女人的身體

【因緣】佛在舍衛城時,優陀夷比丘所住的精舍十分優美清淨,因此有很多人前往參觀。某日優陀夷趁機走在一個婆羅門的妻子後面,觸摸她的身體,婆羅門知道後非常生氣,譏嫌佛教沙門。

【犯相】1.對象:人道中的女性。

2.方式:(1)碰觸。(2)撫摸。(3)牽、拉。(4)推、抱、捉3

3.動機:貪愛。

【無犯】1.無意的。2.不小心的。3.沒有樂受。4.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

 

*Saghādisesa 3】染愛心對女人講粗話

【因緣】佛在舍衛城時,優陀夷比丘所住的精舍十分優雅清淨。某日很多女人前往參觀,優陀夷請她們進去精舍坐,故意對他們說一些有關肛門、陰道等淫穢的話。

【犯相】1.對象:女人

2.方式:說出像少年男女間調情的淫穢語詞

3.動機:愛慾

【無犯】1.教學需要12.比丘精神失常。

 

*Saghādisesa 4】要求女人服侍不淨行

【因緣】佛在舍衛城時,優陀夷比丘到居士家接受供養,對一婦人說,「不淨行是最上的侍奉」,婦人便入室解衣。優陀夷突然改變心意而離去。

【犯相】1.對象:女人

2.方式:(1)讚歎自己。(2)要求對方用不淨行侍奉。

3.動機:愛慾。

【無犯】1.要求用衣服﹑食物﹑房舍﹑藥物侍奉。2.比丘精神失常。

 

Saghādisesa 5】為男女傳達情意(=Bhikkhunī Saghādisesa 5)

【因緣】佛在舍衛城時,優陀夷比丘在城內認識許多居士,經常去拜訪他們,順便為一些未婚男女介紹對象。某日優陀夷為一位外道信徒提親,婚後這位外道信徒虐待其妻,優陀夷因而受譏嫌。

【犯相】1.對象:男性和女性

2.方式:(1)聽受話語。(2)傳給對方。(3)再把對方的回話帶回來

3.動機:撮合男女雙方

【無犯】1.為了僧團﹑塔廟[147]﹑病人而往返處理事務。2.為離婚夫婦說合 (先前已經在一起,後來關係破裂)[148]3.比丘精神失常。

 

*Saghādisesa 6】無施主建屋子不合規定

【因緣】佛在王舍城竹林精舍園時,阿毗羅一地的比丘為了蓋自己的房子,不斷地向居士勸募建材,居士們苦惱不已,一見到比丘就趕緊迴避。迦葉見狀告訴佛陀。

【犯相】1.對象:自己要住的小房子

2.方式:(1)房子大小超過規定的標準。(2)蓋在不清淨﹑不寬敞的地方[149]

               (3)沒有請比丘們去選定地點。

【無犯】1.蓋在山洞內的窯洞﹑草房。2.替別人蓋。3.比丘精神失常。

 

*Saghādisesa 7】有施主建大房子不合規定

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園;某施主要為闡陀比丘建大寺院,闡陀在清除地面時,砍倒一棵民眾供奉的大樹,受到譏嫌。

【犯相】1.對象:施主發心建造的房舍。

2.方式:(1)蓋在不清淨﹑不寬敞的地方。(2)沒有請比丘們去選定地點。

【無犯】1.蓋在山洞內的窯洞﹑草房。2.替別人蓋。3.比丘精神失常。

 

Saghādisesa 8】無憑據毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 8)

【因緣】佛在王舍城竹林精舍時,慈﹑地二比丘誤會沓婆比丘在居士面前中傷他們,唆使慈比丘尼至世尊處誣告沓婆比丘與她行不淨行。

【犯相】1.對象:行為清淨的比丘

2.方式:(1)自己沒有看見﹑聽見﹑懷疑, (2)毀謗某比丘犯驅擯罪

3.動機:瞋恨

【無犯】1.誤會將清淨的事誤為不清淨,或將不清淨的事誤為清淨。2.比丘精神失常。

 

Saghādisesa 9】穿鑿附會地毀謗比丘犯驅擯戒(=Bhikkhunī Saghādisesa 9)

【因緣】佛在王舍城竹林精舍時,慈﹑地二比丘下耆闍窟山見兩隻羊交配,卻告訴其他比丘說,看見沓婆比丘與慈比丘尼行不淨行。

【犯相】1.對象:行為清淨的比丘。

2.方式:(1)看見﹑聽見﹑懷疑某些事情,卻 (2)附會某比丘犯驅擯罪。

3.動機:瞋恨。

【無犯】1.誤會-誤解了實情[150],自己或使人責問。2.比丘精神失常。

 

Saghādisesa 10】分裂僧團(=Bhikkhunī Saghādisesa 14)

【因緣】佛在王舍城竹林精舍時,提婆達多以世尊不肯規定僧團嚴守五項頭陀行8為藉口,毀謗世尊貪著享受。

【犯相】1.對象:和合的僧團。

2.方式:(1)結黨[151](2)企圖使僧團分裂或(3)產生糾紛。

3.結果:受勸三次後,仍不肯悔改。

【無犯】1.沒有被勸告。2.受勸三次內悔改。3.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

 

Saghādisesa 11】與分裂僧團的比丘同黨(=Bhikkhunī Saghādisesa 15)

【因緣】佛在王舍城竹林精舍時,提婆達多企圖離間僧團﹑製造糾紛,受到比丘們責難,拘迦利迦等比丘卻追隨提婆達多,加入他的集團,並且為他辯白。

【犯相】1.對象:破壞僧團的比丘。

2.方式:(1)加入他的黨派。(2)為他辯白。

3.結果:受勸三次後,仍不肯悔改。

【無犯】1.沒有被勸告。2.受勸三次內悔改。3.比丘精神失常﹑情緒不穩定﹑受病痛所苦。

 

Saghādisesa 12】不接受如法的勸誡(=Bhikkhunī Saghādisesa 16)

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,闡陀比丘作錯事,比丘們勸他改正,他反而惡口相向,不加理會。

【犯相】1.對象:前來勸誡的比丘。

2.方式:(1)不聽勸告且(2)惡口相向。

3.結果:受勸三次後,仍不肯悔改。

【無犯】1.沒有被勸告。2.受勸三次內悔改。3.比丘精神失常。

 

Saghādisesa 13】惡行敗壞在家人(=Bhikkhunī Saghādisesa 17)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,馬師﹑滿宿兩比丘住雞吒山,因行為不檢而敗壞了居士。比丘們前往勸誡時,兩比丘不聽勸誡反而責罵他們。

【犯相】1.對象:前來勸誡的比丘。

2.方式:(1)不聽勸告,而且(2)加以責罵毀謗。

3.結果:受勸三次後,仍不肯悔改。

【無犯】1.沒有被勸告。2.受勸三次內悔改。3.比丘精神失常。

三、二不定(Aniyatā)

*Aniyata 1】單獨與女人坐在可行不淨行處

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀夷比丘單獨與女人坐在可行不淨行的隱蔽處,毗舍佉[152]看見後加以勸誡,但優陀夷不接受勸告,毗舍佉便將此事告訴其他比丘。

【犯相】1.對象:女人

2.地點:便於行不淨行的隱蔽處

3.方式:祕密地坐在一起

4.結果:視其所做的事而定

【無犯】1.不是坐在隱秘處。2.不是和女人坐在一起。3.沒有作出違犯戒律的事。

 

*Aniyata 2】單獨與女人坐在可說淫穢語處

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優馱夷比丘單獨與女人坐在適於說淫穢言語的地方,毗舍佉看見後加以勸誡,但優馱夷不受勸;毗舍佉便將此事告訴其他比丘。

【犯相】1.對象:女人。

2.地點:適於說淫穢言語的地方。

3.方式:共坐。

4.結果:視其所做的事而定。

【無犯】1.不是坐在可以說淫穢語的地方。2.不是和女人坐在一起。

3.沒有作出違犯戒律的事。

四、三十捨懺(Nissaggiyapācittiyā, NP)

Nissaggiya 1】非時超過十天存放額外的布(=Bhikkhunī NP 13)

【因緣】佛在毗舍離喬達磨塔廟時,規定比丘只能有三件衣服;六比丘卻在入村落﹑住寺院﹑沐浴時,都穿著不同的三件衣服。

【犯相】1.對象:多餘的衣服。2.時間:除了作衣服和穿功德衣的時間外。3.方式:存放超過十天。

【無犯】1.在十天內處理﹑分配﹑捐給僧團﹑遺失﹑損壞[153]﹑燒毀。2.失而復得。3.被好朋友們自行取走[154]4.精神失常。

 

Nissaggiya 2】離開三衣過夜(=Bhikkhunī NP 14)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,阿難尊者巡視僧房時,發現某些比丘把外套托給其他人保管,出外旅行。

【犯相】1.對象:比丘的三衣(下裙﹑上衣﹑外套)。2.方式:沒有攜帶。

3.結果:過了一夜。

【無犯】1.在天亮以前取回[155]﹑捐給僧團﹑遺失﹑損壞﹑燒毀。2.失而復得。

3.好朋友自行取走。4.僧團允許。5.精神失常。

 

Nissaggiya 3】非時超過一個月存放額外的布(=Bhikkhu NP 15)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某日巡行房舍,見到比丘們在不能存放衣服的時間得到一塊布,但不夠作一件衣服,便反覆擦磨,希望能使布變長。

【犯相】1.對象:多餘的布,但不夠作一件衣服。2.時間:作衣服和穿功德衣的時間外。3.方式:存放。4.結果:超過一個月。

【無犯】1.在一個月內分配﹑捐給僧團﹑遺失﹑損壞﹑燒毀。2.失而復得。

3.被好朋友自行取走。4.精神失常。

 

*Nissaggiya 4】叫非親戚比丘尼整理穿過的衣服

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀夷送食物給一位比丘尼時,生起淫慾而洩出不淨,並命令比丘尼洗他的內衣。比丘尼以內衣上的精液置於自己的陰道,因而懷孕。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:命令她洗﹑染﹑捶打自己穿過的衣服[156]

【無犯】1.有親戚關係的比丘尼洗時,沒有親戚關係的比丘尼幫忙。2.沒有親戚關係的比丘尼自動拿去洗。3.洗沒有穿過的衣服或其他生活用品[157]4.由式叉摩那﹑沙彌尼洗。5.精神失常。

 

*Nissaggiya 5】接受非親戚比丘尼的衣服

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀夷比丘強索蓮華色比丘尼的內衣,受其他比丘尼譏嫌。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:接受衣服。

【無犯】1.對方是有親戚關係的比丘尼。2.屬於交易的行為[158]3.比丘認為比丘尼會樂意給予而取走。4.接受衣服以外的生活用品。5.接受式叉摩那或沙彌尼的衣服。6.精神失常。

 

Nissaggiya 6】向非親戚在家人乞衣(=Bhikkhunī NP 16)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀比丘向一位長者的兒子強索衣服,長者子因而只穿一件外套回家,其他人知道這件事後,就批評比丘。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的男女居士。2.方式:索求衣服。

【無犯】1.衣服被搶走或損毀。2.向親戚索取衣服。3.居士自動供養比丘。

4.為別人索求衣服。5.用自己的財物交換。6.精神失常。

 

Nissaggiya 7】接受非親戚在家人的過多衣料(=Bhikkhunī NP 17)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,因為世尊規定「失去衣服的比丘,可以向沒有親戚關係的居士索求衣服」[159],六比丘便以某比丘衣服被搶為名義,到處向居士要衣服,受到居士批評。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的男、女居士。2.方式:索求衣服。3.結果:除了拿內衣和上衣外,還拿了其他的衣服。

【無犯】1.拿走剩下的衣服。2.不是在衣服被搶或損毀的情況下獲得的。3.向親戚索取衣服。4.居士自動供養。5.精神失常。

 

Nissaggiya 8】指定非親戚在家人送某種衣料(=Bhikkhunī NP 18)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀知道某居士準備一筆錢要買衣服送他,便到居士家中,指定居士買某一種衣服,居士埋怨比丘不知足。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的男或女居士。2.時間:對方將買衣服送他。3.方式:前往指定應買哪一種衣服。

【無犯】1.向親戚指定應買何種衣服。2.居士自動邀請比丘指定。3.為別人指定。4.用自己的財物交換衣服。5.指定居士買便宜的衣服。6.精神失常。

 

Nissaggiya 9】指定非親戚在家人合送某種衣服(=Bhikkhunī NP 19)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀知道某兩位居士各自準備一筆錢要買衣服送他,便到居士家中,叫他們把兩筆錢合起來合購某一件他指定的衣服,居士們因而埋怨比丘不知足。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的男或女居士。

2.時間:對方將買衣服送他。

3.方式:(1)建議將要買衣服給他的兩位居士,將兩筆錢合為一筆。

(2)指定他們買某一種衣服。

【無犯】1.向親戚指定應買何種衣服。2.居士自動邀請比丘指定買何種衣服。3.為別人指定。4.用自己的財物交換衣服。5.指定居士買便宜的衣服。6.精神失常。

 

Nissaggiya 10】向保管衣資的待者索取衣料太急(=Bhikkhunī NP 20)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,有一位大臣派人送衣服的等價物給優婆難陀比丘。優婆難陀告訴送來的人,應該把等價物交給某位居士,再由這位居士去買衣服。後來優婆難陀需要衣服,向管等價物的居士要衣服,居士急著要去參加市民的集會,希望比丘明天再來拿,優婆難陀不肯,執意要居士去買衣服,使得居士錯過了集會時間而被罰錢。

【犯相】1.對象:負責為比丘管等價物﹑買衣服的居士。

2.要求衣服時,(1)催討超過三次。(2)默立超過六次。

【無犯】1.催促三次或三次以下。2.默立六次或六次以下。3.負責買衣服的居士自動給予比丘衣服。4.由施主催促而拿給比丘。5.精神失常。

 

*Nissaggiya 11】做混著蠶絲的毯子

【因緣】佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時,六比丘向養蠶的居士索取蠶絲作被褥,居士認為自己本身福薄才從事這種殺生的行業,比丘卻還向他們要蠶絲。

【犯相】1.對象:被褥。2.方式:加入了蠶絲。

【無犯】1.做傘蓋[160]﹑地墊[161]﹑帷幕﹑椅墊[162]﹑蒲團[163]2.精神不正常。

 

*Nissaggiya 12】做純黑羊毛的毯子

【因緣】佛在毗舍離大林重閣講堂時,六比丘用純黑色的羊毛作被褥,受到居士批評。

【犯相】1.對象:被褥。2.方式:用純黑色羊毛製作。

【無犯】1.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。2.精神失常。

 

*Nissaggiya 13】做毯子的材料比例不恰當

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘用純黑色的羊毛做被褥,只在邊緣加上白色羊毛,表示沒有犯「以純黑色羊毛做被褥」戒。

【犯相】1.對象:被褥。2.方式:違反「純黑色羊毛佔四分之二,白色和雜色羊羊毛各佔四分之一」的比例。

【無犯】1.按照比例,各加入四分之一[164]的白色羊毛和雜色羊毛。2.加入四分之一以上的

白色和雜色羊毛43.用白色和雜色羊毛製作。4.做傘蓋﹑地墊 ﹑帷幕﹑椅墊 ﹑蒲團。5.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 14】六年內做新毯子

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘每年都做新的被褥,頻頻向居士索取羊毛,造成他們的負擔。

【犯相】1.對象:被褥。2.時間:做了新被褥後。3.方式:使用未滿六年便做新的。

【無犯】1.使用滿六年或六年以上。2.替別人做的。3.別人做好送來的3

4.做傘蓋﹑地墊 ﹑帷幕﹑椅墊 ﹑蒲團。5.僧團同意。6.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 15】新坐墊不加上舊坐墊的布)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,巡視比丘寮房,見到舊坐墊四處丟棄,因此制戒[165]

【犯相】1.時間:製作新坐墊。2.方式:不取舊坐墊的邊縫製在新坐墊上。

【無犯】1.從舊坐墊的邊取下一佛指距做新坐墊。2.舊坐墊殘破不堪時,只取一小部分或是不取。3.別人做好送來的。4.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。5.僧團同意。6.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 16】旅途上接受羊毛後走太遠

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘在前往舍衛城途中得到羊毛,便帶著羊毛走路,被人譏笑是在賣羊毛。

【犯相】1.對象:旅途中獲得的羊毛。2.方式:走路時帶著。3.結果:超過三由旬路。

【無犯】1.帶著羊毛走三由旬或三由旬以內。2.走了三由旬後,又折回[166]3.走了三由旬後,定居下來,再到其他地方去[167] 4.失而復得[168]5.請別人幫忙拿。6.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 17】叫非親戚比丘尼整理羊毛

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,六比丘命比丘尼洗羊毛,導致比丘尼們無暇精進於道業。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:命令她們(1)洗﹑(2)染﹑(3)梳理羊毛[169]

【無犯】1.有親戚關係的比丘尼洗時,沒有親戚關係的比丘尼幫忙。2.沒有親戚關係的比丘尼自行拿去洗。3.洗沒有用過的羊毛[170]4.由式叉摩那﹑沙彌尼洗。5.比丘精神失常。

 

 

Nissaggiya 18】接受金銀(=Bhikkhunī NP 21)

【因緣】佛在王舍城竹林精舍時,優婆難陀比丘到施主家乞食,居士預留的肉被兒子吃了,所以用錢代替肉供養比丘;優婆難陀接受了錢後,居士批評比丘也像在家眾一樣接受金錢。

【犯相】1.對象:金錢[171]2.方式:(1)接受﹑(2)請別人代收﹑存放。

【無犯】1.在寺院﹑居士家接受或由別人代收金錢後,不當作是自己的,只是加以保管[172]2.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 19】買賣金銀(=Bhikkhunī NP 22)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘從事各種貴重金屬及貨幣的交易,居士們批評這是在家人的行為,並不是出家人應該做的。

【犯相】1.對象:貴重金屬[173]2.方式:買賣交易。

【無犯】1.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 20】買賣物品(=Bhikkhunī NP 23)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀比丘和一位遊學的人交換外衣,後來遊學者後悔交換,想要換回來,優婆難陀不肯,遊學者大為不滿。

【犯相】1.對象:物品[174]2.方式:買賣、交易。

【無犯】1.問了價格後,命執事人[175]去交換。2.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 21】存放額外的缽超過十天(=Bhikkhunī NP 22)

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,六比丘命比丘尼洗羊毛,導致比丘尼們無暇精進於道業。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:命令她們(1)洗﹑(2)染﹑(3)梳理羊毛[176]

【無犯】1.有親戚關係的比丘尼洗時,沒有親戚關係的比丘尼幫忙。2.沒有親戚關係的比丘尼自行拿去洗。3.洗沒有用過的羊毛[177]4.由式叉摩那﹑沙彌尼洗。5.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 22】以未滿五綴的缽換新缽(=Bhikkhunī NP 24)

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,一位陶匠發心供養缽給比丘,比丘們就頻頻向他索缽,導致他生活困苦。

【犯相】1.對象:自己的缽。2.方式:補綴不滿五次就換用新的。

【無犯】1.自己的缽遺失﹑毀壞時。2.向親戚拿。3.施主主動供養。4.替別人索取。

5.用自己的東西交換。6.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 23】七日藥(儲存最多儲存七天) (=Bhikkhunī NP 25)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,畢陵婆伽蹉比丘在頻婆娑羅王面前示現神通,受到眾人的敬仰,供養他許多奶油、鮮油、油、蜂蜜、糖漿等藥物,畢陵婆伽蹉比丘將之分送其他比丘。比丘們便囤積這些藥物,不僅使得藥物互相纏黏,招致老鼠食用,而且被批評為生活驕奢。

【犯相】1.對象:酥油、鮮奶油、油、蜂蜜、糖漿。2.方式:生病時服用此五種藥物。3.結果:囤積超過七天。

【無犯】1.在七天內處理﹑分配﹑捐給僧團﹑遺失﹑損壞。2.失而復得。

3.好朋友自行取走。4.送給沙彌[178]5.送給別人[179]6.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 24】提前乞求和使用雨衣

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘提由準備、製作雨浴衣,並且提早使用。使得雨浴衣壞了而無法穿著,因而不穿雨浴而裸形雨浴。

【犯相】1.對象:雨浴衣。2.方式:提早準備、製作或使用。

【無犯】1.晚於規定的時間準備、製作或使用雨浴衣。2.在雨季時,把雨浴衣穿破了[180]

3.洗好並存放,在合適的時間使用。4.衣服被搶走、遺失。5.意外事故。

6.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 25】送衣服後奪回(=Bhikkhunī NP 26)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀比丘邀某比丘一起外出,並送他一件衣服。後來這位比丘因事不能與優婆難陀一起出遊,優婆難陀便生氣地要回原先送他的衣服。

【犯相】1.對象:衣服。2.方式:送給別人後,又要回去。3.動機:憤怒不悅。

【無犯】1.對方自動送還。2.認為對方會樂意給予而取走。3.比丘精神失常。

 

 

Nissaggiya 26】叫織工織絲成布(=Bhikkhunī NP 27)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘向居士索取絲線,不斷地請織工織布,受到別人批評。

【犯相】1.對象:織工。2.方式:索取絲線,請織工織布。

【無犯】1.縫製衣服的鈕扣﹑腰帶﹑肩紐[181]2.縫製缽袋﹑濾水囊。3.請親戚織布。

4.織工自願織布。5.為別人請織工織布。6.用自己的財物交換。7.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 27】未受請而命令織工如何織布(=Bhikkhunī NP 28)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優婆難陀比丘知道某居士將請織工織布送他,便到織工那裡,要求他將布織得更好。居士知道後,責怪比丘不知足。

【犯相】1.時間:居士請織工織布給比丘時。2.對象:織工。3.方式:要求他織得更好。

【無犯】1.請織工織布的是比丘的親戚。2.居士自動請織工織更好的布。3.為別人而請織工織更好的布。4.用自己的財物交換。5.請織工織較差的布。6.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 28】存放急施衣超過做衣服的時間(=Bhikkhunī NP 29)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,一位大臣要到遠地去,無法等到安居結束再供養比丘衣服,所以佛允許比丘接受特殊情況的衣服。比丘們接受這些衣服後便收藏起來,超過了可以存放衣服的時間。

【犯相】1.對象:特別允許接受的衣服。2.方式:存放。

3.結果:超過允許存放衣服的時間。

【無犯】1.在七天內處理﹑分配﹑捐給僧團﹑遺失﹑損壞。2.失而復得。

3.好朋友自行取走。4.比丘精神失常。

 

*Nissaggiya 29】有難離衣宿超過六夜

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘們雨安居後,由於八月賊會來搶奪居士供養的衣物,所以佛允許比丘把三衣的其中一件,寄放在居士家中。但是比丘們長期把衣服放在居士家,使得衣服損毀壞掉。

【犯相】1.對象:三衣。2.方式:存放在居士家。3.結果:超過六夜。

【無犯】1.六夜或六夜以內沒有把三衣帶在身邊。2.六夜後,又回到存放衣服的村落去住。3.六夜之內取回、捐給僧團、遺失、損壞、燒毀。4.被搶走了。5.好朋友自行取走。6.僧團允許。7.比丘精神失常。

 

Nissaggiya 30】轉供養僧團的物品為己有(=Bhikkhunī NP 30)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,舍衛城有一群居士準備了衣服和食物,將要供養僧團,卻被六比丘強行索去。

【犯相】1.對象:明知是要供養僧團的物品。2.方式:據為己有。

【無犯】1.勸居士布施到可以受用這些物品、需要這些物品、帶來大利益及使心情平靜的地方。2.比丘精神失常。

五、九十二懺悔(Suddhapācittiyā, P.)

Pācittiya 1】故意說謊(=Bhikkhunī P 97)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,訶陀伽比丘和外道辯論,把「是」說成「不是」,「不是」說成「是」,閃爍其詞,受到外道的批評。

【犯相】1.對象:人。2.方式:不實的言語。3.動機:欺騙。

【無犯】1.開玩笑。2.口誤[182]3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 2】辱罵(=Bhikkhunī P 98)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘和其他比丘起爭執,便辱罵他們,從血統﹑家庭﹑行業乃至對方所說過的話都罵。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:辱罵。3.動機:侮辱[183]

【無犯】1.為了教導別人而說出罵人的語詞。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 3】毀謗(=Bhikkhunī P 99)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘們發生爭執,六比丘分別在他們面前說對方的壞話,使得糾紛更為擴大。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:毀謗。3.動機[184](1)討好別人。(2)離間感情。

【無犯】1.不是為了討好別人﹑離間感情。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 4】帶領未受戒者朗誦經文(=Bhikkhunī P 100)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘帶領優婆塞們一句一句地誦讀經文,導致優婆塞們不尊敬比丘。[185]

【犯相】1.對象:未受具足戒的人。2.方式:教他們一句一句地誦讀經文。

【無犯】1.和未受具足戒的人一起誦經時,熟知經文者誦完後,其他人再誦。2.和未受具足戒的人一起複習時,熟知經文者先解說,其他人再誦。3.比丘精神失常。[186]

 

Pācittiya 5】與未受戒者同宿(=Bhikkhunī P 101)

【因緣】佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時,一位新學比丘和信士在講堂內過夜,由於睡相不雅而受到信士批評。

【犯相】1.對象:未受具足戒的人。2.方式:同一房間過夜。

【無犯】1.只住兩、三夜。2.不超過兩、三夜。3.住到第二夜後,在第三夜日出前離開[187];再繼續住。4.住的地方有屋頂,但四壁無牆。5.住的地方四壁有牆,但沒有屋頂。6.住的地方屋頂和牆壁都不完整[188]7.過夜的時候,未受具足戒的人躺著,比丘坐著。8.過夜的時候,未受具足戒的人坐著,比丘躺著。9.過夜的時候,未受具足戒的人和比丘都坐著。10.比丘精神失常。

 

Pācittiya 6】和女人同宿(=Bhikkhunī P 102)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,阿那律比丘在拘薩羅的一位女居士家投宿,女居士欲染心生,要求與阿那律同房而宿,並企圖誘惑阿那律。

【犯相】1.對象:女人。2.方式:同一房間過夜。

【無犯】1.住的地方有屋頂,但四壁無牆。2.住的地方四壁有牆,但沒有屋頂。3.住的地方屋頂和牆壁都不完整[189]4.過夜的時候,女人躺著,比丘坐著。5.過夜的時候,女人坐著,比丘躺著。6.過夜的時候,女人和比丘都坐著。7.比丘精神失常。

 

Pācittiya 7】對女人說法超過五至六句(=Bhikkhunī P 103)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀夷比丘在舍衛城乞食,分別和某家的婆婆﹑媳婦獨處說法,使得婆媳互相猜忌,並指責比丘不該對女人秘密說法。消息傳出後,其他比丘便批評優陀夷對女人說法。

【犯相】1.對象:女人。2.方式:說法。3.結果:超過五至六句。

【無犯】1.對女人說法時,有辦別能力的男子也在場。2.只說五至六句。3.說五至六句以下。4.法師本來站著,後來又坐下說法。5.聽法的女人本來站著,後來又坐下36.對不同的女人說法而超過五至六句。7.回答問題時,超過五至六句48.對其他人說法時,女人在一旁聽。9.比丘精神失常。

 

Pācittiya 8】實證得聖法而告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 104)

【因緣】佛在毗舍離安居;跋耆一地鬧飢荒,生活艱苦,婆裘摩河邊的比丘們為了安穩度過雨安居,就把他們證得解脫及解脫知見的事告訴居士,以獲得利養。

【犯相】1.對象:未受具足戒的人。2.方式:說自己已有證得聖法。

3.動機:獲得利養。4.結果:對方理解。

【無犯】1.真的證得聖法,告訴已受具足戒的人。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 9】將比丘犯的重罪告訴未受戒者(=Bhikkhunī P 105)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園;六比丘和優婆難陀不和,便把優婆難陀是僧殘一「故意出精」的事,告訴優婆塞。

【犯相】1.對象:未受具足戒的人。2.方式:說出某比丘犯重罪[190]

【無犯】1.只說犯罪的內容,但沒有說出罪名。2.只說出罪名,但沒有說犯罪的內容。

3.僧團同意[191]4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 10】挖掘土地(=Bhikkhunī P 106)

【因緣】佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時,阿羅毗的比丘們為了建講堂,自己挖掘土地,又叫別人也挖掘土地。居士們批評比丘傷害生命。

【犯相】1.對象:土地。2.方式:自己或命人挖掘。

【無犯】1.告訴別人:「就是這個」﹑「給我這個」﹑「送這個來」﹑「我要這個」﹑「要合乎規定來做」[192]2.無意。3.不小心。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 11】砍伐植物(=Bhikkhunī P 107)

【因緣】佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時,阿羅毗的比丘為了建講堂,自己砍伐植物,又叫別人也砍伐植物。居士們批評比丘傷害生命。

【犯相】1.對象:樹木(按︰巴利律的解釋,植物(bhūtagāma) 包括︰(1)根。(2)莖。(3)節。(4)枝。(5)種子。)2.方式:自己或命人砍伐。

【無犯】1.告訴別人:「就是這個」﹑「給我這個」﹑「送這個來」﹑「我要這個」﹑「要合乎規定來做」[193]2.無意的。3.不小心的。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 12】回答其它話題(顧左右而言他) (=Bhikkhunī P 108)

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,闡陀比丘的行為違反僧團規定,但是在羯磨中被詢問時,卻頻頻找藉口而不願坦白承認,受到佛的呵責。

【犯相】1.對象:僧團。2.時間:羯磨時被詢問到所犯的過錯。3.方式:(1)找藉口。(2)故意使人生氣。4.動機:不坦白承認。

【無犯】1.因為不明白問題而反問對方。2.認為如果說出來會引起僧團的爭吵﹑糾紛,所以沈默不說話。3.認為如果說出來會破壞僧團的和諧﹑引發爭論,所以沈默不說話。4.僧團羯磨時,(1)不是和合的僧團,(2)羯磨不合乎規定,(3)不適宜羯磨,所以沈默不說話。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 13】譏嫌僧團職事(=Bhikkhunī P 109)

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,慈﹑地兩比丘因為剛出家,分配到較不好的食物及房間,便責怪負責分配食物和房間的踏婆比丘。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:(1)責怪[194](2)批評。

【無犯】1.所責怪或批評的比丘,是具有貪﹑瞋﹑痴﹑怖畏的人。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 14】在空地曬坐臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 110)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘們在寒季6將臥具7設於太陽下;出門乞食時沒有收,也沒有委託別人代收,使得坐墊被雨淋濕。

【犯相】1.對象:僧團的床﹑椅﹑椅墊﹑坐墊。2.方式:在露天鋪置。3.結果:離開時沒有收,也沒有委託別人代收。

【無犯】1.離開的時候有收起來。2.床﹑椅等物品在太陽下曝曬時離去[195]

3.遇到某些障礙﹑災害而無法趕回去收。4.精神失常。

 

Pācittiya 15】在房內鋪臥具不收就離開(=Bhikkhunī P 111)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園;十七比丘們出外時沒有收拾房間內的臥具,也沒有委託別人代收,便離開了。使得床墊被螞蟻咬壞。

【犯相】1.對象:臥具。2.地點:房間內。3.方式:鋪置。

4.結果:離開時沒有收,也沒有委託別人代收。

【無犯】1.離開的時候有收起來。2.有重要的事必須先走,事後再託人代收。

3.遇到某些障礙﹑災害而無法趕回去收。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 16】強行擠開先到僧房的比丘(=Bhikkhunī P 112)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘先佔據[196]了好的床位,上座比丘將他們趕出去。六比丘便擠進上座比丘的房中,鋪設臥具。

【犯相】1.對象:已有比丘住進去的僧房。2.方式:進入其中鋪置臥具。

【無犯】1.由於冷﹑熱等痛苦而進入。2.由於災禍而進入。3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 17】趕人出房(=Bhikkhunī P 113)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘進入十七比丘建的僧房,並將他們趕出去。

【犯相】1.對象:原先住在僧房中的比丘。2.方式:將他趕出去。3.動機:憤怒不悅。

【無犯】1.(1)犯戒者。(2)破壞僧團和合者。(3)行為不檢的徒弟(包括自己所剃度的徒弟和依止的徒弟)趕出去,並把他們的行李拿到僧房外。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 18】閣樓(使用可拆卸的床椅) (=Bhikkhunī P 114)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某位住閣樓[197]的比丘,用力坐在可拆卸的床[198]時,

床腳突然脫落,擊中樓下的比丘。

【犯相】1.對象:可拆卸的床(椅)。2.地點:閣樓。3.方式:坐或躺。

【無犯】1.雖然使用,但不是在閣樓上。2.在常人的頭碰得到的房子,所搭建的閣樓上使用[199]3.住樓下的比丘使用。4.閣樓上舖滿了木板,沒有空隙會掉東西下去。

5.在可拆卸的床(椅)的腳上用橫木[200]固定。6.在閣樓上扶﹑靠可拆卸的床(椅)。7.比丘精神失常。

 

Pācittiya 19】建大房子塗蓋超過兩三層(=Bhikkhunī P 115)

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,信徒為闡陀比丘蓋了一棟房子,闡陀比丘命人再三裝修屋頂,使得牆壁無法負荷而倒塌,壓壞了四周的農作物。

【犯相】1.地點:植物稀少處[201]2.對象:大僧房的屋頂(除了門口、裝設門楣[202]、留置窗

[203]的地方)。3.方式:蓋超過二至三層[204]

【無犯】1.不超過二至三層。2.山窟或洞穴中的房屋。3.為別人蓋超過二至三層。

4.用自己的財物。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 20】澆有生物的水到草上或地上(=Bhikkhunī P 116)

【因緣】佛在阿羅毗的阿伽羅精舍時,阿羅毗的比丘蓋房子時,將有生物的水倒在草及上。

【犯相】1.對象:有生物的水[205]2.方式:傾倒在草或土上[206]

【無犯】1.無意。2.不小心。3.不知道是有生物的水。4.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 21】未經選派擅自教誡比丘尼

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘見上座比丘教導比丘尼,得到種種供養,便自行前去教導比丘尼,但是大多在閒話家常,甚少說法。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:未經指派而教導[207]

【無犯】1.和比丘尼一起讀誦經文。2.回答比丘尼問題。3.教導其他人時,比丘尼在一旁聽。4.教導式叉摩那﹑沙彌尼。5.精神失常。

 

*Pācittiya 22】教誡比丘尼至日落

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,周利槃陀伽教導比丘尼,直到太陽下山才下課,這時候城門已關,周利槃陀伽無法回到寺院住宿,隔日才入城。旁人見狀以為比丘尼和比丘共宿。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:經指派而去教導。3.結果:天黑才結束。

【無犯】1.和比丘尼一起讀誦經文。2.回答比丘尼問題。3.教導其他人時,比丘尼在一旁聽。4.教導式叉摩那﹑沙彌尼。5.精神失常。

 

*Pācittiya 23】至無病比丘尼的住處教誡

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,六比丘到比丘尼的寢室說法。比丘尼將此事告訴世尊。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.地點:比丘尼的寢室[208]3.方式:說法。

【無犯】1.比丘尼生病。2.和比丘尼一起讀誦經文。3.回答比丘尼問題。

4.教導其他人時,比丘尼在一旁聽。5.教導式叉摩那﹑沙彌尼。6.精神失常。

 

*Pācittiya 24】毀謗教誡比丘尼的比丘

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,上座比丘教導比丘尼而獲得了衣服﹑食物等供養,六比丘便說:上座比丘是為了名利而去教導比丘尼。

【犯相】1.對象:教導比丘尼的比丘。2.方式:說比丘為了利益[209]而教導比丘尼。

【無犯】1.比丘真的是為了利益而教導比丘尼。2.精神失常。

 

*Pācittiya 25】送衣服給非親戚比丘尼

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某一比丘在乞食時認識了一位比丘尼。僧眾分配布時,比丘把自己的衣服送給所認識的比丘尼,本身則衣衫襤褸。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:送布。

【無犯】1.對方是有親戚關係的比丘尼。2.屬於交易的行為。3.比丘認為比丘尼會樂意給予而取走。4.接受布以外的生活用品。5.接受式叉摩那或沙彌尼的衣服。6.精神失常。

 

*Pācittiya 26】為非親戚比丘尼縫製衣服

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某比丘尼請求優陀夷比丘為她縫製衣服,優陀夷作好衣服後,染上鮮艷的顏色,並畫上男女交合的圖樣。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係的比丘尼。2.方式:縫製或命人縫製衣服。

【無犯】1.(1)有親戚關係的比丘尼。(2)式叉摩那。(3)沙彌尼。縫製衣服。

2.縫製衣服以外的其他物品。3.精神失常。

 

*Pācittiya 27】與比丘尼約定同行

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘約比丘尼結伴同行[210],居士知道後批評說:

「我們和女孩子一起散步,比丘也和比丘尼結伴同行」。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:約定結伴同行。

【無犯】1.覺得路途上可能有恐怖﹑危險的事會發生。2.不期而遇。3.比丘尼約比丘結伴同行,而不是比丘約比丘尼。4.雖然約了比丘尼同行,但沒有依約前往。5.戰亂。6.精神失常。

 

*Pācittiya 28】約比丘尼同船渡河

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘約比丘尼一起搭船,居士知道後批評說:「我們約女孩子乘船泛江,比丘也和比丘尼一起搭船」。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:約定一起搭船。

【無犯】1.橫渡河面[211]2.不期而遇。3.比丘尼約比丘一起搭船,而不是比丘約比丘尼。

4.雖然約了比丘尼同行,但沒有依約前往。5.戰亂。6.精神失常。

 

*Pācittiya 29】吃比丘尼聳恿居士供養的食物

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,偷蘭難陀比丘尼到某居士家乞食,告訴長者說:舍利弗﹑目犍連等尊者比不上提婆達多,應該供養提婆達多等,而不要供養舍利弗等尊者。

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:使她從中向居士周旋[212]3.動機:取得居士的供養[213]

【無犯】1.居士已經事先準備好[214]2.由式叉摩那﹑沙彌尼取得食物。

3.五種軟食以外的食 物。4.精神失常。

 

*Pācittiya 30】單獨與比丘尼共坐

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤園時,優陀夷和妻子一起出家後,仍時常見面,單獨地坐在旁人看不見﹑聽不見的隱密處[215]

【犯相】1.對象:比丘尼。2.方式:單獨地坐在一起。

3.地點:別人看不見﹑聽不見的地方。

【無犯】1.具辨別能力的人在一旁陪伴[216]2.站著而不是坐著。

3.在別人看得見﹑聽得見的地方。4.並非故意找隱密處坐在一起,只是恰巧的[217]

5.精神失常。

 

Pācittiya 31】無病在公共施食處吃超過一次(=Bhikkhunī P 117)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤園時,舍衛城附近有一個供養沙門的施食處,六比丘每日皆前往該處取食,居士認為這個施食處是為諸沙門而設,並非專為佛教僧團服務。

【犯相】1.地點:同一個施食處[218]2.方式:乞食。3.結果:超過一次。

【無犯】1.生病無法離開施食處[219]

2.沒有在同一個施食處乞食。

3.在往返的途中剛好都遇  到同一施食處[220]

4.雖然是同一個施食處但是:(1)施主前來邀請,或是(2)施主特地為某比丘而設的施食處,或是(3)可以無限量供應食物的施食處。5.五種軟食以外的食物。6.精神失常。

 

Pācittiya 32】無故四人以上一起(受邀)吃飯(=Bhikkhunī P 118)

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀竹林時,提婆達多聚集比丘,集體至居士家接受食物。

【犯相】1.對象:居士。2.方式:四位或四位以上的比丘一起受供養。

【無犯】1.二至三位比丘一起受供養。

2.一起吃而不是一起受供養。

3.五種特別的供養[221](1)固定的供養。(2)以餐券領取食物的供養。(3)每月十六日 

的月半供養。(4)每月一﹑八﹑十五﹑二十三日的齋戒日供養。(5)每月一﹑十

六日的月初供養。

4.五種軟食物以外的食物。

5.精神失常。

 

*Pācittiya 33】無故放棄先前的邀請而食用另一餐

【因緣】佛在毗舍離的大林重閣講堂時,有一位窮僕邀請比丘們接受食物的供養,比丘們聽說窮僕將供養他們果汁,在接受供養前,仍去乞食。但是其他的居士聽說窮僕將供養佛陀及比丘們,便送來許多食物贊助窮僕,但比丘們已經吃過了,無法再吃。

【犯相】1.對象:居士。2.方式:連續接受供養[222]

【無犯】1.生病﹑接受衣服﹑作衣服等原因。

2.將食物分配給其他比丘[223]

3.接受二至三位  居士供養,在一位居士家用餐。

4.接受全村的供養,在某一個地方用餐。

5.受邀請的時候,告訴居士說:「我已經有食物了」[224]

6.五種特別的供養:(1)固定的供養。(2)以餐券領取食物的供養。(3)每月十六日的月半供養。(4)每月一﹑八﹑十五﹑二十三日的齋戒日供養。(5)每月一﹑十六日的月初供養。

7.精神失常。

 

Pācittiya 34】接受糕餅過限(=Bhikkhunī P 119)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤園時,女居士迦若出嫁後回家探望母親,後來迦若的丈夫催促她回去,母親便做了餅要讓她帶走,但比丘接二連三地來乞食,把準備好的餅都吃光了。迦若為了等母親做餅,遲遲未歸,丈夫另結新歡。

【犯相】1.對象:居士。2.方式:接受煎餅或麥餅[225]的供養。3.結果:超過二至三缽。

【無犯】1.拿二至三缽或二至三缽以下。2.所拿的餅不是準備送人或作旅行資糧用的。3.所拿的餅是準備送人或作旅行資糧剩下的。4.旅行的居士已經到達村落,才送餅給比丘[226]5.居士自動請比丘任意拿餅。6.有親戚關係的居士。7.替別人拿的。8.用自己的財物交換。9.精神失常。

 

Pācittiya 35】吃飽後又吃非餘比丘剩餘的食物(=Bhikkhunī P 31)

 

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤園時,有一位婆羅門供養比丘,比丘們吃完後又到別的居士         家乞食,婆羅門知道後,批評比丘。[227]

【犯相】1.對象:居士。2.時間:接受供養後。3.方式:又在其他地方吃東西。

【無犯】1.吃別人分配的食物。2.說「等這些食物分配給我後,我才吃」。3.替別人拿。

4.病人吃剩的食物。5.非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥[228]6.有其他的原因。7.精神失常。

 

*Pācittiya 36】聳恿比丘犯戒吃東西以期攻詰

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤園時,甲比丘因為受乙比丘的勸誡,懷恨在心;待乙比丘吃飽後,又聳恿他再吃,引誘犯罪。

【犯相】1.對象:已經吃飽[229]的比丘。2.方式:聳恿他再吃東西。3.動機:引誘犯罪。

4.結果:對方吃下去。

【無犯】1.拿別人分配的食物[230]2.等到食物分配後,才拿給他吃。

3.拿給他後,請他送給  其他需要食物的比丘。4.給他病人吃剩的食物。

5.非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥。6.有其他的原因。7.精神失常。

 

Pācittiya 37】過午食(=Bhikkhunī P 120)

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,十七比丘過午吃東西。

【犯相】1.對象:食物。2.方式:吃。3.時間:中午過後。

【無犯】1.因為生病而吃非時藥﹑七日藥或盡形壽藥。2.精神失常。

 

Pācittiya 38】食用儲存的食物(=Bhikkhunī P 121)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,毗拉陀施沙比丘將乞得的飯曬乾後,儲存起來,要吃的時候再用水泡軟;因此有很多天沒有出去乞食。

【犯相】1.對象:儲存的食物。2.方式:吃。

【無犯】1.因為生病而吃儲存的非時藥﹑七日藥或盡形壽藥。2.精神失常。

 

Pācittiya 39】無病而為自己乞求營養食品(cf. Bhikkhunī Pāṭidesanīyā)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘為自己乞求營養食品

(酥油、奶油﹑蜂蜜﹑糖漿﹑魚﹑肉﹑乳[231]﹑酪)

【犯相】1.對象:營養食品。2.方式:乞求。3.動機:為自己。

【無犯】1.生病。2.生病時所乞求的營養食品,在沒有生病的時候吃。3.吃病人吃剩的營養食品。4.向親戚乞求。5.居士主動供養。6.替別人乞求。7.用自己的財物交換。8.精神失常。

 

Pācittiya 40】不與而食(=Bhikkhunī P 122)

【因緣】佛在毗舍離的大林重閣講堂時,有一位比丘行頭陀行,不接受居士給予的食物,卻去吃人民祭祖先的供物,受到居士批評。

【犯相】1.對象:不是要給他吃的食物[232]2.方式:取走。

【無犯】1.取走水和齒木[233]2.被蛇咬時,可以自行取糞﹑尿﹑灰﹑黏土治療[234]3.精神失常。

 

Pācittiya 41】親手拿食物給外道(=Bhikkhunī P 46)

【因緣】佛在毗舍離的大林重閣講堂時,僧團有很多食物,世尊命阿難尊者,比丘們在發放食物時,外道也來領取,但是卻毀謗僧團。信徒便建議佛陀不要將食物給予外道。

【犯相】1.對象:裸形者﹑男女遍行者[235]2.方式:親自送食物給他們。

【無犯】1.託別人送食物給外道。2.放在外道的附近,不是親手交給他們。

3.送外傷藥。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 42】托缽途中趕走同伴(=Bhikkhunī P 123)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,跋難陀比丘邀室友一同去乞食,尚未獲得食物時,跋難陀比丘就趕室友先回去,這位比丘因為沒有取得食物而挨餓。

【犯相】1.對象:同行的比丘。2.方式:遣他們先走[236]

【無犯】1.二個人不方便走在一起時。2.為了防止同伴看了貴重的財物時,會起貪心。3.為了防止同伴看到女人,會起瞋心。4.替病人﹑管理員﹑守門人[237]5.並非想作違法的事,而是有其他的事要辦。6.比丘精神失常。

 

Pācittiya 43】擅入懷有情欲的人家(=Bhikkhunī P 124)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,跋難陀比丘到一對夫婦家拜訪,丈夫對妻子生起欲心,暗示跋難陀離去,但妻子請比丘不要走;丈夫便向其他比丘抱怨。

【犯相】1.對象:情欲外顯[238]的居士。2.方式:強行坐在他們的家中。

【無犯】1.坐在大房子外投石不及的遠處。2.坐在小房子的門檻外。3.有其他比丘陪同。4.夫婦兩人已經離欲﹑斷煩惱。5.不是坐在臥室。6.比丘精神失常。

 

Pācittiya 44】單獨與女人坐在隱蔽處(=Bhikkhunī P 125)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,跋難陀比丘到一對夫婦家拜訪,和女主人坐在隱密處,丈夫見到後非常不高興。

【犯相】1.對象:女人。2.方式:秘密地坐在一起。3.地點:隱蔽坐處。

【無犯】1.具辨別能力的男子陪伴。2.站著而不是坐著。3.在別人看得見﹑聽得見的地方。4.並非故意找隱密處坐在一起,只是恰巧的[239]5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 45】單獨與女人共坐(=Bhikkhunī P 126)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,跋難陀比丘到一對夫婦家拜訪,單獨和女主人秘密地坐在一起,丈夫見到後非常不高興。

【犯相】1.對象:女人。2.方式:單獨地坐在一起。

【無犯】1.具辨別能力的男子陪伴。2.站著而不是坐著。3.在別人看得見﹑聽得見的地方。4.並非故意找隱密處坐在一起,只是恰巧的。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 46】接受供養前後拜訪其他居士(=Bhikkhunī P 11127)

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,跋難陀比丘和其他比丘受邀到某居士家用餐,但跋難陀比丘在用餐前拜訪其他居士,使得比丘們必須等他回來後,才能開始吃。

【犯相】1.時間:受居士供養食物的前後。2.方式:拜訪其他居士。

3.結果:使其他比丘等他回[240]來一起用餐。

【無犯】1.接受衣服的供養﹑作衣服。2.事先已經告訴其他受邀的比丘。3.沒有其他比丘在場。4.前往受供養的途中,順便去其他居士家。5.到居士的鄰居家。6.在半路上,無法告知其他比丘。7. (1)尼院 (2)外道住處 (3)供養食物的居士家中。8.回到住處[241]9.意外事故。10.比丘精神失常。

 

Pācittiya 47】接受超過四個月的藥資具(=Bhikkhunī P 128)

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,釋迦族的摩訶男自願供養僧團四個月的藥[242]

六比丘因為曾受過摩訶男的指責,便思報復,前往摩訶男家,要求立即供養他們酥油。

【犯相】1.對象:居士。2.時間:供養必須品的四個月。3.方式:提出額外的要求[243]

【無犯】1.乞討所供養的物品。2.在供養必須品的時間內乞討。3.告訴居士說:「雖然你供養這些,但是我們需要某某物品。」[244]4.告訴居士說:「雖然你在前幾天供養我們,但是現在我們又需要供養。」5.向親戚要求。6.居士自動來邀請的。7.為別人要求。8.用自己的財物交換。9.比丘精神失常。

 

Pācittiya 48】往觀出征的軍隊(=Bhikkhunī P 129)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,拘薩羅的波斯匿王出征,六比丘前去觀看出征的隊,士兵大為不滿。

【犯相】1.對象:出征的軍隊。2.方式:前去觀看。

【無犯】1.站在寺院裡面看。2.軍隊經過比丘的住處,而不是比丘自動前去觀看。3.在路上和軍隊相遇。4.其他特殊原因或突發的情況。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 49】有因住軍中但超過三夜(=Bhikkhunī P 130)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘因故在軍隊留宿多夜,受士兵批評。

【犯相】1.地點:軍隊。2.方式:留宿。3.結果:超過二至三夜。

【無犯】1.住三夜。2.住不到三夜。3.住到第二夜後離開,然後再住進來。4.因為生病必須留下來。5.為了照顧病人而留下來。6.外面有敵軍包圍,無法離開。7.有其他障礙或意外事故無法離開。8.比丘精神失常。

 

Pācittiya 50】有因住軍中而往觀軍隊演習(=Bhikkhunī P 131)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘留宿在軍中,並前往觀看軍隊演習﹑操練﹑集合﹑檢閱[245],其中一位比丘不小心被箭射中,受到嘲笑。

【犯相】1.地點:軍隊。2.時間:留宿在軍中的二至三夜。

3.方式:前去觀看演習﹑集合﹑布署﹑校閱。

【無犯】1.站在寺院裡面看。2.軍隊在比丘的住處附近演習。3.在路上碰巧遇見軍隊演習。

4.其他特殊原因或突發的情況。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 51】飲酒(=Bhikkhunī P 132)

【因緣】佛在喬賞彌時,沙伽陀比丘降伏了毒龍,民眾為了答謝他,便準備了沙伽陀比丘最喜愛的酒來招待他,沙伽陀比丘喝得酒醉倒地。

【犯相】1.對象:穀物酒或水果酒[246]2.方式:飲用。

【無犯】1.飲用含有酒的顏色﹑氣味﹑味道的飲料。2.飲用以酒調味的湯﹑肉﹑油。

3.飲用菴摩羅果2汁。4.飲用含酒精的飲料。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 52】對人搔癢(=Bhikkhunī P 133)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對十七比丘搔癢[247],其中一位比丘笑得窒息而死。

【犯相】1.對象:人。2.方式:搔癢。

【無犯】1.有事要叫對方時碰到,並非故意要讓他笑。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 53】在水中嬉戲(=Bhikkhunī P 134)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,十七比丘在阿致羅筏底河中嬉戲[248],波斯匿王看見後,便取笑摩利夫人說:「妳供養的比丘正在水中玩耍。」摩利夫人將此事告訴佛陀。

【犯相】1.地點:水中。2.方式:嬉戲。

【無犯】1.不想玩水,而是有事情必須進入水中(浮﹑沈﹑游泳)。2.渡河到對岸。

3.意外事故。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 54】受教時不恭敬(=Bhikkhunī P 135)

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,闡陀比丘行為違反僧團的規定,比丘們規勸他時,闡陀又顯出不尊敬的態度[249]

【犯相】1.對象:人或法。2.方式:不尊敬。

【無犯】1.說:「我們老師所教的有些問題。」2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 55】嚇比丘(=Bhikkhunī P 136)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘嚇十七比丘,十七比丘被嚇哭了。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:嚇[250]

【無犯】1.雖然嚇到對方,但本來沒有嚇人的意圖。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 56】無故生火取暖(=Bhikkhunī P 137)

【因緣】佛在婆祇鱷魚山恐怖林的鹿苑時,比丘們燒木柴取暖,住在木柴中的大黑蛇受熱,出來襲擊比丘。

【犯相】1.對象:木柴。2.方式:自己或命人燃燒。

【無犯】1.生病。2.在別人燒的木柴旁取暖。3.用木炭的碎片取暖。4.點燈、照明時[251]

5.在浴室時。6.其他適當理由。7.意外事故。8.比丘精神失常。

 

Pācittiya 57】無故不足半個月便洗澡(=Bhikkhunī P 138)

【因緣】佛在王舍城迦蘭精舍時,比丘們到多浮陀河沐浴,頻婆娑羅王也去。等到比丘們沐浴完畢,王才沐浴,此時城門已經關閉,頻婆娑羅王只好在城外過夜。

【犯相】1.時間:不足半個月。2.方式:沐浴。

【無犯】1.半個月或半個月以上沐浴一次。2.渡河時沐浴。3.在偏僻的地方。4.意外事故。

5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 58(新衣染)難看的顏色(=Bhikkhunī P 139)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘們和遍行外道遭盜賊強奪,士兵捉到強盜後請比丘們前去認領遭劫的衣物,但比丘們無法辦認自己的衣物。

【犯相】1.對象:新衣服。2.方式:沒有染上深顏色。

【無犯】1.染色後才穿著。2.染色後褪色。3.染色的地方破了。4.不是用染的,而是用深顏色的布補上去。5.用其他的布補上去。6.縫衣服的邊[252]7.比丘精神失常。

 

Pācittiya 59】與出家眾分享衣服後未經捨出即穿用(=Bhikkhunī P 139)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,跋難陀比丘將衣服分配[253]給同住的比丘後,卻不交給他而繼續使用。

【犯相】1.對象:比丘﹑比丘尼﹑沙彌﹑沙彌尼。2.方式:分配衣服。

3.結果:沒有交給他們而繼續使用。

【無犯】1.分配後有給予。2.確定物主會樂意給予而繼續使用。3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 60】藏比丘的物品(=Bhikkhunī P 141)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,十七比丘沒有收拾自己的生活用品,六比丘便將他們的衣服﹑缽藏起來,不還給他們,十七比丘因而哭泣。

【犯相】1.對象:生活用品[254]2.方式:隱藏。

【無犯】1.並非開玩笑,而是在整理的時候將物品收拾到別處。2.當對方隨意放置物品時,先收起來,待勸誡後再還他。3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 61】故意殺生(=Bhikkhunī P 142)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀夷比丘因為不喜歡烏鴉,將烏鴉射下來,割斷其頭,並串在一起。

【犯相】1.對象:動物[255]2.方式:奪取生。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.沒有起殺心。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 62】明知而使用有生物的水(=Bhikkhunī P 143)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘知道水中有生物而飲用。

【犯相】1.對象:有生物的水。2.方式:明知而飲用。

【無犯】1.不知道水中有生物。2.飲用沒有生物的水。3.知道喝了不會傷害生物而喝。

4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 63】擾亂依法處置的案件(=Bhikkhunī P 144)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘知道諍事已經如法評判,又提出訴訟說:「這是不如法的評判,應該再重新羯磨決定。」

【犯相】1.對象:已經如法評判的諍事[256]2.方式:明知又提出訴訟。3.動機:擾亂。

【無犯】1. (1)不如法的評判。(2)評判時只有少數人參予。(3)不按照程序羯磨的羯磨結果重新提出訴訟。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 64】隱藏比丘的重罪(=Bhikkhunī P )

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,優陀比丘犯「故意出精」[257],告訴同住的比丘,請他不要說出去。

【犯相】1.對象:犯重罪[258]的比丘。2.方式:不舉罪。

【無犯】1.如果說了(1)會使僧團產生糾紛。(2)破壞僧團和合。(3)會妨礙生命和梵行,所以不說。2.沒有如法的比丘在而不說。3.用其他方式使別人知道。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 65】授比丘戒給未滿二十歲的人

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,有十七位小孩出家,但不適應僧團生活,天還沒亮時,就吵著要吃東西,並把房間弄得零亂不堪。

【犯相】1.對象:未滿二十歲的人[259]2.方式:承認[260]為比丘。

【無犯】1.以為對方已滿二十歲而承認為比丘。2.承認已滿二十歲的人為比丘。

3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 66】與賊隊約定同行(=Bhikkhunī P 145)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,比丘和一個商隊約定同行,商隊告訴比丘說他們將逃稅,比丘仍然與他們同行,在半路上一起被官兵逮捕。

【犯相】1.對象:違法的商隊[261]2.方式:約定結伴同行。

【無犯】1.不期而遇。2.盜賊約比丘同行,而不是比丘約盜賊。

3.雖然約定同行,但沒有依約前往。4.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 67】與女人約定同行

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某比丘在前往舍衛城的途中,遇到一位和丈夫吵架而離家出走的婦人,兩人便結伴同行;婦人的丈夫追上來後,毆打比丘。

【犯相】1.對象:女人。2.方式:約定結伴同行。

【無犯】1.不期而遇。2.女人約比丘同行,而不是比丘約女人。

3.雖然約定同行,但沒有依約前往。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 68】主張淫欲不會障礙修行(=Bhikkhunī P 146)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,阿利德比丘對世尊所教「障道法」[262]產生懷疑,並批評說:「從事這些事,不會障礙修行。」比丘們加以勸說,他仍然固執己見。

【犯相】1.對象:佛所說的法。2.方式:批評。

3.結果:比丘們勸說三次後,仍然固執己見。

【無犯】1.其他比丘沒有加以勸說。2.受勸三次內悔改。3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 69】中止(與受不共住處罰的比丘)共食(=Bhikkhunī P 149)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘知道阿利德比丘批評佛所說的法﹑不接受僧團的處分[263],且不捨棄惡見,仍然和他來往,一起誦戒﹑羯磨,一起睡覺。

【犯相】1.對象:批評佛所說的法﹑不接受僧團處分﹑不放棄成見的比丘。

2.方式:明知而和他一起吃飯[264]﹑共住﹑睡覺。

【無犯】1. (1)無罪,(2)罪已懺除,(3)捨棄成見,的人一起吃飯﹑共住﹑睡覺。

2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 70】接受被擯除的沙彌(=Bhikkhunī P 148)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,肯德沙彌對世尊所教「障道法」產生懷疑,並批評說:「從事這些事,不會障礙修行。」比丘們加以勸說,仍然固執己見,世尊便將肯德沙彌驅出僧團。六比丘明知肯德沙彌已被僧團驅出,仍然安慰﹑照顧他,並與他共食﹑共宿。

【犯相】1.對象:已被僧團驅擯的沙彌[265]

2.方式:明知而安慰﹑照顧他,並與他共食﹑共宿。

【無犯】1. (1)沒有被驅擯的沙彌來往。(2)捨棄成見的沙彌來往。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 71】推拖如法的勸告(=Bhikkhunī P 149)

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,闡陀比丘行為違反僧團的規定,比丘們規勸他,他反而說,「等到我向有學問的比丘請教後,再遵守這條戒」。

【犯相】1.時間:行為違法。2.對象:依照學處規勸的比丘。3.方式:不接受規勸。

【無犯】1.說:「我必須學習、研究戒律。」2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 72】迷惑小小戒(=Bhikkhunī P 150)[266]

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘見多數比丘都親近優婆離,向他請教戒律,擔心日後行為會經常受檢舉,便毀謗戒律。

【犯相】1.對象:學處。2.方式:毀謗。

【無犯】1.說:「來,你學經﹑偈頌或論之後,再學律」沒有毀謗戒律的意思。

2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 73】不專心誦戒(=Bhikkhunī P 151)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘行為違法,為了逃避處罰,推說不知道戒經中有這條規定。

【犯相】1.時間:誦戒經。2.方式:不專心。

3.結果:犯戒後推說不知道戒經中有這條規定。

【無犯】1.沒有聽到戒律的詳細解釋。2.聽到詳細的解釋二至三次以內。3.比丘精神失常。

 

Pācittiya 74】打比丘(=Bhikkhunī P 152)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘因為憤怒不悅而毆打十七比丘,使他們哭泣。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:毆打。3.動機:憤怒不悅。

【無犯】1.被困住時,為了逃出來而打擊。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 75】作勢要打比丘(=Bhikkhunī P 153)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘因為憤怒不悅而舉手作勢打十七比丘,十七比丘被嚇哭了。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:舉手作勢打人。3.動機:憤怒不悅。

【無犯】1.被困住時,為了逃出來而舉手作勢打人。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 76】無根據毀謗比丘犯僧殘戒(=Bhikkhunī P 154)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘無憑無據地中傷某位比丘犯僧殘戒[267]

【犯相】1.對象:比丘。

2.方式:(1)自己沒有看見﹑聽見﹑懷疑,卻(2)毀謗某比丘是僧殘戒。

【無犯】1.誤以為某比丘真的犯僧殘戒。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 77】故意導致比丘追悔(=Bhikkhunī P 155)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘故意告訴十七比丘說,「未滿二十歲的人不被承認為比丘,你們都未滿二十歲,所以不被承認為比丘[268]」,使他們心生憂悔。

【犯相】1.對象:比丘。2.方式:使產生憂悔。

【無犯】1.糾正說:「你未滿二十歲不被承認為比丘」﹑「你中午過後吃東西」﹑「你喝酒」﹑「你和女人秘密地坐在一起」,並說:「你要知道自己犯了什麼戒,以後不要再犯。」不是故意使人產生憂悔。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 78】竊聽有諍端的比丘的談話(=Bhikkhunī P 156)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘與其他比丘們吵架後,偷聽他們說話[269]

【犯相】1.對象:比丘。2.時間:吵架後。3.方式:偷聽他們說話。

【無犯】1.聽到別人談話時應該離開,心想:「我不能偷聽」﹑「我必須離去」﹑「我就當作沒聽到[270]」﹑「雖然他們說我的不是,但我不可因此而生氣[271]」。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 79】與欲[272]後批評如法的羯磨(=Bhikkhunī P 158)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘因為在縫製衣服而無法參加羯磨,便委託某位比丘代他們投票,但是知道羯磨結果後,又表示不滿。[273]

【犯相】1.時間:羯磨結束後。2.結果:不滿意羯磨結果。

【無犯】1. (1)不依照規定舉行,(2)羯磨時只有少數人參予,

(3)不值得羯磨表決的羯磨結果,表示不滿。2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 80】羯磨時未與欲就離席(=Bhikkhunī P 159)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘因為在縫製衣服而無法參加羯磨,便委託某位比丘代他們投票,受委託的比丘不同意僧團的提案,便起座離去。

【犯相】1.時間:羯磨[274]2.動機:不同意。3.結果:起座離去。

【無犯】1.為了避免 (1)僧團產生糾紛。(2)破壞僧團和合而離去。2. (1)不依照規定舉行,(2)羯磨時只有少數人參予,(3)不值得羯磨表決的羯磨提案不同意而離去。3.生病。4.內急。5.因其他意外事件而離去,不是故意妨礙羯磨而離去。6.比丘精神失常。

 

Pācittiya 81】批評如法分配衣服(=Bhikkhunī P 159)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,踏婆比丘負責分配僧團的坐墊﹑臥具及飲食,但是自己卻穿得很單薄,僧團便把居士供養的一件衣服送給踏婆比丘。六比丘知道後批評僧團分配東西時循私。

【犯相】1.時間:分配衣服後。2.對象:和合的僧團。3.方式:批評僧團循私[275]

【無犯】1.對於真的根據貪愛﹑憤怒﹑愚痴﹑怖畏所作的分配,說:「反正財物終將壞滅,這樣作有什麼好處呢?只是導致錯誤而己。」2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 82】轉移供養僧團的物品給個人(=Bhikkhunī P 160)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園;舍衛城有一群居士準備了衣服和食物,將要供養僧團,六比丘強行索去送給某位比丘。[276]

【犯相】1.對象:明知是供養僧團的物品。2.方式:命人轉送[277]給某位比丘[278]

【無犯】1.勸居士布施到可以使用這些物品、需要這些物品、帶來大利益及心情平靜的地方。2.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 83】未經邀請越過國王寢宮的門檻

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,阿難尊者進宮為波斯匿王的宮女說法,某日進入王的寢室時,王和王后同在床上,王后急忙起床,衣服不慎掉落。

【犯相】1.地點:房間。2.時間:剎帝王族的灌頂國王及王后尚未離開。

3.方式:未經通告而進入國王寢宮的門檻

【無犯】1.經通告後進入王的寢室。2.不是剎帝王族的灌頂國王。3.王已經離開寢室。

4.王后已離開寢室。5.王和王后均已離開寢室。6.地點不是寢室。7.比丘精神失常。

 

Pācittiya 84】撿拾住處外的寶物(=Bhikkhunī P 161)

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,某位比丘在阿致羅伐底河沐浴時,撿到五百元,婆羅門失主前去討回,因為想省卻酬謝金,便說袋中本來有一千元。

【犯相】1.地點:除了寺院或房間外。2.對象:珠寶[279]或認為是珠寶的物品[280]

3.方式:自己或命人撿拾。

【無犯】1.在寺院或房間撿到珠寶或認為是珠寶的物品後,妥為保存[281],心想:「物主將會

  來拿走」。2.認為物主會樂意給予,將認為是珠寶的物品拿走。3.暫時保管。4.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 85】非時未告共住比丘而入聚落

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘中午過後到村落去,高談闊論,受居士批評。

【犯相】1.時間:中午過後。2.地點:村落。3.方式:沒有告知在自己身邊的比丘而進入。

【無犯】1.有非常緊急的事要辦,沒有告訴其他比丘便進去村落。2.沒有其他比丘在場。

3.在半路上,無法告知其他比丘。4. (1)尼院 (2)外道住處 (3)供養食物的居士的家中。5.返回住處。6.所走的道會經過村落。7.意外事故。8.比丘精神失常。

 

Pācittiya 86】叫人以骨、象牙、獸角制作針盒(=Bhikkhunī P 162)

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園,一位象牙匠自願供養比丘們針筒,不料許多比丘紛紛前往索取,象牙匠因此而生活困難。

【犯相】1.對象:骨頭﹑象牙﹑獸角製的針筒。2.方式:命人製作。

【無犯】1.製造犍槌﹑打火器﹑鈕扣﹑藥箱﹑藥勺﹑小斧頭的柄﹑清潔用具的柄[282]

2.比丘精神失常。

 

Pācittiya 87】床或長板凳的腳過長(=Bhikkhunī P 163)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時巡行房舍,看見跋難陀比丘睡在高床上。

【犯相】1.對象:椅子﹑床。2.方式:製作。

3.結果:腳長超過八佛指(不包括下面裝橫木的部分)。

【無犯】1.按照規定的尺寸製作。2.比規定的尺寸還短。

3.得到超過規定尺寸的椅子後,將過長部分切除。4.比丘精神失常。

 

Pācittiya 88】在床或椅長板凳上鋪棉花(=Bhikkhunī P 164)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘在床上和椅子上鋪棉花,居士們拜訪時看見而批評。

【犯相】1.對象:椅子﹑床。2.方式:鋪棉花。

【無犯】1.縫製衣服的鈕扣﹑腰帶﹑肩紐,及製作缽袋﹑濾水囊﹑枕頭2時,使用棉花。

2.用鋪椅子或床的棉花作鈕扣等合規定的物品。3.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 89】坐墊太大

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘製作墊布時,因為做得很大,披掛在床上﹑椅子上。[283]

 

【犯相】1.對象:墊布[284]2.方式:製作。3.結果:超過「長二佛指距,寬一個半佛指距,邊緣一佛指距」的規定。

【無犯】1.按照規定的尺寸製作。2.比規定的尺寸還小。3.得到超過規定尺寸的墊布後,

將過長部分剪掉。4.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 90】覆瘡衣太大(=Bhikkhunī P 165)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘穿覆瘡衣時,因為做得很大,走路時必須拉起衣襟。

【犯相】1.對象:覆瘡衣[285]2.方式:製作。

3.結果:超過「長四佛指距,寬二佛指距」的規定。

【無犯】1.按照規定的尺寸製作。2.比規定的尺寸還小。3.得到超過規定尺寸的覆瘡衣後,將過長部分剪掉。4.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。5.比丘精神失常。

 

*Pācittiya 91】雨衣太大

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,六比丘穿雨浴衣[286]時,因為做得很大,走路時必須拉起衣襟。

【犯相】1.對象:雨浴衣。2.方式:製作。

3.結果:超過「長六佛指距,寬二個半佛指距」的規定。

【無犯】1.按照規定的尺寸製作。2.比規定的尺寸還小。3.得到超過規定尺寸的雨浴衣後,將過長部分剪掉。4.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。5.比丘精神失常。

 

Pācittiya 92】衣服太大(=Bhikkhunī P 166)

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,阿難尊者的長相端正,又穿著和佛相同尺寸的衣服,上座比丘遠遠見到阿難尊者,以為是佛陀而起立致敬。

【犯相】1.對象:衣服。2.方式:製作。3.結果:和佛的衣服尺寸相同或比佛的衣服大。

【無犯】1.比佛的衣服尺寸小。2.得到超過規定尺寸的衣服後,將過長部分剪掉。3.做傘蓋﹑地墊﹑帷幕﹑椅墊﹑蒲團。4.比丘精神失常。

六、四應悔過(Pāṭidesanīyā)

Pāṭidesanīya 1】親自接受非親戚比丘尼的食物

【因緣】佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位比丘尼從舍衛城乞食歸來,見到比丘便將食物供養他,自己卻沒有進食,如此一連三天都是同樣的情況。

【犯相】1.對象:沒有親戚關係﹑進城乞食的比丘尼。2.方式:親手接受她的飯﹑菜來吃。

【無犯】1.對象是:(1)有親戚關係的比丘尼。(2)式叉摩那。(3)沙彌尼。2.比丘尼將食物放在:(1)比丘附近[287](2)寺院。(3)尼院。(4)外道住處。3.返回住處。4.在村莊外給予。5.當比丘因為某些原因,必須食用非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥時。6.比丘精神失常。

 

Pāṭidesanīya 2】不斥離「指示居士供養食物」的比丘尼

【因緣】佛在王舍城迦蘭陀精舍時,居士供養比丘食物,六比丘尼在一旁指揮居士說:「這裡放菜!這裡放飯!」於是六比丘吃飽,而其他比丘沒有吃飽。

【犯相】1.時間:在居士家用餐。2.對象:指示居士分配食物的比丘尼。3.方式:沒有予以斥責[288]

【無犯】1.比丘尼託居士送自己的食物給比丘。2.比丘尼送食物給居士,但沒有指示他們要給哪一位比丘。3.比丘尼提醒居士,尚未給某位比丘食物。4.當居士沒有給某位比丘食物時,提醒他給予。5.提醒居士給予每一位比丘食物。6.比丘精神失常。

 

Pāṭidesanīya 3】接受貧困的「有學聖者居士」的食物

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,城中有一對夫婦信樂佛法,窮盡家產來布施僧眾。他們在上午準備的飯菜大多供養了比丘,因此時常沒有吃飯。

【犯相】1.時間:無病﹑未受邀請。2.對象:公認為有學養的居士。3.方式:直接接受其飯﹑菜來吃。

【無犯】1.受邀請或生病時。2.吃受邀請或生病的人剩下的食物。3.當他們準備了食物供養其他比丘時。4.居士自動供養食物[289]5.五種特別的供養:(1)固定的供養。(2)以餐券領取食物的供養。(3)每月十六日的月半供養。(4)每月一﹑八﹑十五﹑二十三日的齋戒日供養。(5)每月一﹑十六日的月初供養。6.當比丘因為某些原因,必須食用非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥時。7.比丘精神失常。

 

Pāṭidesanīya 4】在危險的森林接受食物

【因緣】佛在釋迦國迦毗羅衛城的尼拘律園時,沙迦的僕人叛離,他知道沙迦的妻子將前往森林供養比丘食物,便在半路埋伏,襲擊沙迦的妻子。

【犯相】1.地點:森林中危險﹑恐怖的地方。2.時間:沒有事先警告居士。

3.對象:居士。4.方式:親手接受其硬、軟食來吃。

【無犯】1.已事先警告或生病時。2.吃已事先警告居士或生病的比丘剩下的食物。

3.在會發生危險﹑恐怖的森林外接受食物後,帶回寺院食用[290]4.吃長在寺院中的 

植物[291]5.當比丘因為某些原因,必須食用非時藥﹑七日藥﹑盡形壽藥時。6.比丘精神失常。

七、七十五應學法(sekhiyā)

sekhiya 1】圓整地穿內裙

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘穿裙子時前後下垂,受居士批評。

【犯相】1.對象:裙子。2.方式:不包覆全身。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 2】圓整地穿上衣

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘穿著上衣時前後下垂,受居士批評。

【犯相】1.對象:上衣。2.方式:不包覆全身。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 3】整齊包好衣服走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時,沒有包覆好衣服,身體露出來,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:衣著不包覆整齊。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 4】整齊包好衣服坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,沒有穿好衣服,身體露出來,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:衣著不整齊。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 5】守護威儀[292]走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘搖擺手足地前往居士家,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:威儀不端正。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 6】守護威儀坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,搖擺手足,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:威儀不端正。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 7】垂目而視走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時左右顧視,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:沒有垂目而視[293]

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 8】垂目而視坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,左右顧視,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:沒有垂目而視。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 9】不拉高衣服走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時撩起衣服,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:拉高衣服。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 10】不拉高衣服坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,拉高衣服,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:拉高衣服。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居[294]6.比丘精神失常。

 

sekhiya 11】不大笑走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時大笑,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:大笑。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。4.意外事件。5.發生有趣的事情時微笑。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 12】不大笑坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,大笑,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:大笑。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。4.意外事件。5.發生有趣的事情時微笑。

6.比丘精神失常。

 

sekhiya 13】前往住宅區時只小聲談話

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時高聲交談,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:高聲交談。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 14】坐在住宅區時只小聲談話

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,高聲交談,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:高聲交談。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 15】不晃動身體走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時昂首闊步走路,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:晃動身體。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 16】不晃動身體坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,昂首闊步走路,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:晃動身體。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 17】不揮擺手臂走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時揮動手臂,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:揮動手臂。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 18】不揮擺手臂坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時揮動手臂,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:揮動手臂。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 19】不搖頭晃腦走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時搖頭晃腦,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:搖頭晃腦。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 20】不搖頭晃腦坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時搖頭晃腦,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:搖頭晃腦。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 21】不扠腰走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時扠腰,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:扠腰。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 22】不扠腰坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時,扠腰,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:扠腰。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 23】不包著頭走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時包頭巾[295],受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:蓋頭巾。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 24】不包著頭坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在居士家時蓋頭巾,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:蓋頭巾。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 25】不以腳尖或腳腫走到住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時蹲踞,受居士批評。

【犯相】1.時間:前往居士家。2.方式:蹲踞。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 26】不抱住膝蓋坐在住宅區

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘前往居士家時垂靠在椅子上,受居士批評。

【犯相】1.時間:坐在居士家。2.方式:斜靠在椅子上。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.入雨安居。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 27】心存感激接受食物

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘受食時不專心,好像不想接受一樣,受居士批評。

【犯相】1.時間:接受食物。2.方式:不專心。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 28】注視缽接受食物

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘受食時左顧右盼,以致於不知道食物快要溢出缽外。

【犯相】1.時間:接受食物。2.方式:左顧右盼。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 29】接受成比例的飯羹

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘接受過多的羹,受居士批評。

【犯相】1.時間:接受食物。2.對象:羹和飯。3.方式:不等量。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.豆羹以外的其他羹。5.向親戚取用。6.居士主動邀請。7.替別人拿。8.用自己的物品交換。9.意外事件。10.比丘精神失常。

 

sekhiya 30】接受食物只齊缽緣

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘接受過多的食物而溢出缽外,受居士批評。

【犯相】1.時間:接受食物。2.對象:食物。3.方式:溢出缽外

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 31】心存感激用餐

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘食用食物時不專心,好像不想吃一樣,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:不恭敬。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 32】注視缽用餐

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘享用食物時左顧右盼,以致於不知道食物快要溢出缽外。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:左顧右盼。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 33】順序地用餐

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘享用食物時到處走動,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:到處走動[296]

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.給予別人食物。5.將食物撥到另一個容器時。6.特別的食物[297]7.意外事件。8.比丘精神失常。

 

sekhiya 34】吃成比例的飯菜

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘享用食物時,食用過多的羹,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.對象:羹和飯。3.方式:不等量。

【無犯】1.無意。2.不小心。 3.生病。4.豆羹以外的其他羹。5.向親戚取用。6.居士主動邀請。7.替別人拿。8.用自己的財物交換。 9.意外事件。10.比丘精神失常。

 

sekhiya 35】不從頂端揉捏食物而吃

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘享用食物時,由頂端揉捏,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.對象:食物。3.方式:由頂端揉捏。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.將剩下的食物集中揉捏而吃。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 36】不為求更多菜而以.飯蓋住菜

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘為了獲得更多的羹或佐料,用飯覆蓋起來,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.動機:為了獲得更多的羹或佐料。3.方式:用飯覆蓋起來。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.居士覆蓋的。4.不為了獲得更多的羹或佐料而用飯覆蓋。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

 

sekhiya 37】無病時不為自己要求飯菜

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘無病而為自己乞求羹﹑飯來吃,受居士批評。

【犯相】1.時間:無病。2.動機:自己想吃的羹或飯。3.方式:乞求。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.向親戚取用。5.居士主動邀請。6.替別人拿。7.用自己的財物交換。8.意外事件。9.比丘精神失常。

 

sekhiya 38】不心存不滿注意他人的缽

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘存心吹毛求疵而注視別人的缽,受居士批評。

【犯相】1.時間:接受食物。2.方式:注視別人的缽。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.注視別人的缽想:「我要把食物給他」「我要請人給他食物」。4.沒有吹毛求疵的念頭[298]5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 39】不做過大的飯糰

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘作過大的飯團,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:做過大的飯團。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.硬的食物。5.水果。6.特別的食物。7.意外事件。

8.比丘精神失常。9.第一個犯的人。

 

sekhiya 40】要做圓飯糰

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘作過大的飯團,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:做過大的飯團。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.硬的食物。5.水果。6.特別的食物。7.意外事件。

8.比丘精神失常。

 

sekhiya 41】不張口待食

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘作長的團食,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.對象:飯團。3.方式:不做成圓形。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 42】用餐時不將手塞入口中

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘當飯團未近口邊時,就張口待食,受居士批評。

【犯相】1.時間:食物未送近口邊。2.方式:先張開口。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 43】不口含飯糰說話

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘享用食物時,將手塞入口中,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:將手塞入口中。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 44】不用投擲的方式送食入口

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘口含飯團說話,受居士批評。

【犯相】1.時間:口含飯團。2.方式:說話。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.硬的食物。5.水果。6.特別的食物。7.意外事件。

8.比丘精神失常。

 

sekhiya 45】不咬斷飯糰來吃

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時,將食物擲入口中,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:將食物擲入口中。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.硬的食物。5.水果。6.特別的食物。7.意外事件。

8.比丘精神失常。

 

sekhiya 46】不大口吃東西

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時,將飯團咬成兩半,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:將飯團咬成兩半。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.水果。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 47】用餐時不甩手

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時,狼吞虎嚥,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:大口吃。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.撣灰塵。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 48】用餐時不散落飯粒

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時甩手,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:甩手。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.撣灰塵時掉落飯粒。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 49】用餐時不吐舌

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時散落飯粒,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:散落飯粒。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 50】用餐時不咀嚼出聲

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西吐舌,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:吐舌。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 51】用餐時吸食出聲

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時喳喳出聲,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:喳喳出聲。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 52】用餐時不舔手

【因緣】佛在喬賞彌的瞿師羅園時,一位婆羅門供養僧眾牛奶,比丘喝牛奶時嘶嘶出聲,某比丘開玩笑說:「僧眾因為太冷而發抖」。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:嘶嘶出聲。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 53】用餐時不舔缽

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時舔手,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:舔手。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.將少量的食物集中在一邊舔起來。5.事件。

6.比丘精神失常。

 

sekhiya 54】用餐時不舔嘴唇

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時舔缽,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:舔缽。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 55】不用拿過食物的手拿飲水瓶

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘吃東西時舔嘴唇,受居士批評。

【犯相】1.時間:用餐。2.方式:舔嘴。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.接過杯子後去洗手。5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 56】不將合著飯粒的洗缽水倒在住宅區

【因緣】佛在婆祇鱷魚山恐怖林的鹿苑時,比丘們吃過飯後沒有洗手,便直接拿飲用水瓶,受居士批評。

【犯相】1.時間:拿過食物。2.方式:沒有洗手而直接拿杯子。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.先將飯粒撈出後[299]才倒掉洗缽水。5.意外事件。

6.比丘精神失常。

 

sekhiya 57】不對無病而拿傘的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對拿遮陽傘的人說法。

【犯相】1.對象:無病而拿遮陽傘的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 58】不對無病而拿拐杖的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對拿拐杖的人[300]說法。

【犯相】1.對象:無病而拿拐杖的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 59】不對無病而拿刀的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對拿刀的人說法。

【犯相】1.對象:無病而拿刀的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 60】不對無病而拿武器的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對拿武器的人說法。

【犯相】1.對象:無病而拿武器的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 61】不對無病而穿涼鞋的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對穿拖鞋的人說法。

【犯相】1.對象:無病而穿拖鞋的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 62】不對無病而穿鞋子的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對穿涼鞋的人說法。

【犯相】1.對象:無病而穿涼鞋的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 63】不對無病而坐在車上的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對坐在車上的人說法。

【犯相】1.對象:無病而坐在車上的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 64】不對無病而躺在床上的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對躺在床上的人說法。

【犯相】1.對象:無病而躺在床上的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

 

sekhiya 65】不對無病而抱住膝蓋坐著的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對斜靠在椅子上的人說法。

【犯相】1.對象:無病而斜靠在椅子上的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 66】不對無病而綁頭巾的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對包頭巾的人說法。

【犯相】1.對象:無病而包頭巾的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.請他取下頭巾後才說法。5.意外事件。

6.比丘精神失常。

 

sekhiya 67】不對無病而包住頭的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘對蓋頭巾的人說法。

【犯相】1.對象:無病而蓋頭巾的人。2.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.請他取下頭巾後才說法。5.意外事件。

6.比丘精神失常。

 

sekhiya 68】坐在地上不對無而坐在位子的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在地上,對坐在椅子上的人說法。

【犯相】1.時間:坐在地上。2.對象:無病而坐在椅子的人。3.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 69】坐在低處不對無病而坐在高處的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘坐在低處,對坐在高處的人說法。

【犯相】1.時間:坐在低處。2.對象:無病而坐在高處的人。3.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 70】站著不對坐著的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘站著對坐在坐著的人說法。

【犯相】1.時間:站著。2.對象:無病而坐著的人。3.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 71】站在後面不對無病而站在前面的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘站在後面,對站在前面的人說法。

【犯相】1.時間:站在後面。2.對象:無病而站在前面的人。3.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 72】走在路邊不對無病而走在路中間的人說法

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘走在路邊,對走在路中間的人說法。

【犯相】1.時間:走在路邊。2.對象:無病而走在路中間的人。3.方式:說法。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 73】無病時不站著大小便

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘站著大小便。

【犯相】1.時間:無病。2.方式:站著大小便。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.意外事件。5.比丘精神失常。

 

sekhiya 74】無病時不在農作物上大小便、吐痰

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘在農作物上大小便﹑吐唾。

【犯相】1.時間:無病。2.對象:農作物。3.方式:大小便﹑吐唾。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.在沒有水的地方大小便或吐痰時,流到有水的地方。

5.意外事件。6.比丘精神失常。

 

sekhiya 75】無病時不在水上大小便、吐痰

【因緣】佛在舍衛城祇樹給孤獨園時,六比丘在水上大小便﹑吐唾。

【犯相】1.時間:無病。2.對象:水。3.方式:大小便﹑吐唾。

【無犯】1.無意。2.不小心。3.生病。4.在沒有水的地方大小便或吐痰時,流到有水的地方。

5.意外事件。6.比丘精神失常。

八、七解決案件的規則(Adhikaraa samathā)

Adhikaraa samathā 1】當面法則

【因緣】羯磨時,六比丘檢舉沒有列席的比丘。

【方式】不得在羯磨時檢舉未出席的比丘。

 

Adhikaraa samathā 2】憶念法則

【因緣】慈、地比丘對踏婆比丘心生嫌隙,唆使比丘尼控告踏婆比丘曾與她行不淨行。

【方式】由被告比丘向大眾請求使用「記憶法則」,向僧眾表白自己是無罪的。

【適用條件】1.比丘清淨無罪。2.受毀謗。3.主動向僧團請求。4.僧團答應。

5.僧眾一致相信比丘所回憶的內容。

 

Adhikaraa samathā 3】不再痴狂的法則

【因緣】加伽比丘在精神錯亂時,行為觸犯戒律,但是等到他神智清醒後,卻不記得曾犯的過錯。

【方式】由被告比丘在大眾前說明自己當時精神失常,請求僧團施行「無過法則」。

【適用條件】比丘在犯錯的當時︰1.沒意識。2.有意識,但猶如在夢中。3.已發狂。

 

 

Adhikaraa samathā 4】自白

【因緣】被告的比丘還沒有說出自己所犯的罪前,六比丘便將之定罪。

【方式】被告比丘受呵責時,據實說出自己所犯的罪。

【適用條件】1.被告比丘據實陳述。2.僧團確實定罪。

 

Adhikaraa samathā 5】服從多數

【因緣】僧團中的比丘意見不合。

【方式】先選出主持投票的比丘,依投票結果,少數服從多數。

【適用條件】1.不是微不足道的事。2.循正當程序。3.諍事的當事人記得。4.知道合法的一方人數較多。5.猜測合法的一方人數較多。6.知道僧團將不會因此而分裂。7.猜測僧團將不會因此而分裂。8.按照規定表決。9.和平地表決。10.能按照自己的意見表決。

 

Adhikaraa samathā 6】處罰犯罪的人

【因緣】烏瓦羅比丘被舉罪時,故意說謊,言詞前後不一致。

【方式】被告比丘言詞閃爍,前後不一時,應由一位比丘向大眾請求施行「調查法則」。

【適用條件】1.比丘不清淨。2.比丘無羞恥心。3.予以斥責。4.僧團決定用「調查法則」。

5.依法進行﹕(1)被告比丘有出席。(2)詢問比丘。(3)比丘自己敘述犯罪情形。(4)合法、平和地進行。6.受調查比丘的限制︰(1)不得承認別人為比丘。(2)不得身為依止師。(3)不得收徒弟。(4)不得前去教導比丘尼。(5)不得與其他比丘交往。

 

Adhikaraa samathā 7】取銷

【因緣】比丘們發生糾紛,行為及言語都犯了過錯,如果不停止的話,會犯下更多錯誤;如果一一檢舉這些比丘的話,又會使僧團分裂、不和合。

【方式】集合大眾,由一位比丘出來發言,告訴大家要依「撤銷法則」施行,就像用草來覆蓋一樣,不追究這件諍事。

【適用條件】1.不是驅擯、僧殘戒。2.不影響到居士。3.不是眾所周知的事件。

 

 

~ ~ ~


﹝附錄五﹞

古印度月份巴利文名稱

 

月份(māsa)

 

 

Citta

21630

3

 

 

 

第一

15

3115

3-4

第二

15

Vesākha

31629

4

第三

14

4115

4-5

第四

15

Jeṭṭha

41630

5

第五

15

5115

5-6

第六

15

Asalha

51629

6

第七

14

6115

6-7

第八

15

Sāvaa

61630

7

 

 

 

第一

15

7115

7-8

第二

15

Poṭṭhapāda

71629

8

第三

14

8115

8-9

第四

15

Assayuja

81630

9

第五

15

9115

9-10

第六

15

Kattika

91629

10

第七

14

10115

10-11

第八

15

Māgasira

101630

11

 

 

第一

15

11115

11-12

第二

15

Phussa

111629

12

第三

14

12115

12-1

第四

15

Māgha

121630

1

第五

15

1115

1-2

第六

15

Phagguna

11629

2

第七

14

2115

2-3

第八

15

 

 

 


﹝附錄六﹞

誦戒口訣 (Sīluddesapāṭho )

Uposathāvasāne sajjhāyitabbo

  布薩   結束        應該讀誦

uposatha+avasāna       sajjhāyati

 m.      m.s.Loc.      grd.(m.s.Nom.)

布薩結束後,應該讀誦:

 

Bhāsita ida tena Bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena,

所說的話             世尊    知道者  看見者   阿羅漢           覺者

 bhāsita    aya   ta    Bhagavant  jānant  passant   arahant  sammā+sam+buddha

m.s.Nom.  m.s.Nom. m.s.Ins.  m.s.Ins. m.s.Ins.   m.s.Ins.  m.s.Ins.           m.s.Ins.

這是由彼世尊、知道者、看見者、阿羅漢、正等覺者所說的話,

 

‘Sampannasīlā bhikkhave viharatha sampannapāṭimokkhā

   具足         諸比丘             具足      波羅提木叉

  sampanna+sīla    bhikkhu   viharati    sampanna + pāṭimokkha

  pp.    n.s.Abl.    m.p.Voc.  2p.pr.      pp.         m.s.Abl.

諸比丘!你們要安住於具足戒行和波羅提木叉之中,

 

pāṭimokkhasavarasavutā viharatha ācāragocarasampannā

 波羅提木叉      律儀    防護             正行   行處     具足

 pāṭimokkha+savara+savuta      viharati     ācāra+gocara+sampanna

  m.         m.   pp.(m..s.Abl.)    2p.pr.     m.    m.    pp.(m.s.Abl.)

你們要安住於防護波羅提木叉律儀和具足正行範圍之中,

 

aumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhatha sikkhāpadesū’ti.

   微量        過失    怖畏  看見     受持        學習        學處

  au+matta     vajja   bhaya+dassāvin  samādiyati    sikkhati   sikkhāpada   iti

  adj.(m.s.Loc.) m.s.Loc.  n.    m.p.Acc.   ger.        2p.pr.     n.s.Loc.

能在微量的過失中看見可怕之處,你們要在學處中學習。

 

Tasmātihamhehi sikkhitabba:

 因此 這裡   我們      應學習      

 tasmā + iha + aha      sikkhati

            2p.Ins.    grd.(m.s.Acc.)

因此在這裡我們應該學習:

 

‘Sampannasīlā viharissāma sampannapāṭimokkhā

 充滿,具足                充滿       波羅提木叉   

  sampanna+sīla    viharati      sampanna + pāṭimokkha

   pp.     n.s.Abl.   1p.fut.        pp.        m.s.Abl.

我們將安住於具足戒行和波羅提木叉之中,

 

 

pāṭimokkhasavarasavutā viharissāma ācāragocarasampannā

 波羅提木叉      律儀    防護              正行  行處    具足

 pāṭimokkha+savara+savuta       viharati     ācāra+gocara+sampanna

  m.         m.   pp.(m.s.Abl.)     1p.fut.     m.   m.    pp.(m.s.Abl.)

我們將安住於防護波羅提木叉律儀和具足正行範圍之中,

 

aumattesa vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhissāma sikkhāpadesū’ti.

   微量         過失    怖畏  看見      受持         學習          學處

  au+matta     vajja     bhaya+dassāvin  samādiyati   sikkhati        sikkhāpada   iti

  adj.(n.s.Loc.) n.s.Loc.   n.    m.p.Acc.      ger.     1p.fut.          n.s.Loc.

能在微量的過失中將看見可怕之處,我們要在學處中學習。

 

Evañhi   no  sikkhitabba.

如是 實在 我們    應學習

eva hi   aha    sikkhati

adv.      1p.   grd.(m.s.Acc.)

我們應該要這樣學習。

 

~ ~ ~


﹝附錄七﹞

四無量心的修習

Brahma-vihāra bhavanā

                                                    修習

Aha  avero  homi,  abyāpajjho  homi,  anīgho  homi,

      無怨    我願      無瞋        我願     無憂    我願

願我無怨、無瞋、無憂,

 

sukhī      attāna  pariharāmi,

幸福、快樂  自己的      我守住

守住自己的幸福,

 

Dukkhā muccāmi,  yathā laddhasampattito, māvigacchāmi kammassako.

從苦   願我脫離  任何  已得的 | 現在的      失去          自己的

願我脫離痛苦,願我不失去現在已得的,作自己的業的主人。

 

mātā  pitu   ācariya  ñāti   mitta-sāmūhā 

         阿闍梨    親戚    朋友   多數

父、母、阿闍ㄕㄜˊ梨、親戚、眾多的朋友,

 

averā hontu,   abyāpajjhā  hontu,   anīghā   hontu,

無怨  願他們     無瞋      願他們     無憂      願他們

願他們無怨、無瞋、無惱,

 

sukhī  attāna   pariharantu,  dukkhā  muccantu,

幸福   自己的     願他們守住      從苦      願他們脫離

守住自己的幸福,願他們脫離痛苦,

 

yathā  laddha  sampattito,   māvigacchantu kammassakā.

任何   已得的    現在的            失去          自己的

願他們不失去現在已得的,作自己的業的主人。

 

Sabbe  sattā, sabbe  pāṇā,      sabbe bhūtā,   sabbe puggalā,

一切   有情   一切  有呼吸的(生物)一切  已生的    一切  人類

所有有情、所有有息者、所有生物、所有人類、

 

sabbe   attabhāvapariyāpannā, sabbā  itthiyo,  sabbe  purisā,

一切    自體      已包含       一切     女人     一切     男人

所有有身體的(眾生);所有女人、所有男人、

 

sabbe ariyā, sabbe anariyā,  sabbe devā, sabbe manussā, sabbe vinipātikā,

所有  聖者  所有  非聖者   所有  天人  所有   人類    所有  惡趣的墮入者

所有聖者、所有非聖者、所有天人、所有人類、所有墮入惡趣者,

averā  hontu,  abyāpajjhā  hontu,  anīghā  hontu,

無怨  願他們   無瞋(無拂逆)願他們    無憂     願他們

願他們無怨、無瞋、無惱,

 

sukhī   attāna pariharantu,   dukkhā   muccantu,

幸福     自己的    願他們守住       從苦    願他們脫離

守住自己的幸福,願他們脫離痛苦,

 

yathā laddha sampattito,  māvigacchantu  kammassakā.

任何    已得的  現在的       失去           自己的

願他們不失去現在已得的,作自己的業的主人。

 

Puratthimāya disāya, pacchimāya disāya, uttarāya disāya,

在東方的     方向    在西方的    方向    在北方  方向 

在東方、西方、北方、

 

Dakkhināya disāya puratthimāya anudisāya, pacchimāya anudisāya.

在南方     方向    在東方     對角方向   在西方      對角方向  

南方、東北方、西北方、

 

uttarāya anudisāya, dhakkhināya anudisayā,

 南方    對角方向    北方        對角方向

東南方、西南方、

 

heṭṭhimāya   disāya,  uparimāya  disāya.

 在最下       方向      在最上     方向

最深處、最高處,

 

Sabbe  sattā, sabbe  pāṇā,        sabbe  bhūtā, sabbe puggalā,

一切   有情   一切  有呼吸的(生物)  一切   已生的 一切    人類

所有有情、所有有息者、所有生物、所有人類、

 

sabbe   attabhāvapariyāpannā, sabbā itthiyo, sabbe purisā,

一切     自體      已包含      所有  女人    所有   男人

所有有身體的(眾生);所有女人、所有男人、

 

sabbe  ariyā, sabbe  anariyā, sabbe devā, sabbe manussā,

所有   聖者   所有   非聖者   所有  天人  所有  人類

所有聖者、所有非聖者、所有天人、所有人類、

 

sabbe  vinipātikā  averā  hontu, abyāpajjhā  hontu,  anīghā hontu,

所有 惡趣的墮入者  無怨  願他們  無瞋(無拂逆)願他們    無憂   願他們 

所有墮入惡趣者,願他們無怨、無瞋、無惱,

 

sukhī     attāna  pariharantu,  dukkhā  muccantu,

幸福      自己的     願他們守住    諸苦    願他們脫離

守住自己的幸福,願他們脫離痛苦,

 

yathā laddha sampattito,  māvigacchantu kammassakā.

任何    已得的  現在的       失去          自己的

願他們不失去現在已得的,作自己的業的主人。

 

Uddha  yāva  bhavaggāca  adho yāva  avicito

        乃至    有頂天        乃至   無間地獄

上至有頂天,下至無間地獄,

 

samantā cakkavālesu      yesattā    pathavīcarā

整個的  在輪圍山中    凡是 有情    在地面上 

在整個輪圍山中,所有在地面上走的有情,

 

abyāpajjā  niverāca  nidukkhācānupaddavā.

   無瞋    無怨            無災厄

願他們無瞋、無怨、無苦、無災厄,

 

Uddha yāva  bhavaggāca  adho yāva avicito

      乃至    有頂天        乃至 無間地獄

上至有頂天,下至無間地獄,

 

samantā  cakkavālesu   yesattā   udakecarā

 整個的   在輪圍山中   凡是 有情   在水  

在整個輪圍山中,所有在水中游的有情,

 

abyāpajjā niverāca   nidukkhācānupaddavā.

  無瞋      無怨      無苦      無災厄

願他們無瞋、無怨、無苦、無災厄

 

Uddha  yāva  bhavaggāca  adho  yāva  avicito

        乃至    有頂天          乃至    無間地獄

上至有頂天,下至無間地獄,

 

samantā  cakkavālesu  yesattā  ākāsecarā

 整個的   在鐵圍山中 凡是 有情  在空中 

在整個輪圍山中,所有在空中飛的有情,

 

abyāpajjā niverāca   nidukkhācānupaddavā.

  無瞋      無怨     無苦     無災厄

願他們無瞋、無怨、無苦、無災厄。                                      

 

 


﹝附錄八﹞

 

Asīsa  Paṭṭhanā

                                   無頂的        願望

                           

Ya  patta kusala tassa,    ānubhāvena pāṇino.

 任何  已得的   善業    對他       威神力      生物

那些已有的善業,       以威神力迴向給眾生,

 

Sabbe saddhamma-rājassa,     natvā dhamma sukhā-vaha

 一切     正法            帶來           快樂    帶來

所有的正法之王          帶來法的快樂

 

pāpuantu visuddhāya,        sukhāya paipattiyā.

得到,到達   清淨的                      安樂      實踐,行道

願獲得清淨、                     安樂的修行。

 

Asokamanupāyāsa,                 nibbāna sukha-muttama.

  無憂       無煩惱                         涅槃    安樂    解脫

無憂、無煩惱的               涅槃安樂解脫。

 

Cira tiṭṭhatu saddhammo,      dhamme hontu sagāravā.

長久地    住立     正法          於法          尊敬

願長久住於正法,               願尊敬法。

 

Sabbe pi sattā kālena,                sammā devo pavassatu.

 一切    有情                       正確地  天神   下雨

一切有情也時常,                  願天適時地降雨。

 

Yathā rakkhisu porāṇā,                surājāno tathe vima

就好像  曾保護   古仙               好國王       

就好像保護過我們的古仙人, 或像是好國王般,

 

rājā rakkhatu dhammena,               attano va paja paja.

     保護                            自己    人們  人們

這位國王用法來保護,     自己或每一個人。

 

 

~ ~ ~

 

﹝附錄九﹞

尊敬三寶 ( vandanā )

Imāya  dhammānudhamma  paipattiya Buddha  pūjemi.

           隨法            實踐                尊敬

實踐法和隨法,我尊敬佛。

Imāya  dhammānudhamma  paipattiyā  Dhamma  pūjemi.

              隨法          實踐                    尊敬

實踐法和隨法,我尊敬法。

Imāya  dhammānudhamma  paipattiyā     sagha  pūjemi.

                隨法        實踐        僧伽       尊敬

實踐法和隨法,我尊敬僧伽。

 

~ ~ ~

 

迴向功德( puññanumodanā )

Ida me puñña  āsavakkhayā  vaha  hotu.  願以此功德,滅盡諸煩惱

     我的   功德   (=流向)滅盡      帶來     願他(=願你)

 衣湯     布良     阿沙哇  葛亞   哇航    何杜

Ida me puñña  nibbānassa  paccayo  hotu.  願以此功德,成為涅槃因

    我的   功德         涅槃的         因緣      願他=願你)

衣湯      布良      尼巴那沙    巴恰幽    何杜

Ida me puñña  sabbasattāna  dema.        願以此功德,與眾生分享

    我的   功德       一切 |  有情       我們布施

衣湯      布良     沙巴  沙達囊     爹馬

~ ~ ~

 

切實地實踐法( paipattiyā )

Addha imāya paipattiyā  jātijarā  byādhimaraamhā  parimuccissāmi.

  切確        實踐           (byādhi) (maraa)   我將自由

切實地實踐法,令我不受生、老、病、死的束縛。

 

SādhuSādhuSādhu

善哉! 善哉! 善哉!

 

~ end  ~


 

 

Nissaye

(p-c-e-)Bhikkhupātimokkha

比丘波羅提木叉

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

出版者:法雨道場

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Dhammavassārāma

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[1] Pārā.III,24.(CS:pg.28)Bhikkhūti bhikkhakoti bhikkhu, bhikkhācariya ajjhupagatoti bhikkhu, bhinnapaadharoti bhikkhu, samaññāya bhikkhu, paiññāya bhikkhu, ehi bhikkhūti bhikkhu, tīhi saraagamanehi upasampannoti bhikkhu, bhadro bhikkhu, sāro bhikkhu, sekho bhikkhu, asekho bhikkhu, samaggena saghena ñatticatutthena kammena akuppena hānārahena upasampannoti bhikkhu.  Tatra yvāya bhikkhu samaggena saghena ñatticatutthena kammena akuppena hānārahena upasampanno, aya imasmi atthe adhippeto bhikkhūti.(比丘︰乞求比丘、從事乞食比丘、穿割截衣比丘、沙彌(充當)比丘、自稱比丘、善來比丘、由三歸依受具比丘、賢善比丘、真實比丘、有學比丘、無學比丘、由和合僧依白四羯摩之無過失、應理受具比丘。此中比丘,依和合僧,白四羯摩,無異議通過受具,即此處所謂的比丘。)

[2] 如果戒臘最高的人負責誦戒,則bhante改成āvuso

[3] 如果第十五日誦戒為paṇṇaraso,第十四日誦誡為cātuddasa

[4] 驅擯︰parājika,音譯︰波羅夷、帕啦幾嘎。可能由para-√ajpara-√ji而來;aj有「驅擯」﹑「趕出」的意思,ji有「打敗」﹑「征服」的意思《五分律》《僧祇律》《四分律》《十誦律》都譯為「波羅夷」,《根有律》譯為「波羅市迦」。 Pārā.III,28.(CS:pg.34)Pārājiko hotīti seyyathāpi nāma puriso sīsacchinno abhabbo tena sarīrabandhanena jīvitu.(驅擯(波羅夷)︰如同人斷了頭,雖然有身體不可能活命。) Pārā.III,47.(CS:pg.58)Pārājiko hotīti seyyathāpi nāma paṇḍupalāso bandhanā pavutto abhabbo haritatthāya.  (驅擯︰如同樹上掉來的枯葉不可能再綠。)

[5] Pārā.III,24.(CS:pg.28)Sikkhāti tisso sikkhā-- adhisīlasikkhā, adhicittasikkhā, adhipaññāsikkhā  Tatra yāya adhisīlasikkhā, aya imasmi atthe adhippetā sikkhāti.  Sājīva nāma ya Bhagavatā paññatta sikkhāpada, eta sājīva nāma. Tasmi sikkhati, tena vuccati sājīvasamāpannoti.(︰三學,增上戒學,增上心學,增上慧學。這裡則是:增上戒學,意謂有命者︰凡是在世尊制定的學處(下學習),這稱為有命者。在學()上,具有生命者。)

[6] 表明無力過比丘的生活︰表明捨棄比丘身份,但有時沒有捨棄,有時真的捨棄,如果明確地向一個人說:「我捨佛」或「我捨法」﹑「我捨戒」,就算已經還俗。(cf. Pārā.III,24~28CS:Pārā.pg.28~35)

[7] Pārā.III,24.(CS:pg.28)Methunadhammo nāma yo so asaddhammo gāmadhammo vasaladhammo duṭṭhulla odakantika rahassa dvayadvayasamāpatti, eso methunadhammo nāma.(不淨行(淫欲法)︰任何非正法、村民法、賤民法、淫猥的、()水的、秘密、雙雙達到三摩缽地(性高潮),這是淫欲法。)

[8] Pārā.III,28(CS:pg.34)Pārājiko hotīti seyyathāpi nāma puriso sīsacchinno abhabbo tena sarīrabandhanena jīvitu, evameva bhikkhu methuna dhamma paisevitvā assamao hoti asakyaputtiyo.  Tena vuccati-- ‘pārājiko hotī’ti. Asavāsoti savāso nāma ekakamma ekuddeso samasikkhatā-- eso savāso nāma.  So tena saddhi natthi.  Tena vuccati-- ‘asavāso’ti. (驅擯(波羅夷)︰如斷頭之男人,以他的身軀不能活命。如此,比丘從事淫欲法,非沙門、非釋子。因此說為驅擯。不共住︰共住是同一羯摩,同一說戒,同學,這樣稱為共住。他不跟他在一起,這樣稱為不共住)

[9] Pārā.III,46(CS:pg.56)Gāmo nāma ekakuikopi gāmo, dvikuikopi gāmo, tikuikopi gāmo, catukuikopi gāmo, samanussopi gāmo, amanussopi gāmo, parikkhittopi gāmo, aparikkhittopi gāmo, gonisādiniviṭṭhopi gāmo, yopi sattho atirekacatumāsaniviṭṭho sopi vuccati gāmo.(村落︰有一屋村落,有二屋村落,有三屋村落,有四屋村落,有人村落,有無人村落,有圍牆村落,無圍牆村落,有牛舍等的村落,有商隊住四個月以上的村落,以上稱為村落。)

Gāmūpacāro nāma parikkhittassa gāmassa indakhīle hitassa majjhimassa purisassa leḍḍupāto, aparikkhittassa gāmassa gharūpacāre hitassa majjhimassa purisassa leḍḍupāto. (村落近郊︰有圍牆之村落,人站在村門中,丟石頭所落之處︰於無圍牆之住家,人站在住家門中,丟石頭所落之處。)

[10] Pārā.III,46(CS:pg.57)Arañña nāma hapetvā gāmañca gāmūpacārañca avasesa arañña nāma.(阿蘭若村落及村落近郊之外,稱為阿蘭若。)《分別論》(Vibh.p.251.):「於帝柱之外,一切都為阿練若。」Samantapāsādikā(一切歡喜, Sp.p.301.):「至少要有五百弓(一弓約四肘長)的距離才名阿練若。」

[11] Pārā.III,46(CS:pg.57)Haneyyu vāti hatthena vā pādena vā kasāya vā vettena vā aḍḍhadaṇḍakena vā chejjāya vā haneyyu.(或處死︰或以手、或以足、或以鞭、或以棒、或以半杖、或斷肢刑而殺死。)

[12] Pārā.III,46(CS:pg.57)Pabbājeyyu vāti gāmā vā nigamā vā nagarā vā janapadā vā janapadapadesā vā pabbājeyyu.(放逐︰放逐於村外、或鄉外、或城外、或省外、或國外。)

[13] Pārā.III,46(CS:pg.57)Adinna nāma ya adinna anissaṭṭha apariccatta rakkhita gopita mamāyita parapariggahita.  Eta adinna nāma. (不給予︰凡是不給予,非捨棄物,非永遠捨棄物,被守護之物,被人珍愛,他人所有物,此稱為「不給予」。)Ādiyeyyāti ādiyeyya hareyya avahareyya iriyāpatha vikopeyya hānā cāveyya saketa vītināmeyya.(︰奪、取去、盜、搞壞原位(威儀路)、脫離本處、等候於某特定的地方(而取))

[14] Pārā.III,55(CS:pg.69)Anāpatti sasaññissa, vissāsaggāhe, tāvakālike, petapariggahe, tiracchānagatapariggahe, pasukūlasaññissa, ummattakassa, (khittacittassa vedanāṭṭassa)ādikammikassāti.(不犯()之想︰親厚想、暫借、鬼物、畜生擁有物、垃圾想;癡狂想、心亂者、惱痛者、最初之犯行者。)

[15] Pārā.III,73(CS:pg.92)Sañciccāti jānanto sañjānanto cecca abhivitaritvā vītikkamo.(故意︰由知、由認識、確知而存心違犯。)Pāci.IV,215(CS:pg.279)Anāpatti asañcicca, assatiyā, ajānantiyā, asādiyantiyā, ummattikāya, khittacittāya, vedanāṭṭāya, ādikammikāyāti.(不犯者︰非故意者、失念者、無知者、不受()者、癡狂者、心亂者、痛惱者、(佛世)最初犯行者。)

[16] Manussaviggaho nāma ya mātukucchismi pahama citta uppanna pahama viññāṇa pātubhūta, yāva maraakālā etthantare eso manussaviggaho nāma.(人體︰凡是第一心已被生在母的子宮者,第一識已出現;直至死時,於其中間,這稱為人體)

[17] 「行動」(vāyamati努力)而符合殺罪,列舉以下數項:

  (1)自手殺生,或對方因此墮死,或隔一段時間才死。

  (2)唆教人去殺生,而自己在旁觀。

  (3)遣使人殺生。遣使人去殺某人,或被遣者輾轉遣他人去殺。

  (4)懸賞殺人,或唆使人懸賞殺人。

  (5)自己勸人(眾生)去死,或教別人去勸人(眾生)去死,或寫書、撰文勸死。

  (6)給人(眾生)毒藥或殺具,此人(眾生)因此自盡;或下毒在眼、耳、鼻、身上、瘡中;或給墮胎藥;或以咒術殺生(‘()’所作vijjamaya);或以神變所作()(iddhimaya)

     若是給糖、蜜等,而想︰「吃這個當死。」則犯突吉羅;若產生痛苦,則犯偷蘭遮;若致死,則犯波羅夷。

[18] Pārā.III,78(CS:pg.99)Anāpatti asañcicca ajānantassa namaraṇādhippāyassa ummattakassa ādikammikassāti. (不犯︰無意圖、無知、無意圖致死者、癡狂者,最初之犯行者。)

[19] Pārā.III,91(CS:pg.117)Uttarimanussadhammo nāma jhāna vimokkho samādhi samāpatti ñāṇadassana maggabhāvanā phalasacchikiriyā kilesappahāna vinīvaraatā cittassa suññāgāre abhirati.(超越凡人的法(上人法)︰禪那(初禪乃至第四禪)、解脫(空、無相、無願)、三昧(空、無相、無願)、正受(三摩缽地,空、無相、無願)、智見(三明)、修道(指四聖諦等三十七菩提分)、證果(證初果乃至四果)、斷染(斷染瞋癡)、心離蓋(離染瞋癡)、心樂空屋(樂在初禪乃至第四禪))

[20] Pāci.IV,92CS:pg.118)︰「希望淨化︰希望成為居士,希望成為優婆塞,希望成為淨人,希望成為沙彌。」

[21] Pārā.III,100(CS:pg.138)Anāpatti adhimānena, anullapanādhippāyassa, ummattakassa, khittacittassa, vedanāṭṭassa, ādikammikassāti.(不犯︰增上慢、無意圖的說溜嘴者、癡狂者、心亂者、痛惱者、最初之犯行者。)

[22] supinantā:夢境,夢中。在睡夢中洩出精液,即「夢遺」。

[23] Vin.(Pārā.III,139.CS:pg.202)Jāyattane vāti jāyā bhavissasi.(妻子的性質︰將變成妻子)Jārattane vāti jārī bhavissasi. (情婦的性質︰將變成情婦。)

[24] 《四分比丘戒本》(T22. 1016.1)︰「若比丘往來彼此媒嫁,持男意語女,持女意語男,若為成婦事,若為私通事,乃至須臾頃,僧伽婆尸沙。」

Pāci.IV,237(CS:pg.306)「不犯︰非同學者,放棄者,癡狂者,最初之犯行者。」

[25] Pārā.III,151 (CS:pg.226)Kui nāma ullittā vā hoti vā avalittā vā ullittāvalittā vā.(寮房(庫提)︰有塗抹(),或塗以灰泥,或塗上下內外)

[26] 長度︰dīghaso。指「房屋外側的長度」。

[27] vidatthi一張手,表示張開的大拇指和中指兩端的距離,大概九英吋。Sp.Pārā.III,567(CS:pg.2.153~4)Sugatavidatthiyāti Sugatavidatthi nāma idāni majjhimassa purisassa tisso vidatthiyo vaḍḍhakīhatthena diyaḍḍho hattho hoti.(善逝張手︰善逝(佛陀)張手等於中等身材的人之張手的三倍,木匠的手一又二分之一。)《善見律毗婆沙》(大正24.764c):「佛一指距是常人三指距。」

[28] Pārā.III,151(CS:pg.226)︰「未被佔用地(有難處)︰非螞蟻窩、非白蟻窩、非老鼠窩、非蛇窩、非蠍窩、非百足(蜈蚣)窩、非象穴、非馬穴、非獅子穴、非老虎穴、非豹穴、非熊穴、非鬃狗穴,非其中某類動物的住處;或非穀類耕地、非豆類菜圃;或非屠宰場、非刑場、非墳地、非公園;或非王地、非象寮、非馬寮、非監獄、非酒坊、非獄所、非車道、非十字路、非集會所、非移動之幕(臨時台子?),這些稱為有難處。」anārambha, 佔用地(無難處)(與「有難處」相反)

[29] Pārā.III,151(CS:pg.227)Saparikkamana nāma sakkā hoti yathāyuttena sakaena anuparigantu, samantā nisseiyā anuparigantu.(可迴轉的地點(在平地,)四輪牛車可以旋轉,(在山坡,)有階梯圍繞。)

[30] 拿關涉到其它案件的某個點作藉口︰取類似點,亂加比配。《四分比丘尼戒本》(T22.1016.2)︰「於異分事中取片」

[31] Pārā.III,173(CS:pg.265)Bhedāya parakkameyyāti-- “Katha ime nānā assu, vinā assu, vaggā assū”ti pakkha pariyesati, gaa bandhati.(致力於破壞︰「如何使用各種方法,使它分裂,分黨派。」尋找黨羽,糾結黨派。)

[32] Pārā.III,173(CS:pg.265)Bhedanasavattanika vā adhikaraanti aṭṭhārasabhedakaravatthūni.(採取導致破壞的案件︰製造糾紛是指十八破僧事。)「十八破僧事」︰(1)說法為非法。(2)說非法為法。(3)說律為非律。(4)說非律為律。(5)說如來已說為未說。(6)說如來未說為已說。(7)說如來已行為未行。(8)說如來未行為已行。(9)說如來已制為未制。(10)說如來未制為已制。(11)說犯為不犯。(12)說不犯為犯。(13)說輕罪為重罪。(14)說重罪為輕罪。(15)說可懺悔罪為不可懺悔罪。(16)說不可懺悔罪為可懺悔罪。(17)說未遂罪為非未遂罪。(18)說非未遂罪為未遂罪(Vin I, p.354)。

[33] 《中部》(M.15./I,95),舉十六項「不受勸者」(dubbaco dovacassadarana,惡口不受勸)的特色﹕(1)受惡念支配。(2)自讚毀他。(3)被忿怒征服。(4)由忿生恨。(5)由忿生執著。(6)說出與忿怒有關的話。(7)反對斥責者。(8)責罵斥責者。(9)反駁斥責者。(10)對斥責者避而不答,現出忿、瞋、惱的神情。(11)不同意斥責者的勸告。(12)覆惡、欺瞞。(13)嫉妒、慳吝。(14)狡猾、欺誑。(15)傲、慢。(16)執著己見。

[34] Pārā.III,185(CS:pg.281)Kuladūsakoti kulāni dūseti pupphena vā phalena vā cuṇṇena vā mattikāya vā dantakaṭṭhena vā veuyā vā vejjikāya vā jaghapesanikena vā. (敗壞居士︰藉由花﹑水果﹑化粧品﹑黏土﹑牙籤﹑竹子﹑藥或遣人辦事,而敗壞了居士)。《善見律毗婆沙》(T.24.770b)進一步解釋:命令居士種花﹑挖水池、結花鬘﹑送花或水果給居士等,這些行為對比丘而言不但是不對的,而且也會連累在家人做錯事。

[35] Pāci.IV,269(CS:pg.353)Paicchanno nāma okāso kuṭṭena vā kavāṭena vā kilañjena vā sāṇipākārena vā rukkhena vā thambhena vā kotthaiyā vā yena kenaci paicchanno hoti.(隱密處︰或圍牆,或窗戶,或草席,或(麻布製的)屏壁,或樹,或柱子,或粗布袋(sack?),任何這些空間是隱密處。)

[36] sakkheyyavacasāsakkheyya-vacasā):說話可靠﹑值得信賴。Pārā.III,189(CS:pg.287)Saddheyyavacasā nāma āgataphalā abhisametāvinī viññātasāsanā. Upāsikā nāma Buddha saraa gatā, dhamma saraa gatā, sagha saraa gatā. (說話值得信賴︰已證果,徹底地瞭解法,理解教法。優婆夷︰歸依佛、歸依法、歸依僧(的女人))以及《善見律毗婆沙》(T24.771a):「此優婆夷聲聞女弟子,是故律本中說:得果人也。是名可信優婆夷」。

[37] niṭṭhitacīvarasmi:當衣服已經做好。在僧團中並非隨時都可以作衣服。Pārā.III,196(CS:pg.295)Niṭṭhitacīvarasminti bhikkhuno cīvara kata vā hoti naṭṭha vā vinaṭṭha vā daḍḍha vā cīvarāsā vā upacchinnā.(比丘的衣服已經作好、遺失、損壞、燒毀、沒有如期得到。) 這樣看來,「niṭṭhitacīvarasmi」不只是作好衣服,而是在規定期限內做好,如果過了「衣時」(cīvarakālasamya)即使是遺失、毀壞,也必須再等到作衣服的時間到了才可以作。Pārā.III,261(CS:pg.375)Cīvarakālasamayo nāma anatthate kathine vassānassa pacchimo māso, atthate kathine pañcamāsā.(沒有穿功德衣時,是雨季的最後一個月;穿功德衣時,是五個月。)也就是說,有兩種存放衣服的時間:(1)沒有穿功德衣的時候(雨季的最後一個月)。(2)穿功德衣的五個月中。

[38] 《善見律毗婆沙》( T24.775):衣服被搶時,除了可以向居士索取衣服外,也可以穿白色或其他顏色的衣服,乃至外道的衣服也可以穿。

[39] veyyāvaccakaro:淨人、執事人、僕人﹑隨從。《善見律毗婆沙》(T24. 775):「為僧驅使人也」,即在寺院中為比丘們辦事的人。目前kappiya作「淨人」。

[40] Pārā.III,226(CS:pg.330),這裡所指的「黑」包括天然的黑色((jātiyā kāḷaka),以及染出來的黑色(rajanakāḷaka)。〈制戒因緣〉225頁:居士譏嫌比丘用黑羊毛做被褥的原因是:「猶如好享樂的居士」;漢譯廣律中,除《僧祇律》外,都以「黑羊毛貴,只有國王大臣等貴族才使用」為理由,禁止比丘用黑羊毛。

[41] Pārā.III,226(CS:pg.332):兩部分黑羊毛即「兩多羅(dve tulā)黑羊毛」。多羅(tulā)是印度的重量單位,根據 インド學大事典》Vol.III, 389頁(L’INDE CLASSOIQUE, L. Renou, J. Filliozat, 山本智教譯):1 tulā=100 pala, 1 pala=6g,所以1 tulā等於100×6g= 600g

[42]《四分比丘戒本》(T22.1017.3)︰「若比丘作新臥具,應用二分純黑羊毛,三分白,四分尨,若比丘不用二分黑,三分白,四分尨,作新臥具者,尼薩耆波逸提。」

[43] 毯子︰santhata,臥具、敷具、墊子。

[44] tiyojanati yojana):三由旬。根據《巴英辭典》559a:「一由旬等於七英哩(譯注:約11.2公里)」,所以 三由旬約33.6公里。

[45] Pārā.III,238(CS:pg.345)Jātarūpa nāma satthuvaṇṇo vuccati. Rajata nāma kahāpao lohamāsako dārumāsako jatumāsako ye vohāra gacchanti.(︰黃金。︰迦利沙缽拿(硬幣)、銅錢、木錢、樹膠錢等一般的通貨。)

[46]  Pārā.III,239(CS:Pārā.pg.348)Nānappakāraka nāma katampi akatampi katākatampi. Kata nāma sīsūpaga gīvūpaga hatthūpaga pādūpaga kaṭūpaga.  Akata nāma ghanakata vuccati.  Katākata nāma tadubhaya.(各種不同︰已成品、未成品、或(兼具)已成品及未成品。已成品︰頭飾、頸飾、手飾、腳飾、腰飾。未成品︰整塊未成品。已成品及未成品︰兩者兼具。)

[47] Pārā.III,242(CS:pg.351)Nānappakāraka nāma cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārā, antamaso cuṇṇapiṇḍopi dantakaṭṭhampi dasikasuttampi.(各種(物品的)買賣:包括︰衣服﹑食物﹑被褥﹑藥﹑化妝品﹑牙籤﹑紗線等。)

[48] bandhanena:補接﹑接目﹑補綴。有,補綴五次,就是缽上曾有五個兩指長的裂痕(dvagulā rāji)(cf. Pārā.III,246(CS:pg.357))

[49] 酥油(sappi乳酪、熟酥)、奶油(navanīta生酥)、油(tela茶油)、蜂蜜(madhu)、糖蜜(phāṇita石蜜)

[50] Pārā.III,260(CS:pg.373)Piṇḍapāto nāma yāgupi bhattampi khādanīyampi cuṇṇapiṇḍopi dantakaṭṭhampi dasikasuttampi, antamaso dhammampi bhaati.(托缽的食物︰粥﹑飯﹑蔬果食(硬食)﹑化妝品﹑牙籤﹑織布用的紗線﹑說法。)

[51] 迦提(嘎廷)Kattikamāsa,【陽】迦底迦月(月份名,於十月至十一月之間,農曆9161015)temāsipuṇṇma=timāsipuṇṇma):第三個月的滿月,農曆1015。迦提月滿月(kattikapuṇṇama)10115日。

[52] P.T.S.Pāli-English Dictionary p. vasati2 Dictionary of the Pali Language p.534.

[53] Pāci.IV,12(CS:pg.20)Pesuñña nāma dvīhākārehi pesuñña hoti-- piyakamyassa vā bhedādhippāyassa vā.  Dasahākārehi pesuñña upasaharati-- jātitopi, nāmatopi, gottatopi, kammatopi, sippatopi, ābādhatopi, ligatopi, kilesatopi, āpattitopi, akkosatopi.(誹謗︰有兩種情況︰討好別人、有挑撥的意圖集錄十種誹謗情況︰()名字、種姓、工作、手藝、疾病、特徵(或男性性器官)、染、犯罪、責備。)

[54] Pāci.IV,17(CS:pg.28)Seyyā nāma sabbacchannā, sabbaparicchannā, yebhuyyenacchannā, yebhuyyena paricchannā.(睡覺(的房間)︰全部(屋頂)覆蓋、全部(牆壁)障礙住、大部分(屋頂)覆蓋、大部分(牆壁)障礙住。)在這裡的屋頂和牆壁並不只限於木石等常見的材料,《善見律毗婆沙》(T24.779c)中說:乃至住的地方是用布搭成的房間,或牆只高一肘半,都算是懺悔。和未受具足戒的人同房而宿滿三夜,也不算犯戒;到了第四夜仍和未受具足戒者同宿,才算犯戒。比丘之間的睡臥等,也有規定。Cv.II,124 (CS:pg.262)「諸比丘!不得食同一器,不得飲同一器,不得臥同一床,不得臥同一敷具,不得蓋同一被子,臥者犯惡作。」

[55] Pāci.IV,19(CS:pg.31)Mātugāmo nāma manussitthī, na yakkhī, na petī, na tiracchānagatā; antamaso tadahujātāpi dārikā, pageva mahattarī.(女人︰人女,非夜叉、非女鬼、非雌性動物;初生之女也算,何況女成人。)

[56] viññunā purisaviggahena:聰明的﹑有辨別能力的男子,能夠分辦出言語的好﹑壞﹑高貴﹑粗俗。purisa viggaha指「(男性)人類」,用來簡別畜生﹑餓鬼等其他五道的男(雄)性。

[57] Pāci.IV,128(CS:pg.168)Duṭṭhullā nāma āpatti cattāri ca pārājikāni terasa ca saghādisesā.(粗惡罪︰犯四驅擯,及十三僧殘。)

[58] Pāci.IV,33 (CS:Pāci.pg.50)土壤有兩類:(1)生地︰大部份是土、非燒土。(2)非生地︰純土砂石瓦礫、燒土。

[59] bhūtagāma:植物有五類︰(1) 根(地下莖)。(2) (如菩提樹﹑榕樹等)(3) (如甘蔗﹑竹子等)(4) (可插枝栽種)(5) 種子(如穀類﹑蔬菜等)

[60] 依因緣,本條戒的制定是比丘砍伐樹木建造房屋,而傷及女樹神之女。《四分比丘戒本》(T22.1018.2)︰「若 比丘壞鬼神村者,波逸提。」Pāci.IV,33(CS:pg.50)Anāpatti-- “Ima jāna, ima dehi, ima āhara, iminā attho, ima kappiya karohī”ti bhaati, asañcicca, asatiyā, ajānantassa, ummattakassa, ādikammikassāti.(不犯︰「知這(草木)、給這(草木)、運來這(草木)、這(草木)有用途、作淨這(草木)。」無意圖、無知、無意圖致死者、癡狂者,最初之犯行者。)

[61] Pāci.IV,37(CS:pg.55)Aññavādako nāma saghamajjhe vatthusmi vā āpattiyā vā anuyuñjīyamāno ta na kathetukāmo ta na ugghāṭetukāmo aññenañña paicarati-- “Ko āpanno, ki āpanno, kismi āpanno, katha āpanno, ka bhaatha, ki bhaathā”ti.  Eso aññavādako nāma.(回答其它話題︰在僧伽事當中,犯罪的詢問,不欲討論,不盡力於此,而顧左右而言他(,說)︰「誰犯罪?犯什麼罪?在何處犯罪?什麼是犯罪?誰說的?說什麼?」這是回答其它話題。)

Vihesako nāma saghamajjhe vatthusmi vā āpattiyā vā anuyuñjīyamāno ta na kathetukāmo ta na ugghāṭetukāmo tuhībhūto sagha viheseti.(惱亂︰在僧伽事當中,犯罪的詢問,不欲討論,不盡力於此,沈默不答來惱亂。)

[62] Pāci.IV,38(CS:pg.57)︰僧團所選已受具足戒的人,擔任分配房舍﹑指定請吃飯者﹑食物﹑雜貨等職務。有關僧團執事,詳細請見《小品》第六〈住所犍度〉,其中共列舉了十一種僧團執事:(1)分配食物。(2)分配房舍。(3)管理倉庫。(4)接受衣服。(5)分配衣服。(6)分配粥。(7)分配水果。(8)分配飯。(9)分配雜物。(10)分配布。(11)管理清潔工人

[63] Pāci.IV,39-40(CS:pg.58)“Anujānāmi, bhikkhave, aṭṭha māse avassikasakete maṇḍape vā rukkhamūle vā yattha kākā vā kulalā vā na ūhadanti tattha senāsana nikkhipitun”ti.(不下雨的八個月中,可以在(1)帳篷內﹑(2)沒有烏鴉和禿鷹排便的樹下鋪置臥具。)

[64] Pāci.IV,41(CS:Pāci.pg.61)Seyya nāma bhisi, cimilikā uttarattharaa, bhūmattharaa, taṭṭikā, cammakhaṇḍo, nisīdana, paccattharaa, tiasanthāro, paṇṇasanthāro.(臥具:墊被﹑蓆子﹑床單﹑地毯﹑草蓆﹑獸皮﹑墊﹑坐墊﹑草墊﹑樹葉墊。)

[65] Pāci.IV,46(CS:Pāci.pg.67)Vehāsakui nāma majjhimassa purisassa asīsaghaṭṭā. (閣樓︰中等身材的人的頭不會碰到(屋頂))vehākutī(閣樓),前面加上upari....之上),表示閣樓是「在上方的閣樓」。

[66] āhaccapādaka mañca vā pīṭha,可以摺疊的床或椅(詳細請參照懺悔十四注釋1. (4) āhaccapādaka)。āhaccapādaka是指腳可以拆卸下來的活動床,如果坐的時候太用力,床腳可能會脫落,所以這一戒規定住在閣樓上的比丘不能使用可拆卸的床,以免床腳掉落,擊中樓下的比丘。

[67] appaharite thitena(少-植物-住處):位於植物極少的地方。harite:有「植物」「青草」的意思Pāci.IV,48 (CS:pg.69)harita nāma pubbaṇṇa aparaṇṇa.(穀類和蔬菜類)

[68] 《四分比丘戒本》(T22.1018.3)︰「若比丘作大房,戶扉、窗牖及餘莊飾具,指授覆苫齊二三節,若過者波逸提。」

[69] 選派比丘去教導比丘尼的八個標準:(1) 持戒。(2) 行為以《戒經》(波羅提木叉)的律儀為準則。(3) 有威儀。(4) 戒慎小罪。(5) 受持學處。(6) 多聞。(7) 聽聞佛法後能加以思惟。(8) 行為清淨(梵行者)。(cf. Pāci.IV,51.CS:pg.73)

[70] Pāci.IV,71 (CS:pg.97)Āvasathapiṇḍo nāma pañcanna bhojanāna aññatara bhojana-- sālāya vā maṇḍape vā rukkhamūle vā ajjhokāse vā anodissa yāvadattho paññatto hoti.  Agilānena bhikkhunā saki bhuñjitabbo.  Tato ce uttari ‘bhuñjissāmī’ti paiggahāti, āpatti dukkaassa.  Ajjhohāre ajjhohāre āpatti pācittiyassa.(公共施食處︰五種正食的某一個食物。在廳堂、暫時的棚、樹下、露天、.無限制的、就個人的需要及主意。無病比丘(只可)一次乞食。如果接受超過那(限量)’我將吃的,犯惡作。塞滿、再塞滿,犯懺悔。)

[71] Pāci.IV,166(CS:pg.216)Vikālo nāma majjhanhike vītivatte yāva aruuggamanā.(非時︰已過中午,到(隔日)天亮。)

[72] Pāci.IV,95(CS:pg.127)Sabhojana nāma kula itthī ceva hoti puriso ca, itthī ca puriso ca ubho anikkhantā honti, ubho avītarāgā.((情欲為)食物︰俗家中女與男,雙雙形影不離,雙雙不離染)

[73] 《四分比丘戒本》(T22.1019.1)︰「若比丘在食家中有寶,強安坐者,波逸提。」「若比丘食家中有寶,在屏處坐者,波逸提。」

[74] Pāci.IV,110(CS:pg.146)Surā nāma piṭṭhasurā pūvasurā odanasurā kiṇṇapakkhittā sambhārasayuttā.  Merayo nāma pupphāsavo phalāsavo madhvāsavo guḷāsavo sambhārasayutto.  Piveyyāti antamaso kusaggenapi pivati, āpatti pācittiyassa.(穀酒:包括五種穀酒︰穀酒﹑餅酒﹑米酒﹑酵母酒﹑調和酒迷羅耶酒:花酒﹑果酒﹑蜜酒﹑甘蔗酒,及上述諸酒的調和酒:乃至喝吉祥草端的一滴酒,都算犯懺悔。)

[75] Pāci.IV,112 (CS:pg.149)Udake hasadhammo nāma uparigopphake udake hasādhippāyo nimujjati vā ummujjati vā palavati vā, āpatti pācittiyassa.(水中嬉戲︰在水中超過腳踝,想笑,或跳入()浮水游泳,犯懺悔)

[76] Pāci.IV,120(CS:pg.159)Nava nāma akatakappa vuccati. Cīvara nāma channa cīvarāna aññatara cīvara.(︰未作()淨。︰六種衣之一。)六種衣︰saghāṭi(僧伽梨)uttarāsaga(鬱多羅僧)antaravāsaka (下裙、安陀會)nisīdana (尼師壇)kaṇḍu-paicchādi (覆瘡衣)vassikasāṭika (雨浴衣)。作點淨唸誦︰Ima bindu-kappakaromi.(一忙敏度卡邦卡羅米)(我作點淨。在律藏及註釋書,並未提到作淨的句子。)

[77] Tiṇṇa dubbaṇṇakaraṇāna aññatara dubbaṇṇakaraa ādātabbanti antamaso kusaggenapi ādātabba. Nīla nāma dve nīlāni-- kasanīla, palāsanīla. Kaddamo nāma odako vuccati. Kāḷasāma nāma yakiñci kāḷasāmaka.(應該染上三種不好看的顏色的其中一種︰雖然()像吉祥草端的衣也可取。︰兩種青︰銅青、青葉青。︰含水(之泥)黑褐︰任何褐色。(《四分比丘尼戒本》(T22.1035.3)作︰「青、黑、木蘭」。)

[78] duṭṭhulla:粗惡罪、重罪、嚴重的罪、偷蘭遮,包括四驅擯及十三僧殘。

[79] 比丘收徒弟(沙彌或比丘),自身需滿十臘,且需要具足一些條件,詳見︰Vin.Mv.I,62~66(CS:pg.89~94)

[80] 未滿二十歲的人︰Vin.Mv.I,76(CS:pg.109)Ūnavīsativasso, bhikkhave, puggalo akkhamo hoti sītassa uhassa  jighacchāya pipāsāya asamakasavātātapasarīsapasamphassāna duruttāna durāgatāna vacanapathāna uppannāna sārīrikāna vedanāna dukkhāna tibbāna kharāna kaukāna asātāna amanāpāna pāṇaharāna anadhivāsakajātiko hoti.(未滿二十歲的人不堪忍耐寒、熱、飢、渴、虻(asa)、蚊(makasa)、風(vātā =kucchivāta-piṭṭhivātādivasa受胃腸風、背部風等的支配)、熱(ātapo= sūriyātapo太陽熱)、爬蟲類(sarīsapa蛇、蠍等)所咬,(不堪忍耐)差勁的話、不好聽的話,身體不持久受苦、猛、粗、利、不悅、不可意而奪命。)

[81] 比丘和將逃稅的商隊約定同行,在半路上一起被官兵逮捕。

[82] 障礙法(antarāyikā dhammā)︰障道法,行婬欲。

[83] Pāci.IV,137 (CS:pg.180)Akaṭānudhammo nāma ukkhitto anosārito.((被僧團)依法解除︰中止、未復權。)

[84] Pāci.IV,137(CS:pg.180)Sambhuñjeyya vāti sambhogo nāma dve sambhogā-- āmisasambhogo ca dhammasambhogo ca.(一起吃︰有兩種意思──吃食物和聽法。)

[85] savāseyya:共住。這裡的「住」重點是在於「住在僧團,遵守僧團的規定」。其反義字「asavāsa」即「四驅擯」的戒條中「若有比丘....是驅擯,不共住」,最後那句「不共住」,含有「自僧團驅出」的意思。

[86] rañño khattiyassa,王族-剎帝利。剎帝利即四姓中的王族階級。

[87] indakhīla﹕門檻,戶限。indakhīla atikkāeyya, 越過門檻;意思是進入房間,《經分別》認為所進入的地方是國王的寢宮。Pāci.IV,160(CS:Pāci.pg.209)Indakhīlo nāma sayanigharassa ummāro vuccati. Sayanighara nāma yattha katthaci rañño sayana paññatta hoti, antamaso sāṇipākāraparikkhittampi.(門檻︰指寢宮的門檻。寢宮︰凡是鋪有王的床的地方,縱使只圍著布幕的地方也算。)

[88]《四分比丘戒本》(T22.1020.2)︰「若比丘剎利水澆頭王種,王未出,未藏寶而入,若過宮門閾者,波逸提。」

《四分比丘尼戒本》(T22.1036.2)︰「若比丘尼,剎利水澆頭王,王未出,未藏寶,若入宮過門閾者,波逸 提。巴利律《比丘尼波羅提木叉》無此條規定。

[89]  Pāci.IV,167(CS:Pāci.pg.217)「牙,即象牙(hatthidanto)」。

[90] bhedanaka pācittiyan ti.,表示是須將之破壞(bhedanaka)的懺悔(pācittiya)。

[91] aaniyā:接榫部份。椅子或床等家具,椅(床)腳接近地面的部位都會裝上接榫部份,使四隻腳的間距固定。

[92] tūla,棉花。Pāci.IV,170(CS:Pāci.pg.220)Tūla nāma tīṇi tūlāni-- rukkhatūla, latātūla, poakitūla.(棉花 有三種──木棉﹑葛棉﹑草棉。)(cf. Vin. II,p.150)

[93] 墊布(nisīdana)︰尼師檀。

[94] paidesetabba﹕悔過,另譯作︰悔過法、波羅提提舍尼、對說法。。是paideseti的義務分詞(grd.)。deseti有「指示」「悔過」「展示」的意思,加上介系詞pai(對......),含有「對著某人悔過」的意思。

[95] Pāci.IV,179(CS:Pāci.pg.231)“Anujānāmi, bhikkhave, ya kula saddhāya vaḍḍhati, bhogena hāyati evarūpassa kulassa ñattidutiyena kammena sekkhasammuti dātu.”(諸比丘!若有信樂佛法的居士,因為布施僧眾而窮盡家產,應該給予這位居士白二羯摩給予有學認定。)Pāci.IV,180(CS:Pāci.pg.233)Tathārūpesu sekkhasammatesu kulesūti evarūpesu sekkhasammatesu kulesu.(在有學認定的家庭︰像這樣認定有學之家。) 比丘不可以任意到「有學認定」的居士家托缽,以免因為他們樂意供養而貧窮,影響生計;除非他們主動邀請供養。在此「有學居士」,不見得是證得初果至三果的有學(sekkha)

[96] Pāci.IV,179(CS:Pāci.pg.231)Sāsaka nāma ārāme ārāmūpacāre corāna niviṭṭhokāso dissati, bhuttokāso dissati, hitokāso dissati, nisinnokāso dissati, nipannokāso dissati. Sappaibhaya nāma ārāme ārāmūpacāre corehi manussā hatā dissanti, viluttā dissanti, ākoitā dissanti. (有危險︰在(有籬)僧園或(無籬)僧園所在地,可見到盜賊住、立、坐、臥。有恐怖︰在僧園或僧園所在地,有人被盜賊殺害、搶劫、打擊。)

[97] Pāci.IV,176 (CS:pg.228)Antaraghara nāma rathikā byūha sighāṭaka ghara.(住宅區︰有車道、群衆、十字路、住家。)

[98] 《四分比丘戒本》(T22.1020.3)︰「不得反抄衣行入白衣舍,應當學。」「不得反抄衣入白衣舍坐,應當學。」

[99] 笑有六種︰1.sita, 面部表情顯露出笑。2.hasita, 輕微移動嘴唇,露出牙端而笑。3.vihasita, 笑出聲。4.upahasita, 笑得頭、肩、臂振動。5.apahasita, 笑得掉下淚水。6.atihasita, 暴笑得整個身體前後振動。1~2為比丘被允許的笑,3~6則屬於大笑,不被聖法律所允許。

[100] Pāci.IV,190 (CS:pg.249)Sūpo nāma dve sūpā-- muggasūpo, māsasūpo. (︰有兩種,綠豆羹﹑蠶豆羹)

[101]《四分比丘戒本》(T22.1022.1)︰「人在高經行處,己在下經行處,不得為說法,除病,應當學。」「人在道,已在非道,不得為說法,除病,應當學。」

[102] harita,農作物。Pāci.IV,267(CS:pg.349)Harita nāma pubbaṇṇa aparaṇṇa ya manussāna upabhogaparibhoga ropima. (︰七穀、(穀類食品之外的)豆類(),任何被人類種植使用的、受用的植物。)七穀即:sāli (泰國說「小麥」wheat) vīhi 稻穀、yava 大麥(泰國說糯米’glutinous rice)godhūma 小麥(泰國說「野豌豆」tares)kagu (小米、粟millet or sorghum)varaka (泰國說「薏苡仁」Job’s tears) kudrūsa 穀類)。五分律:「不大小便生草菜上,除病,應當學。」僧祇律:「不生草上大小便涕唾,除病,應當學。」四分律:「不得生草上大小便、涕唾,除病,應當學。」十誦律:「不應生草上大小便、涕唾,除病,應當學。」根有律:「不得青草葉上棄大小便及洟唾,除病,應當學。」I. B. Horner: ‘I will not ease myself or spit, if not ill, on green corn,’ is a training to be observed.

[103] This means that the transaction settling the issue must be carried out in the presence of the Community, in the presence of the individuals, and in the presence of the Dhamma and Vinaya.

[104] This is the verdict of innocence given in an accusation, based on the fact that the accused remembers fully that she did not commit the offense in question.

[105] This is another verdict of innocence given in an accusation, based on the fact that the accused was out of her mind when she committed the offense in question and so is absolved of any responsibility for it.

[106] This refers to the ordinary confession of offenses, where no formal interrogation is involved. The confession is valid only if in accord with the facts, e.g., a bhikkhunī actually commits a pācittiya offense and then confesses it as such, and not as a stronger or lesser offense. If she were to confess it as a dukkata or a Saghādisesa, that would be invalid.

[107] This refers to cases in which bhikkhunīs are unable to settle a dispute unanimously, even after all the proper procedures are followed, and — in the words of the Canon — are “wounding one another with weapons of the tongue.” In cases such as these, decisions can be made by majority vote.

[108] This refers to cases where a bhikkhunī admits to having committed the offense in question only after being formally interrogated about it. She is then to be reproved for her actions, made to remember the offense and to confess it, after which the Community carries out a “further punishment” transaction against her as an added punishment for being so uncooperative as to require the formal interrogation in the first place.

[109] This refers to situations in which both sides of a dispute realize that, in the course of their dispute, they have done much that is unworthy of a contemplative. If they were to deal with one another for their offenses, the only result would be greater divisiveness. Thus if both sides agree, all the bhikkhunīs gather in one place. (According to the Commentary, this means that all bhikkhunīs in the Community territory (sīma) must attend. No one should send her consent, and even sick bhikkhunīs must go.) A motion is made to the entire group that this procedure will be followed. One member of each side then makes a formal motion to the members of her faction that she will make a confession for them. When both sides are ready, the representative of each side addresses the entire group and makes the blanket confession, using the form of a motion and one announcement (ñatti-dutiya-kamma).

[110] Tissa thera bhikkhuṁ(提舍上座比丘)

[111] Nāgena therena bhikkhunā「那迦」換成問律比丘的名字。他就是準備誦戒的人,若他的戒臘滿十年或十年以上,則稱「上座比丘」。

[112]   “Idāni pana suriyālokassa atthitāya padīpakicca idha n’atthi.”

[113] “Chandapārisuddhi-āharaa idha n’atthi.” 若沒有,則改唸「在此沒有意欲與清淨被帶來」。

[114] eko uposatho sampatto, satta uposathā avasihā.

[115] 假使冬季八個布薩,一次布薩到了,已經過了一次布薩,還有六次布薩,誦念:

Aya hemantotu asmiñca utumhi aṭṭha uposathā, iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, eko uposatho atikkanto, cha uposathā avasiṭṭhā。若是2, 3, 4, 5, 6, 7次已誦過,還有5, 4, 3, 2, 1, 0次,則誦念:

  Aya hemantotu asmiñca utumhi aṭṭha uposathā, iminā pakkhena,

dve (2)    ─┐                    ┌ pañca (5) 

tayo (3)                         │ cattāro (4) 

cattāro (4)   ├─uposathā atikkantā─ ┤ tayo (3)      uposathā avasiṭṭhā.

pañca (5)                        │ dve (2)   

cha (6)                        │ eko (1)   

satta (7)   ─┘                    └ aṭṭha uposathā paripuṇṇā.(八個布薩圓滿)

  若是含有閏月的季節 (adhikamāsa, 八月份沒有閏月),例如:「現在是冬季,閏月有十個布薩,由於這半個月,一次布薩到了,還有九次布薩」,誦念:Aya hemantotu asmiñca utumhi adhikamāsasavasena dasa uposathā, iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, nava uposathā avasiṭṭhā. 第二至十次布薩,誦詞都要加入 adhikamāsasavasena (閏月),句子同上,只改變數字。若是閏月季節自恣,例如:「閏月有九個布薩、一次自恣,由於這半個月,一次布薩到了,還有八次布薩、一次自恣」,念誦:…….adhikamāsasavasena nava ca uposathā, ekā ca pavāraṇā  iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, aṭṭha uposathā ekā pavāraṇā avasiṭṭhā.

若是雨季 (vassānotu)的布薩,含有自恣,例如:「現在是雨季,這個季節有七次布薩和一次自恣,由於這半個月,一次布薩到了,還有六次布薩、一次自恣」,念誦:

  Aya vassānotu asmiñca utumhi satta ca uposathā, ekā ca pavāraṇā, iminā

  pakkhena, eko uposatho sampatto, cha ca uposathā ekā ca pavāraṇā avasiṭṭhā.

雨季第二次是自恣,念:…… iminā pakkhena, ekā pavāraṇā sampattā, eko uposatho atikkantā, pañca  uposathā avasiṭṭhā.  第三次以後布薩,句子同上,只改變數字。

  最後一次布薩,念:…… iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, cha ca uposathā ekā ca pavāraṇā atikkantā,  satta ca uposathā ekā ca pavāraṇā paripuṇṇā. 

[116] 按照參加的比丘人數更改數字:pañca(5), cha(6), satta(7), aṭṭha(8), nava(9), dasa(10), ekādasa(11), dvādasa(12), terasa(13), cuddasa(14), paṇṇarasa(15), soasa(16), sattarasa(17), aṭṭhārasa(18), ekūnavīsati(19), vīsati(20), ekavīsati(21), dvāvīsati(22), tevīsati(23), catuvīsati(24), pañcavīsat(25)…

[117] 印度的三季為:夏季(一月、二月、三月、四月)、雨季(五月、六月、七月、八月)、冬季(九月、十月、十一月、十二月),每一季、閏月、布薩、自恣的誦念略異。

[118] 若是自恣日,則念“pavāraṇā karaato”(自恣應作)

[119] 若是自恣日,則念“akatapavāraapi” (無法自恣)

[120] 如果是白天的話,則念:Tattha puriesu catūsu kiccesu padīpakicca idāni suriyalokassa atthitāya natthi.  āparāni tīni (在這裡,前四項事情,點燈的工作因為有陽光的關係,就不做了。其他三項)

[121] 如果寺院沒有男淨人,只有沙彌們則念sāmaerehipi ”,若沒有沙彌們就不念此句。

[122] 若是自恣日,則念“pavāraṇā āharaṇāni”(帶來自恣)

[123] 冬季念 hemantotu;夏季念 gimhotu;雨季念 vassānotu

[124] 假使冬季八個布薩,一次布薩到了,已經過了一次布薩,還有六次布薩,誦念:

Aya hemantotu asmiñca utumhi aṭṭha uposathā, iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, eko uposatho atikkanto, cha uposathā avasiṭṭhā。若是2, 3, 4, 5, 6, 7次已誦過,還有5, 4, 3, 2, 1, 0次,則誦念:

  Aya hemantotu asmiñca utumhi aṭṭha uposathā, iminā pakkhena,

dve (2)    ─┐                    ┌ pañca (5) 

tayo (3)                         │ cattāro (4) 

cattāro (4)   ├─uposathā atikkantā─ ┤ tayo (3)      uposathā avasiṭṭhā.

pañca (5)                        │ dve (2)   

cha (6)                        │ eko (1)   

satta (7)   ─┘                    └ aṭṭha uposathā paripuṇṇā.(八個布薩圓滿)

  若是含有閏月的季節 (adhikamāsa, 八月份沒有閏月),例如:「現在是冬季,閏月有十個布薩,由於這半個月,一次布薩到了,還有九次布薩」,誦念:Aya hemantotu asmiñca utumhi adhikamāsasavasena dasa uposathā, iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, nava uposathā avasiṭṭhā. 第二至十次布薩,誦詞都要加入 adhikamāsasavasena (閏月),句子同上,只改變數字。若是閏月季節自恣,例如:「閏月有九個布薩、一次自恣,由於這半個月,一次布薩到了,還有八次布薩、一次自恣」,念誦:…….adhikamāsasavasena nava ca uposathā, ekā ca pavāraṇā  iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, aṭṭha uposathā ekā pavāraṇā avasiṭṭhā.

[125] 若是雨季 (vassānotu)的布薩,含有自恣,例如:「現在是雨季,這個季節有七次布薩和一次自恣,由於這半個月,一次布薩到了,還有六次布薩、一次自恣」,念誦:

  Aya vassānotu asmiñca utumhi satta ca uposathā, ekā ca pavāraṇā, iminā

  pakkhena, eko uposatho sampatto, cha ca uposathā ekā ca pavāraṇā avasiṭṭhā.

 雨季第二次是自恣,念:…… iminā pakkhena, ekā pavāraṇā sampattā, eko uposatho atikkantā,    pañca  uposathā avasiṭṭhā.  第三次以後布薩,句子同上,只改變數字。

 最後一次布薩,念:…… iminā pakkhena, eko uposatho sampatto, cha ca uposathā ekā ca pavāraṇā atikkantā,  satta ca uposathā ekā ca pavāraṇā paripuṇṇā. 

[126] 若是自恣日,則念“pavāranagge pavāraatthāya” (在自恣堂自恣)

[127] 若是自恣日,則念“pavāranagge” (在自恣堂)

[128] 若不是四位比丘,則視人數用5(pañca)6(cha)7(satta)8(aṭṭha)9(nava)10(dasa)11(ekādasa)12(dvādasa)13(terasa)14(catuddasa)15(paṇṇarasa)16(soasa)17(sattarasa)18(aṭṭhādasa)19(ekūnavīsati)20(vīsati)等。

[129] 若是自恣日,則念“yathājja pavāraṇā” (今日是自恣日)

[130] 若是十四日布薩日,念“cātuddaso” 十四日自恣日,念“cātuddasī 十五日自恣日,念“paṇṇarasī

[131] 若是自恣日,則念“pavāraṇākamma”(自恣羯磨)

[132] 布薩的四個特徵:1.每位參加布薩或自恣的比丘,都沒有犯驅擯罪。2.他們都在一臂的範圍內。3.他們都住在同一個界內。4.他們沒有不合格的人。

[133] 若是自恣日,則念“pavāraṇākamma”(自恣羯磨)

[134] 若是自恣日,則念“kariyamānā pavāraṇā saghena anumānetabbā”(僧團應該同意自恣)

[135]下座比丘對上座比丘則說:Pārisuddho aha bhante, pārisuddho’ti ma dhāretha.

[136] 本文錄自李鳳媚居士《巴利律比丘戒研究》(1999)(新雨道場出版)

[137] 以下各戒,第一個犯的人皆不犯,故在表中不重覆列出。

[138] adinnam ādiyeyya:未得到允許而拿走。漢譯「不與而取」。adinnādāneadinna-adadāna):未得到允許而拿走。為配合後面的「cora(盜賊)」,所以將這個字由「未得到允許而拿走」的意思引申為「偷竊」。

[139] māsaka:摩沙迦,當時的貨幣單位。規定偷竊五摩沙迦或五摩沙迦以上的物品構成偷竊罪,是比照印度當時的國法。〈語詞解釋〉45頁:五個摩沙迦相當於一個pāda。摩沙迦是印度貨幣的最小單位,《五分律》《四分律》《十誦律》皆譯為「錢」,《僧祇律》譯為「分」;事實上,摩沙迦並不等於中國幣制的錢﹑分等。

[140] 戒條中原本沒有提到「動機」,但是在「不犯」中可以看到,當比丘將有主物舉離原處時,若不作偷盜想,仍不構成犯戒,故在「犯相」中加入「動機:偷盜」。

[141] vissāsagāhe :有自信﹑相信﹑信賴。指當事人和物主的交情很好。「相信」當自己先行取走物品時,物主 會樂意給予。這種自信有五個條件(Vin. I, p.296):(1)對象是尊者或 (2)親戚。(3)還活著,而且(4)已經答應要給予,或是(5)確定拿走了這個物品後,物主不會生氣。

[142] pasukūlapasu-kūla):垃圾﹑廢棄物。pasu指塵垢﹑塵土;kūla意為穢物。十二頭陀行中的「糞掃衣」即這個字,所以此字也有譯作「陳棄衣」。

[143] migalaṇḍika samaakuttaka:鹿杖外道。miga-laṇḍika意譯為「鹿糞」,譯文遵循《十誦律》《僧祇律》,譯為「鹿杖」。samaa-kuttaka是「似沙門」的意思,《善見律毗婆沙》:「作如沙門形,剃頭留少周羅(cūla)髮,著壞色衣,一以覆身,一以置肩上,入寺依止比丘,拾取殘食以自生活」(大正24, 1462, 744c23)。

[144] 〈制戒因緣〉敘述鹿杖連殺了幾個比丘,到婆裘摩河洗刀,正後悔自己殺死許多持戒有德比丘時,魔神(mārakāyikā devatā)讚歎他說:「你幫助別人解脫,這是一件有大利益的事啊!」上述的故事可視為鹿杖 殺比丘後的心理反應,也許是由後悔轉而為自己找理由的防衛心理,而不是真有魔神來誘惑。

[145] manussaviggaha:人類。〈語詞解釋〉73頁指出,人類生命的定義是由母體中生起第一心﹑第一識開始,到生命結束的這段期間。所以〈判例〉83頁中記載,比丘為一婦人墮胎,令胎兒死亡,是驅擯。

[146] 根據〈語詞解釋〉13頁,出精的方式有:(1)自身:自己的手或身體其他部位。(2)外物:別人的手﹑樹葉 等身體以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中動腰。(5)驅使慾念。(6)大小便。(7)風。(8)蟲咬。

[147] cetiya:塔。指為了佛教的事情 (如僧團或塔廟等)往返傳話是可以的。

[148] 這一項本來「不犯」中沒有,筆者根據「判例」所記載而加入。

[149] Anārambha(未被佔用地(有難處)所要求的清淨有兩方面的涵義:(1)對外,不會因為蓋房子而傷到其他動植物。(2)對內,注意到居住環境的安靜,避免建築在吵雜的公共場所。

[150] tathāsaññī:信以為真。

[151] 本來戒條中沒有提到「結黨」一事,但根據〈語詞解釋〉 173頁(詳見注釋3),破壞僧團包括﹕(1)分裂 僧團 (2)使僧團不和合 (3)結黨派,所以在「方式」中又添加「結黨派」一項。

[152] 根據〈制戒因緣〉的記載,毗舍佉的全名是Visākhā igāramātarā 《長部尼柯耶》 387頁記載了關於Migāramātarā(漢譯:鹿子母)這個名稱來源:舍衛城有一位富翁的兒子,娶親當日宴請了五百位裸形外道,新娘毗舍佉並不禮拜這五百位外道,將富翁子叫到屋外,為他講說佛法,富翁子非常高興地說:「毗舍佉不是我的新娘,而是使我重生的母親!」因此毗舍佉又叫做「鹿子母」(可能富翁子名為「鹿子」)。Migāramātarā雖譯為「鹿子母」但真正的意思並不是指他是「鹿子的母親」(I. B. Horner女士在《The Book of the DisciplineVol.I, p330譯為 “VisākhāMigāra’s mother”(毗舍佉,鹿子的母親))。

[153] vinassati:損壞。道宣律師在《四分律刪繁補闕行事鈔》中解釋:「為風﹑火﹑水濕,隨緣灼爛」(大正48,  65a21)。也就是說衣服受到某種傷害,無法穿著了。

[154] vissāsa gahanti。因為這裡的動詞gahanti是第三人稱.複數,所以不是指比丘自行取走好朋友的衣服,而是指比丘的好朋友們自行將他的衣服拿走了。vissāsa有相信﹑信賴的意思,漢譯「親厚」。詳細請參照驅擯二注釋7

[155] paccuddharatipai-uddharati):捨去﹑取回。意思是說,如果天亮以前把三衣拿回來,就不算犯戒。

[156] 染﹑捶打都是清洗衣服的方式,〈判例〉207頁記載,犯了這三種動作的其中一個即得一個捨懺罪,犯兩種是一個捨懺加上一個惡作(dukkaa),三種全犯則是一個捨懺﹑兩個惡作。

[157] 本戒是為了防止比丘和比丘尼之間,發生不清淨的行為(參照本戒的制戒因緣),所以不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗穿過的衣服,如果洗沒穿過的衣服或是其他物品則沒有關係。但是捨懺十七「使非親戚比丘尼洗羊毛」規定,不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗用過的羊毛。

[158] 交易可以分為三種情形:(1)以衣服交換衣服。(2)以高價的東西交換低價的東西。(3)以低價的東西交換高價的東西。

[159] 律本記載的這段話有待商榷。捨懺六「向非親戚居士乞衣」規定﹕「除了衣服被搶走或損毀外,若有比丘向非親戚男女居士索求衣服,犯捨懺」,不過《經分別》又補充說,「可以向親戚索求」。但是這一戒的〈制戒因緣〉說「世尊規定,失去衣服的比丘,可以向沒有親戚關係的居士索求衣服」,並不太正確。其實,如果不管《經分別》的解釋,單從捨懺六「向居士乞衣」這一戒來看,失去衣服的比丘都可以向居士索求衣服,至於有沒有親戚關係,已經不重要了。

[160] vitāna:遮雨的雨篷,遮太陽的天篷或是傘等。

[161] bhummattharaabhumma-ttharaa):鋪在地上(的墊子)。

[162] bhisi:椅墊。

[163] bimbohanama:蒲團。

[164] 原文是「四tulā」也就是六百公克乘以四。〈語詞解釋〉226頁:兩部分黑羊毛即「兩多羅(tulā)黑羊毛」。   多羅(tulā)是印度的重量單位,根據 インド學大事典》 Vol.III, 389頁(L’INDE CLASSOIQUE, L. Renou, J. Filliozat, 山本智教譯):1 tulā 100 pala, 1 pala 6g 所以1 tulā等於100×6g= 600g)。由於這一戒是為了防止比丘用太多黑色羊毛做被褥,才規定製作時各顏色羊毛的比例,因此筆者用比例的方式表示。

[165] 這一戒規定比丘做新坐墊時,要剪下舊坐墊的布一起製作,筆者認為有如下原因:一來是愛惜信施的物品,二來是讓新坐墊較耐用,第三是為了讓新坐墊難看,防止盜賊搶奪。

[166] 這一戒規定比丘帶羊毛走路時,不能超過三由旬,是為了不讓他人以為比丘擔著羊毛四處販賣。所以當比丘走了三由旬,再折回原地的話,還是再同一個範圍內,並不算犯。

[167] 同上,當比丘在一個地方住下來,就不算是正要往某地,所以如果住下來後,重新要到其他地方的話,就必須重新計算哩數。

[168] 是說本來失去的羊毛,重新找到了,如此一來帶著自己的羊毛走路,就沒有限制了。

[169] 染﹑捶打都是清洗衣服的方式,〈判例〉207頁記載,犯了這三種動作的其中一個即得一個捨懺罪,犯兩種是一個捨懺加上一個惡作(dukkaa),三種全犯則是一個捨懺﹑兩個惡作。

[170] 本戒是為了防止比丘和比丘尼之間,發生不清淨的行為(參照本戒的制戒因緣),所以不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗穿過的衣服,如果洗沒穿過的衣服或是其他物品則沒有關係。但是捨懺十七「使非親戚比丘尼洗羊毛」規定,不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗用過的羊毛。

[171] jātarūparajata:金銀。〈語詞解釋〉238頁:「金」(jātarūpa)即黃金。「銀」(rajata)即銅錢﹑木錢﹑樹脂錢等。所以「金銀」主要是指可以買賣東西的保值物,翻譯為現代的用語即是「金錢」。

[172] 這個不犯的條件是說,雖然接受了金錢,但卻不當作是自己的金錢來花用,而加以保管。《善見律毗婆沙》777頁舉出一例:居士用金錢供養比丘,雖然比丘說:「不能接受金錢」,但居士說:「我已經決心布施,不可以再帶回去」,便把錢放在地上走了,這時候比丘就必須看守金錢,等候其他居士來為他處理。      所以從戒條和不犯中可以知道,構成犯戒的重要條件並不是接受金錢,主要是如果比丘本身願意接受金錢,且把金錢當作是自己的話,便犯了捨懺。

[173] nānāppakāraka rūpiyasavohāra:各種貴重物品的交易。在古代,金屬也列入貴重物品。〈語詞解釋〉239頁:貴重物品包括黃金﹑貨幣,或是貴重物品做成的裝飾物,乃至尚未製成的整塊礦物都是。

[174] 〈語詞解釋〉242頁:衣服﹑食物﹑被褥﹑藥﹑化妝品﹑牙籤(參懺悔四十注釋2)﹑還沒有織成布的紗線等。這些顯然都是生活必需品。

[175] kappiyakārakassa:執事人,漢譯「淨人」。為僧團做事的居士。捨懺十「向居士索取衣服時過於急切」中,   當居士供養金錢給比丘時,比丘不能收受,請居士交給「執事人」保管,其意義也是和這裡所說的相同。

[176] 染﹑捶打都是清洗衣服的方式,〈判例〉207頁記載,犯了這三種動作的其中一個即得一個捨懺罪,犯兩種是一個捨懺加上一個惡作(dukkaa),三種全犯則是一個捨懺﹑兩個惡作。

[177] 本戒是為了防止比丘和比丘尼之間,發生不清淨的行為(參照本戒的制戒因緣),所以不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗穿過的衣服,如果洗沒穿過的衣服或是其他物品則沒有關係。但是捨懺十七「使非親戚比丘尼洗羊毛」規定,不能讓沒有親戚關係的比丘尼洗用過的羊毛。

[178] anupasampannassa cattena vantena muttena:送給未受具足戒的人。這是指在僧團中未受具足戒的沙彌,不包括居士。

[179] anapekko datvā patilabhitvā paribhuñjati:不需要而送(給別)人,(別人)獲得後使用。由於這句話語焉不詳,筆者暫定意義為如此。

[180] 以上兩個條件都是說明「晚於規定時間準備雨浴衣」不犯的情況。

[181] 四分律〈衣犍度〉記載,比丘以腰帶繫衣服,若是腰帶太細,可改以「紐」。另外,肩頭亦安上「鉤紐」,防止衣服滑下露出身體(大22855a24b5)。

[182] ravā bhanati:話說得太快。即心中想著甲事,卻說成乙事。

[183] 〈語詞解釋〉6頁: 包括血統﹑姓名﹑家庭﹑職業﹑技能﹑疾病﹑相貌﹑嗜好﹑過錯﹑所說的話。

[184] 〈語詞解釋〉12頁:「毀謗有兩種理由──討好別人﹑離間感情」。

[185] 《經分別》對於這一戒的因緣交待得不太清楚,只說六比丘教優婆塞們一句一句地誦讀經文後,優婆塞們便不尊敬比丘,所以佛陀規定比丘不能教導未受戒的人一句一句地誦經。這是為什麼呢?漢譯五部廣律方面,《五分律》《十誦律》《根有律》的因緣大致相同,是因為比丘和居士們一起誦經,聲音吵雜,「寺內出大音聲﹑高聲﹑多人眾聲,似學算人聲﹑似婆羅門讀圍陀(筆者注:吠陀)經時﹑如捕魚師失魚時聲」( 23, 71a8),由於這樣的誦經聲不甚優美,佛乃制比丘和未受具足戒的一起誦經時,不能一句一句地誦,必須等教導者誦完後,其餘的人再行複誦,「先應教言,待我語竟,然後誦」(大22, 40a4)。《四分律》的因緣略同於前三部律,但重點不是誦經的聲音太難聽,而是這樣的誦經聲會妨礙其他比丘修行,「亂諸坐禪者」(大22, 638c28)。

[186] 關於〈無犯〉的部份,《經分別》字義模糊,《南傳》和《The Book of the Discipline》的翻譯也大異其趣(參《南傳》Vol. II, 24頁及《The Book of the DisciplineVol. II,192頁),筆者謹參考五部廣律「語竟然後誦」的原則翻譯。

[187] 根據《善見律毗婆沙》779c20,如果和未受具足戒的人同房而宿滿三夜,也不算犯戒;到了第四夜仍和未受具足戒者同宿,才算犯戒。

[188] 以上第456項所列舉的情況中,第4項「沒有牆壁」,第5項「沒有屋頂」,第6項「屋頂和牆壁不完整」,都不構成「房間」的定義,所以在這種地方和未受具足戒的人一起過夜,不算犯戒。

[189] 以上第456項所列舉的情況中,第4項「沒有牆壁」,第5項「沒有屋頂」,第6項「屋頂和牆壁不完整」,都不構成「房間」的定義,所以在這種地方和未受具足戒的人一起過夜,不算犯戒。

[190] duṭṭhulla:粗惡罪、重罪、嚴重的罪、偷蘭遮,包括四驅擯及十三僧殘。

[191] bhikkhusammutiyā:比丘同意。巴利律戒條的句型通常是「若有比丘...(做某事).....,是....(戒名)」;有   時為了要適應特例,會在戒中增添一句「除了....外」。但是在《經分別》中,一開始就規定「除了僧團同意外」,並沒有說明原因。〈語詞解釋〉31頁的「僧團同意」有四種情形,重點在於「如何敘述比丘所犯的罪」「告訴哪些居士」:(1)限制如何說出比丘所犯的罪,不限制告訴哪些居士。(2)不限制如何說出比丘所犯的罪,限制告訴哪些居士。(3)限制如何說出比丘所犯的罪及告訴哪些居士。(4)不限制如何說出比丘所犯的罪及告訴哪些居士。

   至於五部廣律方面,除了《十誦律》外,《五分律》《四分律》《僧祇律》《根有律》記載本戒的因緣都是:佛先規定「比丘不能把其他比丘所犯的重罪,告訴未受具足戒的人」;之後有一位比丘本身行為不軌,並影響了在家眾,佛便派遣比丘告訴犯戒比丘的信眾們,這位比丘已犯了重罪,不要受他影響,被他敗壞。從而在戒中加入了「除了比丘同意外」一句,可以看出這是和僧殘十三「敗壞居士並毀謗勸誡者」有關。

[192] 思是沒有發和挖掘土地有關的命令,所以不犯。《四分律》641b20中講得較詳細:若語言:「知是﹑看是」, 若曳材木﹑曳竹,若籬倒地扶正,若反磚石,取牛屎﹑取崩岸土,若取鼠壞土,若除經行處土,若除屋內土,若來往經行,若掃地,若杖築地,若不故掘,一切不犯。

[193] 意思是沒有發和挖掘土地有關的命令,所以不犯。

[194] ujjhāpanake有「背叛」「挑撥」的意思,khiyanake則是「生氣﹑批評﹑不同意」。由於這條戒有兩段因緣,第一段是說慈﹑地比丘批評比丘,佛初制不得批評比丘。第二段說慈﹑地比丘仍然心有不甘,雖然不是光明正大地批評,但卻在比丘的附近罵比丘的不是,佛於是又制「不能批評比丘」。

 由這兩段因緣推斷,ujjhāpanakekhiyanake都具有批評的意思,只是一個是「公然地批評」,另一個是「背地裏批評」。〈語詞解釋〉38頁:指是僧團所選出來的,已受具足戒的人(即比丘),擔任分配房舍﹑食物﹑水果等職務。有關僧團執事,詳細請見《小品》第六〈住所犍度〉,其中共列舉了十一種僧團執事:(1)分配食物。(2)分配房舍。(3)管理倉庫。4)接受衣服。(5)分配衣服。(6)分配粥。(7)分配水果。(8)分配飯。(9)分配雜物。(10)分配布。(11)管理清潔工人。

[195]意思是說,不是忘了收,而是故意讓物品在太陽下曝曬。

[196] palibuddhanti原來有「妨礙」﹑「障礙」的意思,引申為「佔據」。

[197] uparivehāsakutiyā upari-vehāsa-kutiyā,頂端-空中-小屋)。〈語詞解釋〉46頁:「普通人的頭碰不到(的    房子)」。這是指在房屋內部搭建出另一個空間,也就是「閣樓」。vehākutiyās. loc.)原形是vehākutī(樓房),前面加上upari....之上),表示閣樓是「在樓房的上方」。

[198] āhaccapādaka mañca vā pīṭha,可以摺疊的床或椅(詳細請參照懺悔十四注釋1. (4)āhaccapādaka)。āhaccapādaka是指腳可以拆卸下來的活動床,如果坐的時候太用力,床腳可能會脫落,所以這一戒規定住在閣樓上的比丘不能使用可拆卸的床,以免床腳掉落,擊中樓下的比丘。

[199] 由於住在閣樓上的比丘如果使用可拆卸的床(椅),床腳脫落時,從越高的地方掉下來,越容易威脅到樓下比丘的生命。

[200] 置入橫木(patāṇi)的床(椅)比較牢靠,腳也不易脫落。

[201] appaharite thitena(少-植物-住處):位於植物極少的地方。harite:有「植物」「青草」的意思。〈語詞解釋〉48頁:「七種穀物和七種蔬菜」。      因為搭蓋屋頂時如果太重,房子倒塌會壓壞附近的植物,所以這一戒規定屋頂層數,但是限於住在植物稀少處,至於住在有植物處的屋頂層數,戒中則沒有提到。

[202] aggalaṭṭhapanāya aggala hapanāya):橫木──固定。指門楣,即門框上方的橫木。

[203] 也許因為門楣和窗戶四周是比較堅固的部分,所以允許在上面有二至三層屋頂。

[204] 戒條原文只有「tato ce uttari」(超過的話),但是在這條戒中所規定的應有兩方面,即, (1)門、窗附近:二至三層屋頂。(2)門窗以外的地方﹕戒條中沒有明確地提到。不過《經分別》的「不犯」的部分,只有提到「二至三層屋頂」,似乎將本戒的重點放在第一項的「 門窗附近有二至三層屋頂」。

[205] sappāṇakasa-pāṇa-ka):具有生物的。「sa-」是「具有」的意思;「pāṇa」則有「生命」「生物」「有情」的意思。在《南海寄歸內法傳》中,有兩個部分(六﹑水有二瓶;七﹑晨旦觀蟲。大54, 207b10208a29)都是談如何防止誤殺水中的生物。至於「水中生物」,以肉眼看得見為準(「蟲若毛端,必須存念」,同上,208a),所以不包括肉眼無法辨識的「微生物」。

[206] 這一戒的因緣說,「比丘在蓋房子時,將有生物的水倒在草和土上」,可能是在砌牆時,為了使草和土凝結,而倒入水一起攪拌,如果倒的是「有生物的水」,其中的生物必死無疑,為了避免傷害生命,因此制戒。

[207] 選派比丘去教導比丘尼的八個標準:(1)持戒。(2)行為以《戒經》(波羅提木叉)的律儀為準則。(3)有威儀。(4)戒慎小罪。(5)受持學處。(6)多聞。(7)聽聞佛法後能加以思惟。(8)行為清淨(梵行者)。

[208] upassayaupa-saya):saya是動詞sayati(躺﹑臥)的現在分詞(ppr.),引申為「寢室」的意思。《五分律》和《僧祇律》都譯為「住處」。

[209] āmisa:利益。〈語詞解釋〉58頁:「衣服﹑食物﹑臥具﹑藥品﹑敬重﹑崇拜」。

[210] satthagamanīya:必須結伴而行(sattha-gamanīya)。sattha除了有隊商的意思外,還有「武器」的意思,因此這句話也可以譯為「必須攜帶武器而行」(I. B. HornerRhys-avids皆採用此解釋法)。

[211] 只是單純的橫渡河面,不是往上游或下游。〈因緣〉65頁,因為佛先制「若有比丘約比丘尼一起搭 船往上游或下游,犯懺悔」,所以某日比丘尼約比丘一起渡河時,受到比丘的拒絕,後來才渡河的比丘尼卻遇到強盜,因此佛又制「除了橫渡河面外」。

[212] 例如居士本來沒有要供養某甲比丘,比丘尼向他說:「某甲比丘善於說法﹑多聞﹑精通經律論,你應該供  養某甲比丘。」使這位居士供養某甲比丘。或稱為「斡旋」(paripācita)。見〈語詞解釋〉67頁。

[213] 〈語詞解釋〉67頁:「食物」即五種軟食中的其中一種。根據懺悔三十五〈語詞解釋〉83頁:「軟食」是 指米飯﹑粥﹑麥﹑魚﹑肉五種食物。

[214] 如果居士本來就是要準備給某甲比丘,比丘尼從中再勸居士供養這位某甲比丘,某甲比丘雖然受請,也不算犯罪。

[215] 隱密處︰raho,〈語詞解釋〉69頁:看不見﹑聽不見的地方。

[216] viññū dutiyo:有分辨能力的同伴。

[217] aññāvihitoañña vihito):其他用意,即不是故意的。

[218] āvasathapidoāvasatha-piṇḍa住處-缽食):施食處。由居士設置,專門供應沙門(不只是佛教的修行者, 也包括其他宗教的修行者)食物的地方。有時候食物有限,無法充分供應,所以後到的出家人就拿不到食物;〈因緣〉中敘述六比丘每天都到同一個施食處乞食,如此一來,大部分食物都為六比丘食用,其他的出家人因而不再到此乞食。

[219] 〈語詞解釋〉70頁:「無病」是指能夠離開住處。也就是說有能力走出自己的房間。

[220] 不是故意到同一個施食處乞食,只是在旅途往返中恰巧遇到。

[221] 〈無犯〉75頁,說明這五種特別的供養如下:

   (1)niccabhattanicca-bhatta,經常-食物):「平時就有施設的供食處」。

   (2)salākabhattasalāka-bhatta,票券-食物): 「以餐券領取食物的供養」。

   (3)pakkhika 半月,月亮呈半圓的時候(即印度曆每月十六日);「每月十六日的供養」。

   (4)uposathika 齋戒(佛教的齋戒日為每月一﹑八﹑十五﹑二十三日);「每月一﹑八﹑十五﹑二十三日的供養」。

   (5)pātipadika 月初,而且是每半個月的月初(即印度曆每月一日﹑十六日);「每月一﹑十六日的月初供養」。

      以上五種供養,都是為了適應饑荒的供養。《小品》〈住所犍度〉記載,某次世尊到一個村落時,正值饑荒,居士想要供養僧團,卻沒有能力供養僧團中全部的比丘,因此提出七種辦法:

   (1)送食物到僧團(saghabhatta)。 (2)供養食物給指定的比丘(uddesabhatta)。(3)只邀請某些比丘到居士家受供養(nimantana)。(4)分給僧團餐券,比丘憑餐券受供養(salākabhatta)。(5)每月十六日供養(pakkhika)。(6)每月一﹑八﹑十五﹑二十三日供養(uposathika)。(7)每月一﹑十六日供養(pātipadika)。世尊知道後表示,這七種方式都可以實行(Vin. III, 175)。另外,談到四資具的時候,世尊也說,出家須終生乞食維生,除了乞食外,還可以接受七種供養(即上述七種)(Vin. I, 58)。

[222] paraparabhojanepara para bhojane):連續地吃。〈語詞解釋〉78頁:已經接受居士的供養,又吃了東 西(其中所吃的「食物」是指五種軟食中的一種)。根據《Vinaya Text》的看法:這一戒是禁止受供養時挑選食物或居士。因為比丘必須直接吃受供養的任何食物,而且依照順序受供。不過生病的比丘可以選擇適合自己的食物;而健康的比丘可能受邀請到民宅,除了食物供養外,也受到布或衣服供養,這項關於衣服方面的例外,純粹只是為了獲得足夠的衣服而適應居士的(《Vinaya TextVol.13, p.38)。

[223] 〈因緣〉78頁:阿難尊者隨世尊到居士家,居士拿出食物供養佛陀及阿難尊者,阿難尊者已接受其他居士的邀請,所以沒有取用食物;世尊知道後告訴阿難尊者,只要把食物分配給其他比丘說:「請某甲比丘代替我接受居士的邀請」即可。

[224] gahessāmi,原形gahati(取得,獲得)。gahessāmi是未來式,第一人稱,此處用未來式代替完成式,故  譯為「我已經取得食物了」。

[225] pūvehi,煎餅。manthehi,麥餅。

[226] 因為已經到達村落,所以旅行的資糧也用不到了。

[227] 〈因緣〉82頁:某日比丘們帶食物給一位生病的比丘,但生病的比丘沒有吃完,其他比丘由於世尊規定「吃飽後不能再吃東西」,所以就把病比丘吃不完的食物丟掉。世尊知道後告訴比丘們,東西吃不完的比丘應該將食物分配給其他比丘說:「我不需要這些食物了」。

bhuttāvī pavārito(食用-滿足):吃飽。〈語詞解釋〉82頁對「吃飽」所下的定義是:比丘被見到「坐在位子上,侍者取來食物,(比丘)因吃飽而拒絕了」。

[228] (1)yāmakālikayāma kālika): 晚上。即在可以吃東西的時間外──特別允許食用的食物。懺悔三十 七「過午食」規定,比丘中午過後不能吃東西,所以將yāma kālika譯為「非時食」或「非時藥」。

  《大品》〈藥犍度〉246頁記載,佛陀沿用婆羅門的規定,也准許比丘們飲用「非時漿」──即「非時藥」,其中包括八種果汁:1.ambapāna:芒果汁。2.jambupāna:蓮霧汁。3.cocapāna:椰子汁。4.mocapāna:香蕉汁。5.madhupāna:蜂蜜汁。6.muddikāpāna:葡萄汁。7.sālukapāna:蓮藕汁。8.phārusakapāna:三色花(樹)汁。

 (2)sattāhakālikasatta aha kālika):七天的時間。指可以存放七天的藥:酥油、奶油﹑油﹑蜂蜜﹑糖漿。見捨懺二十三。

(3)yāvajīvikayāva jīvika): 限於活著的時候,指一生中都可以吃的藥。《大品》〈藥度〉201頁記載,有一些比丘生了病,必須用到植物的根部,世尊允許比丘食用,並說:「接受了這些藥後,一直到命終,有需要的時候可以食用,如果沒有需要而食用,是惡作」。除上述植物根部,還有七個種類,列舉如下:1.mūlabhesajja:根藥。2.kasavabhesajja:澀藥。3.paṇṇabhesajja:葉藥。4.phalabhesajja:果藥。5.jatubhesajja:樹脂藥。6.loabhesajja:鹽藥。7.cuṇṇabhesajja:粉藥。8.añjanabhesajja:塗藥。

[229] bhuttāvi pavārita:吃飽。

[230] 吃別人分配的食物是不犯戒的

[231] khīra:乳。〈語詞解釋〉88頁:包括牛乳﹑羊乳。

[232] mukhadvāramukha-dvāra,嘴-門戶):口腔。

[233] dantapoa:齒木,漢譯「楊枝」。義淨法師在《南海寄歸內法傳》中指出,dantapoa不能譯為「楊枝」。豈容不識「齒木」名作「楊枝」,西國柳樹全稀,譯者輒傳斯號。佛齒木樹實非楊柳,那爛陀寺目自親觀。(大54, 208c27)可見齒木(dantapoa 並不是楊柳,而是用來清潔口腔的植物。義淨法師並說,如果在山野中,可用藤蔓;在平地則桃﹑槐﹑柳等樹枝皆可。不管植物的根﹑莖﹑葉都可以用來消毒口腔,堅固牙齒(大54, 208c14)。

[234] 見《大品》〈藥犍度〉Vin.I, 206

[235] acelakassaa-cela)﹕不穿衣服,裸形(印度修行者之一)。paribbājakassa vā paribbājikāya vā﹕(印度修行者之一)男遊行者及女遊行者。paribbajati﹕遊行、遍歷、行腳。

[236] 〈語詞解釋〉93頁:想要和婦女聊天說笑﹑玩樂﹑坐在隱密處﹑作違法的事,而告訴同伴說:「走吧! 尊者,我說話或坐著的時候,有你在旁邊很乏味。我單獨和別人說話或坐在一起才快樂」。

[237] 管理員:dhiyyaka。守門人:vihārapāla

[238] sabhojane kule。〈語詞解釋〉95頁:家中有丈夫及妻子,而且兩人都還未斷煩惱﹑離欲。sabhojana,義淨 在《根有律》中譯為「有食」。。如果從比丘的日常行為來看,坐在未斷煩惱的居士家中,是很平常的事。故戒條中「sabhojana」雖然意思是「尚未斷煩惱,仍須汲取情欲」,但是在這一戒中,應該解釋為「情欲外顯」,即居士的情欲外顯時,比丘不宜停留在彼處。

[239] aññāvihitoañña vihito):其他用意;即不是故意的。

[240] santa bhikkhusantaas(有,存在)的現在分詞,含有「現有的」的意思,santa bhikkha意思是「在附近有的比丘」,也就是說,如果附近有其他的比丘時,可以請他代為轉告。

[241] patikkamana gacchati:返回,回歸。

[242] cātumāsapaccayapavāraṇācātu-māsa-paccaya-pavāraṇā)四個月必需品的供養,即「供養比丘四個月的必 需品」。paccaya有「資具」﹑「必須品」的意思,但是根據〈語詞解釋〉103頁解釋,paccaya為「gilānapaccaya(生病時的必須品)」,即藥品。

[243] 〈語詞解釋〉103頁,額外的要求有兩種:一﹑對於物品──指定供養某種物品。二﹑對於供養的 時間──指定在某一天供養。

[244] 這雖然屬於額外的要求,但是比丘如果真的需要某種特定的物品,可以婉轉地向居士表示。

[245] uyyodhika,演習。〈語詞解釋〉107頁:「演練攻擊的地方」。2.balagga,集合。〈語詞解釋〉107頁:「象 軍有這麼多﹑馬軍有這麼多﹑騎兵有這麼多﹑步兵有這麼多」。3.senābyūha,佈署。〈語詞解釋〉107頁:「象軍站在這裡﹑馬軍站在這裡﹑騎兵站在這裡﹑步兵站在這裡」。4.anīkadassana,校閱。〈語詞解釋〉107頁:「校閱象軍﹑馬軍﹑騎兵﹑步兵」。

[246] surāmerayapānesurā meraya pāne):穀物酒及水果酒等飲料。〈語詞解釋〉110頁:surā是由小麥﹑餅﹑米﹑酵母釀製的。〈語詞解釋〉110頁:meraya是由花﹑果實﹑蜂蜜﹑糖釀製的。āmalaka,菴摩羅果,醋粟,山楂。

[247] 戒條原文為「當搔癢時,犯懺悔。」,其中並沒有指明受詞為何,很容易誤解為比丘搔癢便犯了懺悔戒。根據制戒因緣,應該是「對別人搔癢」才構成犯戒。

[248] 〈語詞解釋〉112頁,水中嬉戲是指「在超過腳踝的水中,浮﹑沈﹑游泳」。

[249] 戒條中作「不尊敬,犯懺悔」,只有動詞而沒有受詞;筆者根據〈語詞解釋〉 113頁:「不尊敬有兩種,不尊敬人和不尊敬法」,在「犯相」的「對象」中加入「人和法」。。〈語詞解釋〉並舉例說,如比丘因犯戒而受勸誡時,反而指責對方,是「不尊敬人」。若是犯戒而批評戒律,是「不尊敬法」。

[250] 〈語詞解釋〉114頁:「以形狀﹑聲音﹑氣味﹑味道或動作使人害怕;或告訴對方說:路上有賊﹑蛇或鬼,使人害怕。」,亦即「嚇人」包括兩方面︰一、惡作劇式地讓人嚇一跳。二、用言語讓人產生恐懼。

[251] jotikejoti有「火」的意思,其動詞jotati則意思為「光明」「閃耀」,譯為「照明」。

[252] 這一戒的因緣雖然是因為比丘無法辨認自己的衣服,而規定在衣服上染色。但是如果除去因緣不管,只看戒條的話,是說拿到新衣服時,要染上深顏色,這似乎可以解釋為防盜賊搶奪。至於〈無犯〉第456﹑項雖然不是將衣服染上深顏色,但卻已經達到「破壞衣服價值」的效果了。

[253] vikappetvā:分配。〈語詞解釋〉122頁:「分配有兩種──直接分配(sammukhāvikappanā)和間接分配(parammukhāvikappanā)。」直接分配是將衣服直接送給某甲;間接分配是將衣服交給某甲,請某甲代為處理。

[254] 條中雖然只規定不能藏匿比丘的缽﹑衣服﹑墊布﹑針筒﹑腰帶等,但是這些都是比丘的生活用品,隨著時代的進步,現代比丘的生活用品恐怕不只這些,所以筆者在「犯相」的「對象」中改為「生活用品」。

[255] pāṇa:動物。〈語詞解釋〉124頁:「畜生道」。以六道的觀點來看,pāṇa是有別於天﹑人﹑阿修羅﹑餓鬼﹑地獄等其他五道的「畜生道」;以生物的觀點來看,pāṇa則是簡別植物界的「動物界」。因此這一戒的「殺生」是指殺「動物」,如此一來,便不會與懺悔十一「砍伐樹木」的範圍重複了。

[256] adhikaraa:發生爭執的事件。〈語詞解釋〉126頁舉出諍事的四種類型:(1)爭吵。(2)譴責。(3)犯戒。 (4)工作。即漢譯的「言諍、見諍、犯諍、事諍」。

[257] 僧殘一「故意出精」。

[258] duṭṭhulla,重罪。〈語詞解釋〉128頁解釋為「四驅擯﹑十三僧殘」。

[259] puggala:人類。漢譯「補特伽羅」。

[260] upasampādeyya, 承認;這個字是upasampādeti的願望式(opt.),漢譯「授具足戒」。《大品》〈大犍度〉中 記載,出家前必須由一位有德的比丘,向十位戒臘十歲或十歲以上的比丘宣布:「某人將隨甲比丘出家,並依止乙比丘」,宣布後,詢問三次,如果大家都沒有意見的話,這個人便被承認(upasampādati)為比丘(Vin.I, p55p57)。〈因緣〉130頁記載,佛陀說:「未滿二十歲的人,不能忍受寒﹑暑﹑飢﹑渴﹑蚊﹑虻﹑風﹑熱﹑蟲﹑蛇,又不能忍受惡言﹑誹謗﹑肉體﹑精神的痛苦。」因為承認為比丘儀式中,必須由十位戒臘十年的比丘在場,所以這裡是用複數(bhikkhū)。

[261] theyyasatthena,行竊盜的旅行商隊。〈語詞解釋〉131頁:「將行或未行竊﹑偷王宮的東西﹑逃稅」。

[262] 〈因緣〉 134頁敘述世尊教導比丘說,欲望(kāma)產生的快樂少,痛苦多,失望多,而危險更多,就 像骨頭(aṭṭhikakalapamā)、肉塊(masapesīpamā)、火把(tiukkā)、火坑(agārakāsu)、夢(supinaka)、 借用物(yācitaka)、果實(rukkhaphala)、屠宰場(asisūna)、刀戟(sattisūlū)、蛇頭(sappasira),其中並對每個譬喻一一解釋。此外,在《中含》〈晡利多經〉(大126774aM. I, 364 Potaliyasutta)中,世尊也是用這些譬喻開示居士﹕「欲如骨 ....,欲如肉塊....,欲如火炬....,欲如火坑....,欲如夢....,欲如毒蛇....,欲如假借物....,欲如樹果....」。《中含》〈阿梨吒經〉(大1.763M.I, 130)中也同樣記載世尊說﹕「欲有障礙也,欲如骨 ....,欲有障礙也,欲如肉塊....,欲有障礙也,欲如把炬....,欲有障礙也,欲如火坑....,欲有障礙也,欲如夢....,欲有障礙也,欲如毒蛇....,欲有障礙也,欲如假借物....,欲有障礙也,欲如樹果....」。以上皆可說明戒條中「世尊用種種方式使我們了解哪些是修行的障礙」這句話。

[263] akaṭānudhammenaa-kaa-anu-dhammena):行為不遵守僧團的規定,這可以包括犯戒,或是犯戒後不懺悔。根據〈語詞解釋〉137頁:「被舉罪後沒有懺除」。

[264] sabhuñjeyya:一起吃。Pāci.IV,137(CS:pg.180)Sambhuñjeyya vāti sambhogo nāma dve sambhogā-- āmisasambhogo ca dhammasambhogo ca.(一起吃︰有兩種意思──吃食物和聽法。)

[265] 懺悔五「與未受戒者同住」:「若有比丘與未受具足戒的人同宿,超過二至三夜,犯懺悔」。沙彌雖然住在 僧團中,但未受具足戒,所以仍然不可以和比丘同宿超過二至三夜。被驅擯的沙彌則連和比丘共宿一夜也不可以。

[266] pāṭimokkhe uddissamāne:誦戒經時。〈語詞解釋〉143頁:「自己或命人讀誦﹑研究(戒經)時」。這包括 一、大眾集合誦戒,二、別人在研究戒經時。

[267] 這一戒和僧殘八「無憑無據地毀謗比丘犯驅擯戒」類似,不過中傷的內容不同,僧殘八是說某比丘犯「驅擯罪」,這一戒是說某比丘犯「僧殘戒」,因中傷的內容而有輕重罪之分。

[268] 十七比丘的出家因緣詳見懺悔六十五的〈因緣〉。由於世尊在懺悔六十五「承認未滿二十歲者為比丘」中 規定,「不能承認未滿二十歲的人為比丘」,是因十七比丘而制的,符合〈無犯〉中「第一個犯的人」,所以十七比丘的比丘身份仍然被承認。

[269] 〈判例〉150頁中提到:「到其他比丘的住處時,如果對方正與別人談話,應該先咳嗽或出聲使人知道。」

[270] 《佛音注》879頁:「我將不會與他們爭吵」。

[271] 《佛音注》879頁:「雖然他們說我無知,但我要保持心情平靜」。

[272] handa datvā,同意,決定。漢譯「與欲」。《大品》〈誦戒犍度〉121頁:某日世尊集合比丘羯磨,有一位比丘生病無法出席。世尊告訴比丘們說,可以給予生病的比丘投票權,如果他病情不太嚴重的話,用擔架抬他去羯磨;如果病情嚴重不宜搬動,就到他房間羯磨(Vin.I, p120122)。

[273] 這一戒中,六比丘因為作衣服無出席羯磨,但仍有投票權,所以委託某位比丘代替羯磨投票,但是羯磨結束後,又不滿意羯磨結果。

[274] 〈語詞解釋〉133頁:「報告事情時﹑提案尚未表決時﹑羯磨尚未結束時」。

[275] yathāsantatayathāsantata):依照交情深淺。santata有兩種意思(《巴英辭典》676a):(1)等於satata:連續地﹑習慣性地。(2)satanoti的過去分詞:tanoti有伸展﹑擴張的意思。就行為而言,一連串行為的連續﹑伸展,即形成了「習氣」。。 另外,《佛音注》880頁中,沒有「yathāsantata」這個語詞,而用「yathāmittatā」; mittatā意為「友情」。

    根據以上,筆者將yathāsantata譯為「依照交情的深淺」,這可以解釋為個人行的習氣,也可以是因為友情的關係。

[276] 這一戒和捨懺三十「若有比丘明知是供養僧團的物品,卻據為己有,是捨悔罪」相當類似,不過捨懺三十是將供養僧團的物品「據為己有」,所以必須先還給僧團,然後再懺悔,因此歸為「捨懺罪」。而這一戒則是命人將供養僧的物品「轉送給某位比丘」,本身無物可捨,所以屬於「懺悔罪」。

[277] pariṇāmeyya, pariamati(轉送)的使役願望式,其中的願望式是配合戒條「若有比丘........罪」的  句型,所以這個字的重點在「使役式」上,譯為「命人轉送」。

[278] 原文作「puggalassa」,是「puggala」(人)的對格(dat.)根據〈因緣〉155頁中敘述,居士們本來準備了 衣服和食物要供養整個僧團,六比丘卻到居士那裡說:「賢者,把這些衣服送給這位比丘」,於是強行取去,使居士們只能供養食物給僧團。這裡的「puggla」並非專指「人」,而是相對於「僧團」的「個人」。

[279] 〈語詞解釋〉 163頁:「珠寶即珍珠﹑寶石﹑琉璃﹑螺貝﹑岩石﹑珊瑚﹑銀﹑金﹑紅玉﹑琥珀」。

[280] 〈語詞解釋〉163頁:「世人喜歡﹑有價值的物品」。

[281] nikkhipitabba。〈語詞解釋〉 163頁並說,應該辨識珠寶的形狀、顏色,妥善放置後告示「失物招領」;失主來認領時,如果所敘述的物品無誤,便歸還給失主。

[282] gaṇṭhikāya:鼓棒一類的物品。araike:生火的用具。araṇī:鑽木。vidhe:鈕扣。añjaniyā:藥箱。 añjanisalākāya:藥勺。vāsijae:小斧頭的柄。udakapuñchaniyā,《巴英辭典》133b:「a towel」(毛巾)。但是毛巾或抹布絕沒有用象牙﹑骨頭或獸角製造的道理,所以筆者將之譯為「清潔用具的柄」,如刷子﹑拖把的柄。

[283] 在懺悔八十九中記載世尊規定墊布的尺寸,只有說「當時世尊允許用坐墊」,但是沒有說到使用坐墊的由 來。漢譯律典方面,五部律都有提到,佛因為看見比丘曬弄髒的被褥,所以規定比丘用墊布。《僧祇律》和《十誦律》記載:墊布是為了保護被褥(大22,392b19;23,130a2);《五分律》及《四分律》則說:用墊布是為了「保護身體、衣服、被褥」(大22, 70c16; 22, 694b12),《根有律》的原因略同《五分律》及《四分律》。

[284] 這一句原文只作「dasā vidatthi」(邊緣一指距),過於簡短而無法清楚其意。據因緣」記載:佛本來只制定坐墊的長度和寬度,後來見一位體型較大的比丘坐在坐墊上頗為侷促,便又在戒條增加了「dasā vidatthi」這句話。即各部律的「若續方一手」「更益一磔手」「更增廣長各半磔手」「若益一磔手縷」「長中更增一張手」,都是指在「長二佛指距,寬一個半佛指距」的邊緣(dasā)再加上一佛指距(vidatthi)。而且既然是在邊緣延長的話,應該是長和寬各增加一佛指距,至於《四分律》主張長和寬各增加半個佛指距(更增廣長各半磔手),以及《根有律》所說,只有長度增加一佛指距(長中更增一張手),都不成立。。另外,如果配合捨懺15.「若有比丘應該從舊坐墊的四邊,各取下一佛指距來製作新坐墊,使新坐墊的外觀難看。如果比丘不取舊坐墊的邊製作新坐墊的話,犯捨懺」,則長寬延長一佛指距的邊,應該要用舊坐墊的布作。

[285] 〈語詞解釋〉172頁:「在肚臍以下﹑膝蓋以上感染癢癬(kadu)﹑膿皰(piakā)﹑濕疹(assāvo)﹑疥瘡(thullakacchu)時,用這種衣服遮蓋」。覆瘡衣有兩種功能:(1)防止傷口再感染。(2)使其他人不會被傳染。

[286] 〈語詞解釋〉173頁:「雨季四個月時使用」。雨浴衣是讓比丘們在雨中沐浴時用,詳細參照捨懺二十四注釋2

[287] upanikkhipitvā deti,放在附近給予。《佛音注》886頁:「她將食物放在地上後說,尊者,這是要供養您的」。 即不是「親手接受」。

[288] 在這戒中,只要受供的比丘中有一人出來制止比丘尼,便不犯。但是如果沒有任何人出面制止,那麼受食的全部比丘都犯,所以最後的「我們悔過」是第一人稱.複數(paidesema)。

[289] gharato nīharitvā denti 拿出房舍後給予。這是指居士自動將食物送出,而不是因為有比丘前往乞食才布 施。

[290] bahārāme paiggahetvā antārāme paribhuñjati,寺院外-接受-寺院內-食用。《佛音注》中沒有說明,筆者理解為:因為比丘住在偏僻的森林中,恐怕居士前往供養會發生意外,所以在住處外較安全的地方接受供養,再帶回寺院食用。

[291] tatthajātaka mūla vā taca vā patta vā puppha vā phala vā paribhuñjati,食用生長在這裡的根﹑樹皮﹑ 葉﹑花﹑果。《佛音注》 888頁:「食用寺院中生長的根等食物,是不犯的」。這可能是住在偏僻的森林中,通知居士不要來供養,因此面臨沒有食物的問題。而且懺悔十二規定「若有比丘自己或命人挖掘土地,犯懺悔」,所以不能在寺院中種植蔬菜。不過可以吃野生的植物,故「食用寺院中生長的根等食物是不犯的」。

[292] susavutosusavarati):威儀端正。savuta,漢譯「律儀」,是動詞sasvarati的過去分詞。savarati意為「防護」「防禦」

[293] yuga意為「一尋」。

[294] vāsūpagatassavāsaupagata):入雨安居。《僧祇律》( 22, 1425, 400c23 )提到:「若風雨時,得抄一邊。   若偏袒右肩,得抄左邊。若通肩被,得抄右邊,不得令肘現」。是說下雨時,如果穿上衣的方式是由右肩繞過,披於左肩後垂掛在前面,可以拉起右邊的衣角。如果是披於左肩後,再繞至身後,覆蓋右肩,即義淨所謂的「通肩被」,這時則提起右邊的衣角。除此戒外,「坐在居士家時拉高衣服」(眾學十)﹑「坐在居士家時晃動身體」(眾學十六)﹑「坐在居士家時揮動手臂」(眾學十八)﹑「坐在居士家時搖頭晃腦」(眾學二十)﹑「坐在居士家時叉腰」(眾學二十二)﹑「坐在居土家時蓋頭巾」(眾學二十四)﹑「坐在居士家時斜靠在椅子上」(眾學二十六)等戒,其「不犯」一項都有「vāsūpagatassa」。

[295] oguṇṭhito:覆蓋(頭)。由於印度人不是戴帽,而是用布包住頭,所以使用「覆蓋」這個動詞。

  又《小品》〈儀法犍度〉 207頁記載,外來比丘進入寺院時,(1)沒有脫鞋,(2)持傘,(3)蓋頭巾,(4)外衣隨意披在肩上,(5)在飲用水中洗足,(6)沒有向上座比丘行禮﹑詢問休息的地方,這些都是不禮貌的行為。其中的「蓋頭巾」即是本戒的oguṇṭhito,可知蓋頭巾進入房舍是不合禮儀。

[296] sapadāna:連續,不間斷。即指比丘用餐時,避免四處走動,性質略同於禪院的「一坐食」相同。

[297] uttaribhaga 添加品,美味的食物。

[298] ujjhānasaññī:心存不滿。比丘接受食物時要心存恭敬(參照眾學戒二十七)。

[299] 原文有四個動詞:uddharitvā(取出)﹑bhinditvā(破壞)﹑paiggahetvā(拿)﹑nīharitvā(除去),不過都是指「將缽中的飯粒拿出」,所以總括為「撈出」。

[300] 關於拐杖的定義,〈語詞解釋〉200頁:「普通人的四個肘長,過長或過短都不是」。